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山东地域中国画艺术个案研究 版权信息
- ISBN:9787547427781
- 条形码:9787547427781 ; 978-7-5474-2778-1
- 装帧:80g纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
山东地域中国画艺术个案研究 本书特色
**部全面反映山东美术发展的专著。
山东地域中国画艺术个案研究 内容简介
本书梳理齐鲁绘画的基本形态与美学趣味, 可以清晰地把握中国传统文化的演变, 由此加深对中国画内涵的认识, 延续中国画的基本艺术精神。中国画的当代形态一方面来自于传统的绵延, 另一方面也是社会文化转型的结果, 但无论西方艺术思潮的影响, 还是生活方式、人生视野、艺术观念的更新, 都无法切断文化的血缘, 那种内在的艺术传承, 已经成为中国画家的精神基因。
山东地域中国画艺术个案研究 目录
山东地域中国画艺术个案研究 节选
人生与艺术的融合 齐鲁画家追求人生与艺术的融合。 宗白华曾有六境界说:功利、伦理、政治、学术、宗教、艺术境界。“以宇宙人生底具体为对象,赏玩它的色相,秩序、节奏、和谐,藉以窥见自我的*深心灵底反映,而有艺术境界。”宗白华所讲的艺术境界,有内外两个基本构成,对内而言,是艺术家对宇宙、人生的诗意审视;对外而言,是宇宙、人生在艺术家心中的主观映像。这种境界是人与天地融和,“天人合一”的境界。达到这种境界,自然就会摒弃世俗之欲,而进入更高层次的心灵满足。 天地浩大,人也渺小,正如《庄子·秋水》所说,人“在于天地之间也,犹小石木之在大山也,人率(即人众)九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比于万物也,不似豪未之在马体也?”时间的流逝,境遇之无常,眼前的一切不足以视为永恒可保,故此得之勿喜,失之勿悲,人生短暂,功名富贵无常,如镜花水月,过眼烟云。黑伯龙以蛐蛐之小而聆宇宙之音,可谓有道心者。 齐鲁画家往往师法自然,问道自然,追寻“山性即我性,山情即我情”的“天人合一”境界。人生有限,宇宙无穷。在强大的自然力和浩瀚永恒的宇宙面前,画家浑然忘我,进入了生命与艺术的超然。人与浩瀚的自然相比,实在是渺小的,虽然由于人类科技的进步,自然已经被文明侵蚀,但面对自然的规律,人类依然显得孱弱。日月之行,四季轮回,依然是这个世界的基本规律。画家对自然的追问,与科学不同,那不是一种外在的客观审视,而是由内心情感生发的神秘体验,只要山水仍在,这种交流就会继续存在。 “自然”被认为是世间万物运行的基本法则,中国古代文艺观十分强调“情动于中、文形于外”这一合乎自然的根本原则,艺术家的“内”和艺术品的“外”这一相对范畴是认识中国古代崇尚自然的美学追求的逻辑起点。相对于自然,书法艺术是“人之所为者”,有一定的规律和法度,创作要顺乎这种自然之理。正如苏轼所说:“天下之至信者,唯水而已。江河之大与海之深,而可以意揣。唯其不自为形,而因物以赋形,是故千变万化而有必然之理。” “法度”一方面是人为设定的,是千百年积淀下来的既有规则;另一方面也是天地之理、自然规律的反映,只有合于规律的“法度”才是有生命力的。在这个意义上,“法度”也是艺术表达的技术边界。超出这个边界,就容易走向谬误与审美接受的阻滞,聪慧者通法度不为之所困。法度既然是人为的,其标准也随文化的变迁而变动,是一个相对开放的概念。知法度,通其意,才能“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。从创作论的角度上,“自然”体现为追求一种自然天成、无意追求、无目的而又合乎规律的神妙境界。以抽象之笔墨表现极具体之人格风度及个性情感,它所传达的,正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙(包括社会)秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。人在入境之时,处于天真自然之态,放意自然,创作处于一种任性逍遥的状态。 自然,是中国山水画重要的审美范畴,也是事物达到真的必然结果,《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“自然”是整个宇宙的普遍规律,通向和谐自然的法门是纯真。老子认为“涤除玄鉴”是把握“道”的根本途径,必须有一个虚静空明的心境,庄子则提出了“坐忘”“心斋”等命题。庄子有云:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”圣人观照天地之万象,与自然融为一体,“道”在自然,“美”在自然,“真”也在自然。所以刘勰说:“心生而言之,言立而文明,自然之道也。” 艺术家与山水实际上是一种同构关系,艺术家在与山水的精神互动中获得主观的图像。而宗炳早在《山水画序》中就提出:“圣人含道应物,贤者澄怀味象。”自然与道是相通的,道存在于山水自然之中,山水自然以形弘道,艺术家必以澄明之心境,与山水同契。绘画是主体内在精神与客体外在形式的高度统一,“灵之所见,故所托不动;目有所极,故所见不周。于是乎以一管之笔,拟太虚之体,以判躯之状,画寸眸之明”。得山水之质者,必得其真,胸中有天地之大,则笔下也有乾坤之气,虽咫尺之间,也有浩然之气。正如荆浩说:“似者得其形,遗其气;真者气质俱盛。”到了张璪之“外师造化,中得心源”,主体和客体已相融为一,物与心同,强调人与自然的统一,人与自然同化,彰显天地之造化。 画家与自然的关系,一方面是精神的交流与互动。由于自然负载天地之“道”,所以时常弥漫着浩然之正气,画家受此蒙养,及至画家的精神境界与山水之气交融,则山水神采毕现;另一方面是画家对自然的重构与表达。这是画家与山水精神互动的结果,画家的表达不仅要有山水自然的形态,更需有山水之灵,要传达山水神秘而浩然的自然之气。 ……
山东地域中国画艺术个案研究 作者简介
张宜,著名画家,山东省美术家协会常务副主席。 张荣东,毕业于山东大学,现于山东艺术学院艺术研究院从事艺术研究。《爱尚美术》主编。山东省美术家协会美术理论艺委会副主任。
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