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文化精神与法律生命(梁漱溟新儒家法律思想研究) 版权信息
- ISBN：9787308183871
- 条形码：9787308183871 ; 978-7-308-18387-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
文化精神与法律生命(梁漱溟新儒家法律思想研究) 本书特色
梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟试图以返本开新的方式重新确立儒家法律思想价值取向的统治地位，解决近代中国社会秩序失范问题的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要组成部分，是其文化思想的产物。尹华广著的《文化精神与法律生命(梁漱溟新儒家法律思想研究)》研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士毕业论文修改而成（，大部分章节已在学术期刊上公开发表，其中有CSSCI来源期刊，也有参加全国法理法学会、宪法学会的入选论文。
文化精神与法律生命(梁漱溟新儒家法律思想研究) 内容简介
本书研究了梁漱溟新儒家的法律思想, 在作者的博士毕业论文修改而成 (导师为重庆大学程燎原教授) , 大部分章节已在学术期刊上公开发表, 其中有CSSCI来源期刊, 也有参加全国法理法学会、宪法学会的入选论文。梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟试图以返本开新的方式重新确立儒家法律思想价值取向的统治地位, 解决近代中国社会秩序失范问题的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要组成部分, 是其文化思想的产物。
文化精神与法律生命(梁漱溟新儒家法律思想研究) 目录
**章 绪论
**节 研究对象与选题意义
一、研究对象
二、选题意义
第二节 梁漱溟法律思想研究现状
一、研究概况
二、研究存在的问题及改进
第三节 研究思路与方法
一、研究思路
二、研究方法
第四节 本书的结构安排
第二章 梁漱溟新儒家法律思想产生的动因及形成轨迹
**节 法律与文化的断裂：梁漱溟新儒家法律思想产生的动凶
一、传统中国法律与儒家文化的断裂
二、西方法律与西方文化不能在中国扎根
三、西方法律与传统中国儒家文化的背离
第二节 梁漱溟新儒家法律思想的形成轨迹
一、“必用西法”阶段
二、“必不能用西法”阶段
三、返本开新，构建新儒家法律的社会秩序阶段
第三章 我们今后的政治是“人治的多数政治”
**节 中西人治与法治的对立
一、人治与法治的难题
二、中国人治与西方法治的对立
第二节 中西政教合一与政教分离的对立
一、政教合一与政教分离的区分
二、法律与道德的不分与分
第三节 中西义务与权利的对立
一、中国是伦理义务本位
二、西洋是法律权利本位
三、中国义务与西方权利的比较
第四节 对立的融合：“人治的多数政治”
一、中西对立的转化
二、对“人治的多数政治”的理解
三、可能的质疑
第四章 中国社会秩序的重构在于建设新礼俗
**节 礼俗、新礼俗与法律
一、“以礼俗代法律
二、法律是对新礼俗成果的确认
第二节 社会秩序重构需要新礼俗
一、以团结组织克服散漫的需要
二、建立新的社会结构的需要
三、培养新事实、建立新秩序的需要
第三节 建设新礼俗的路径
一、从“中西精神具体的融合”着眼
二、“从理性求组织”
三、“从乡村人手”
第五章 礼的路为人类未来社会所必由
**节 传统中国的礼
一、传统中国礼的历史发展、内涵、特征与作用
二、传统中国礼与传统中国法律的比较
三、传统中国礼法与西方法律的比较
第二节 身的文化与近代西洋法律
一、身的文化是**路向的文化
二、身的文化决定近代西洋法律发展
三、近代西洋的法律缘于近代西洋的社会构造
四、近代西洋法律是理智化的
五、可能的误读
第三节 心的文化与传统中国的礼
一、心的文化是第二路向的文化
二、心的文化决定传统中国礼的发展
三、传统中国的礼缘于传统中国的社会构造
四、礼俗即理性
第四节 礼：人类未来社会所必由
一、西方社会由法律走上礼
二、中国社会由*初之礼走上*后之礼
第六章 梁漱溟新儒家法律思想的特点与局限
**节 梁漱溟新儒家法律思想的特点
一、文化决定论
二、中体西用论
三、保守性
四、理想性
第二节 梁漱溟新儒家法律思想的局限
一、从激进主义视角看梁漱溟新儒家法律思想的局限性
二、从自由主义视角看梁漱溟新儒家法律思想的局限性
三、梁漱溟新儒家法律思想的其他局限性
第七章 梁漱溟新儒家法律思想的当代启示
**节 当代中国法治发展要重视“术”与“道”的结合
一、我国法律发展过程中存在的问题
二、梁漱溟新儒家法律思想对“术”与“道”的重视
三、当代中国法治发展要重视“术”与“道”的结合
第二节 当代中国法治发展要重视“学”与“术”的结合
一、引言：梁漱溟新儒家法律思想中的“学”与“术”及其重要性
二、我国法治发展模式述评
三、我国“学术推进型”法治构建模式的涵义与特征
四、我国“学术推进型”法治构建模式的具体设想
第三节 当代中国法治发展要重视法律与事实之间的“选择性亲近关系”
一、引言
二、梁漱溟法律与事实之问“选择性亲近关系”思想
三、对我国法治建设的启示
参考文献
索引
后记
**节 研究对象与选题意义
一、研究对象
二、选题意义
第二节 梁漱溟法律思想研究现状
一、研究概况
二、研究存在的问题及改进
第三节 研究思路与方法
一、研究思路
二、研究方法
第四节 本书的结构安排
第二章 梁漱溟新儒家法律思想产生的动因及形成轨迹
**节 法律与文化的断裂：梁漱溟新儒家法律思想产生的动凶
一、传统中国法律与儒家文化的断裂
二、西方法律与西方文化不能在中国扎根
三、西方法律与传统中国儒家文化的背离
第二节 梁漱溟新儒家法律思想的形成轨迹
一、“必用西法”阶段
二、“必不能用西法”阶段
三、返本开新，构建新儒家法律的社会秩序阶段
第三章 我们今后的政治是“人治的多数政治”
**节 中西人治与法治的对立
一、人治与法治的难题
二、中国人治与西方法治的对立
第二节 中西政教合一与政教分离的对立
一、政教合一与政教分离的区分
二、法律与道德的不分与分
第三节 中西义务与权利的对立
一、中国是伦理义务本位
二、西洋是法律权利本位
三、中国义务与西方权利的比较
第四节 对立的融合：“人治的多数政治”
一、中西对立的转化
二、对“人治的多数政治”的理解
三、可能的质疑
第四章 中国社会秩序的重构在于建设新礼俗
**节 礼俗、新礼俗与法律
一、“以礼俗代法律
二、法律是对新礼俗成果的确认
第二节 社会秩序重构需要新礼俗
一、以团结组织克服散漫的需要
二、建立新的社会结构的需要
三、培养新事实、建立新秩序的需要
第三节 建设新礼俗的路径
一、从“中西精神具体的融合”着眼
二、“从理性求组织”
三、“从乡村人手”
第五章 礼的路为人类未来社会所必由
**节 传统中国的礼
一、传统中国礼的历史发展、内涵、特征与作用
二、传统中国礼与传统中国法律的比较
三、传统中国礼法与西方法律的比较
第二节 身的文化与近代西洋法律
一、身的文化是**路向的文化
二、身的文化决定近代西洋法律发展
三、近代西洋的法律缘于近代西洋的社会构造
四、近代西洋法律是理智化的
五、可能的误读
第三节 心的文化与传统中国的礼
一、心的文化是第二路向的文化
二、心的文化决定传统中国礼的发展
三、传统中国的礼缘于传统中国的社会构造
四、礼俗即理性
第四节 礼：人类未来社会所必由
一、西方社会由法律走上礼
二、中国社会由*初之礼走上*后之礼
第六章 梁漱溟新儒家法律思想的特点与局限
**节 梁漱溟新儒家法律思想的特点
一、文化决定论
二、中体西用论
三、保守性
四、理想性
第二节 梁漱溟新儒家法律思想的局限
一、从激进主义视角看梁漱溟新儒家法律思想的局限性
二、从自由主义视角看梁漱溟新儒家法律思想的局限性
三、梁漱溟新儒家法律思想的其他局限性
第七章 梁漱溟新儒家法律思想的当代启示
**节 当代中国法治发展要重视“术”与“道”的结合
一、我国法律发展过程中存在的问题
二、梁漱溟新儒家法律思想对“术”与“道”的重视
三、当代中国法治发展要重视“术”与“道”的结合
第二节 当代中国法治发展要重视“学”与“术”的结合
一、引言：梁漱溟新儒家法律思想中的“学”与“术”及其重要性
二、我国法治发展模式述评
三、我国“学术推进型”法治构建模式的涵义与特征
四、我国“学术推进型”法治构建模式的具体设想
第三节 当代中国法治发展要重视法律与事实之间的“选择性亲近关系”
一、引言
二、梁漱溟法律与事实之问“选择性亲近关系”思想
三、对我国法治建设的启示
参考文献
索引
后记
展开全部
文化精神与法律生命(梁漱溟新儒家法律思想研究) 作者简介
尹华广，男，1970年生，湖南邵阳人，法学博士。现任职于中共绍兴市委党校法学教研室，副教授、校学术委员会委员。主要从事法律文化与基层法治研究。已在《重庆大学学报（社会科学版）》、《暨南学报（哲学社会科学版）》等杂志发表文章30多篇。
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