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哲学

中华易学(第2卷)

作者：张涛主编

出版社：人民出版社出版时间：2018-11-01

开本：其他页数： 358

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

中华易学(第2卷) 版权信息

ISBN：9787010202150
条形码：9787010202150 ; 978-7-01-020215-0
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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哲学

中华易学(第2卷) 本书特色

《周易》为群经之首，是我国现存*古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和弘扬，从而形成了异彩纷呈、博大精深的易学文化。顺应新时代发展，《中华易学》力倡运用科学的理论和方法，整合多学科、多方面以及海内外的资源和力量，多角度、全方位地开展易学文化研究，始终坚持正确的治《易》理念和宗旨：繁荣学术，强化学科建设；古为今用，传承中华文明；服务社会，倡导经世致用；以《易》会友，以友辅仁，积极参与和谐社会建设；兼容并包，象数与义理并重，继承、弘扬《周易》和易学的文化精神；会通中外，推动人类命运共同体不断发展。

中华易学(第2卷) 内容简介

《周易》为群经之首，是我国现存很古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代**易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和弘扬，从而形成了异彩纷呈、博大精深的易学文化。顺应新时代发展，《中华易学》力倡运用科学的理论和方法，整合多学科、多方面以及海内外的资源和力量，多角度、多方面地开展易学文化研究，始终坚持正确的治《易》理念和宗旨：繁荣学术，强化学科建设；古为今用，传承中华文明；服务社会，倡导经世致用；以《易》会友，以友辅仁，积极参与和谐社会建设；兼容并包，象数与义理并重，继承、弘扬《周易》和易学的文化精神；会通中外，推动人类命运共同体不断发展。

中华易学(第2卷) 目录

《周易》研究当代转化的关键——立足中国，借鉴国外
从诠释视域剖析《周易》的“阴阳观”
《周易·文言》语言表达方式探微
《周易》何以尊为群经之首的历史考察
《周易》与古代“生生不息”的生命观
孔颖达《周易正义》三教思想析论
周敦颐的易学与佛学——以周敦颐援释入儒的心性论为中心
宋易河洛学史略：从刘牧到朱子
《童溪易传》在易学史上的地位和价值
论《日知录》对史事参证的深刻揭示及顾炎武易学的学术趣旨
顾颉刚易学研究评述
巫祝考
论“河图”“洛书”
《葬书》托名郭璞补证及其文化阐释
宋代易书考（一）
利用“楔字”开启《易经》之智慧宝库
《经义考》卷六三著录易类典籍辨证
《续修四库全书总目提要·经部·易类》三十九则

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中华易学(第2卷) 节选

　　《中华易学（第二卷）》：　　刘牧对“河出图，洛出书，圣人则之”一句深信不疑，甚至可以说，这句话是其河洛学的基石所在。刘牧认为《河图》《洛书》都出于伏羲氏时代，为伏羲氏作《易》的共同依据。伏羲氏画卦作《易》的说法见于《易·系辞下》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”在刘牧看来，伏羲氏之仰观俯察就是圣人则《河图》《洛书》，因此，《河图》《洛书》即是画卦作《易》的根源。《易·系辞上》又谓：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”在刘牧看来，这句话更为具体地描绘了伏羲氏则《河图》《洛书》画卦作《易》的情形。因此，刘牧在《易数钩隐图》卷上开篇就详细论述了他对《易传》“易有太极”一节的理解。　　他对“易有太极”一节的诠释并不严格按照文本进行，在“易有太极，是生两仪”之后，插入《易·系辞上》“参伍以变，错综其数：通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能于此”一节，之后才是“两仪生四象”。刘牧如此的诠释策略，反映出他独到的伏羲氏画卦作《易》思想。　　刘牧认为，“太极无数与象，今以二仪之气混而为一以画之，盖欲明二仪所从生也”。可见太极是混而为一的气，而两仪则是“一气所判，是日两仪”。刘牧以天地之数为十五，“天地之数十有五，自天一地二天三地四天五，凡十五数也”，而两仪即天地之气，分别由天一天三、地二地四规定。在刘牧看来，天一地二天三地四，“此四象生数也”。此说深受郑玄五行生数、成数思想的影响，既然有四象生数，那么应当有四象成数。四象成数即由四象生数合天五而成，如此才是“两仪生四象”。因此，两仪只是四象生数，不能直接生成四象，所以刘牧插入“参伍以变”一节，并释“参”为“合”，四象生数“合”天五才成四象七八九六。四象七八九六之方位，分别为七上、八左、九右、六下。“天五”一数在刘牧的学说架构中具有关键性的地位，不仅四象由以生成，下文中《河图》《洛书》之别亦由之分判。至于“四象生八卦”，刘牧在卷上并没有直接的讨论，他说：“四象备其成数而后能生八卦矣，于是乎坎离震兑具四象之正位也。”由此可知，刘牧延续汉易传统以坎离震兑为四正卦，其方位分别为北南东西。　　以上就是刘牧对“易有太极”一节的诠释，也就是他的伏羲氏画卦作《易》的思想。然而，刘牧认为伏羲氏则《河图》《洛书》而画卦作《易》，因此如何阐释《河图》《洛书》的内容，使之与上述伏羲氏画卦作《易》的思想相吻合，便成为他必须面对的问题。　　刘牧对于《河图》《洛书》的阐明主要集中于《易数钩隐图》卷下，卷下**图（总第四十九图）就是《河图》，亦即九官格之图，刘牧的说明为：“以五为主，六八为足，二四为肩，左三右七，戴九履一。”然而，相比于对“易有太极”一节详细而缜密的阐释，他对《河图》《洛书》只有一个大概的说明：“今《龙图》其位有九，四象八卦皆所包韫，且其图纵横皆合天地自然之数，非后人能假伪而设之也。……今《河图》相传于前代，其数自一至九，包八卦四象之义，而兼五行之数。　　……

中华易学(第2卷) 作者简介

张涛，北京师范大学中国易学文化研究院院长、教授、博士生导师，兼任中国历史文献研究会副会长、国际易学联合会副会长、《周易文化研究》集刊及系列图书主编。长期从事国学文化特别是易学文化的教学、科研和推广工作，出版《周易（注评）》《孔子家语译注》《周易述导读》《秦汉易学思想研究》《经学与汉代社会》《儒家经典研究》《易学?经学?史学》《中国传统救灾思想研究》等著作，主持“中国易学文献集成”“中华易学全书”“易学思想与儒释道文化融合”等项目，主讲“易学文化概论”“《周易》的人生之道”“易学智慧与中国文化”“易学与管理”“《周易》经传与儒释道文化”“国学教育与青少年成长”等课程。

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