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大师们的家风.第二辑 版权信息
- ISBN：9787520507516
- 条形码：9787520507516 ; 978-7-5205-0751-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大师们的家风.第二辑 本书特色
他们是这样一些名字：蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、陈垣、鲁迅、吕思勉、陈寅恪、陶行知、胡适、陈鹤琴、梁漱溟、叶圣陶、钱穆、冯友兰、傅斯年、丰子恺、朱自清…… 刘未鸣、詹红旗主编的《大师们的家风(第2辑)》讲述了他们之所以被称作“大师”，不仅仅在学术成就和学术地位，还在他们的品格他们的风骨，在他们齐家、治学、为人处世的风范。 辛弃疾说名垂万世者不朽。 这些大师们因其安于清贫、淡泊名利、严谨治学、追求真理的态度，以及对国家对时代对家庭的担当，他们的名字将刻在中华文化发展的历史丰碑，他们的思想将融进中华文化的血脉。
大师们的家风.第二辑 内容简介
《大师们的家风（第2辑）》集吕思勉、陈寅恪、陶行知、胡适、陈鹤琴、梁漱溟六位民国大家的有关史料，分为齐家、治学、处世三个主题，将这些史料分类整理成册。文章包含其本人撰写的文章及演讲稿、写给家人的书信和亲友的回忆文章，这些文章均有鲜明的主题，从三个方面反映出这些民国著名大师们的淳朴家风和他们对治学的严谨及处世的原则。
大师们的家风.第二辑 目录
吕思勉
齐家
颠沛流离中互相扶持
对待家人，真诚有责任心
治学
读中国历史的方法
青年治学当眼光远大
讲课深入浅出，引人入胜
教学与研究相得益彰
治学尤重融会贯通
提挈后学不遗余力
中国通史的开山之人
处世
不仁之人，不可能有所成就
以诚待人，不计报酬
以身作则，坚贞爱国
安于清贫，甘于奉献
与人为善，乐于助人
绝去名利之念
谦谦有君子风度
陈寅恪
齐家
北平沦陷前平静无忧的家居生活
文化巨人*后的时光
治学
谦冲而自牧的典范
名冠四方却无一纸文凭的学院派教授
温良恭俭让以概寅师之德
合中西新旧学问的*博学之人
处世
陈寅恪先生的爱国主义
渊博正直的陈寅恪
*后的坚守
陶行知
齐家
儿子教学做之一课
创造的儿童教育
谈结婚
手脑相长
文渼指导之遗志
谈母亲的死
教小桃写信
孟禄夫人送玩具
寿六旬慈母
送给国家的寿面
下乡拜年，和牛大哥同铺
十三位门徒
晓庄开学勉励桃红
教小桃不要做书呆子
红十字会救护队之组织 妇孺收容所
骨子里有力量
友穷，迎难，创造
健康**
把青春留住
平民诗人武训
人生*大的目的是博爱
种一粒种子唱一首歌
追求真理做真人
学好一种外国语
科学是重要的工作
勇敢的才是美的
小孩子要知道三件事
胸襟扩大，生活要自在得多
治学
读书与用书
行是知之始
教学合一
生活即教育
处世
**流的教育家
每天四问
学做一个人
捧着一颗心来，不带半根草去
胡适
齐家
我是学金*厚的学生
小说打开了新世界
母亲的容忍与刚气
“但儿终不能以儿女婚姻之细，而误我学问事业之大”
离家的嘱托——致胡祖望
“我今夜也在外边看火星，很想着你”——致胡思杜
程朱理学的家庭遗风
家庭教育*重要的便是母亲
治学
知识的准备——致即将毕业离校的大学生
为什么要读书
读书的习惯重于方法
“精”与“博”——读书的方法
任职北大，提倡学术求同存异
处世
新式教育更重做人
知识的快乐——谈谈我的人生观
“总要叫人家得我一点好处”
教育立国，振兴中华
陈鹤琴
齐家
童年时应有强健的身体
人生非奋斗，没有出路
儿童上学是人生中*重要的一桩事情 儿童应当拥有游戏的乐趣
童年时代的人生观
假如我是你
怎样“用”你的所有
治学
童年时读书的情形
童年时我所读的书
牢牢抓住求学的机会
鸡鸣读书
努力的中学时代
读书的方法
我的读书成绩
记录格言
中学时代的人生观
求学的方法
处世
悲观和乐观
对的或许在别人
“活教育”的目的论
绝不灰心
利己和助人
在“孤岛”上怎样做个好青年
怎样交朋友
自己管理自己
做事负责到底
梁漱溟
齐家
我的父亲梁巨川
“无为”父教塑成哲学家梁漱溟
宽放家教的传承
仁者不忧，乐天知命
家事排在国事之后
不望子成龙的父爱
治学
出世与入世
要做“有心人”
学问就是学着认识问题
非自己求来的学问不是真学问
学或事“不必太固执一偏”
做学问要扎根
处世
志趣相投才为真朋友
尚存一个师友聚会处
兴趣就是生命
心愿要出于感触亲切
做人当有气魄
做人莫要贪
香港脱险后之感想
心境坦然乃更大的幸福
齐家
颠沛流离中互相扶持
对待家人，真诚有责任心
治学
读中国历史的方法
青年治学当眼光远大
讲课深入浅出，引人入胜
教学与研究相得益彰
治学尤重融会贯通
提挈后学不遗余力
中国通史的开山之人
处世
不仁之人，不可能有所成就
以诚待人，不计报酬
以身作则，坚贞爱国
安于清贫，甘于奉献
与人为善，乐于助人
绝去名利之念
谦谦有君子风度
陈寅恪
齐家
北平沦陷前平静无忧的家居生活
文化巨人*后的时光
治学
谦冲而自牧的典范
名冠四方却无一纸文凭的学院派教授
温良恭俭让以概寅师之德
合中西新旧学问的*博学之人
处世
陈寅恪先生的爱国主义
渊博正直的陈寅恪
*后的坚守
陶行知
齐家
儿子教学做之一课
创造的儿童教育
谈结婚
手脑相长
文渼指导之遗志
谈母亲的死
教小桃写信
孟禄夫人送玩具
寿六旬慈母
送给国家的寿面
下乡拜年，和牛大哥同铺
十三位门徒
晓庄开学勉励桃红
教小桃不要做书呆子
红十字会救护队之组织 妇孺收容所
骨子里有力量
友穷，迎难，创造
健康**
把青春留住
平民诗人武训
人生*大的目的是博爱
种一粒种子唱一首歌
追求真理做真人
学好一种外国语
科学是重要的工作
勇敢的才是美的
小孩子要知道三件事
胸襟扩大，生活要自在得多
治学
读书与用书
行是知之始
教学合一
生活即教育
处世
**流的教育家
每天四问
学做一个人
捧着一颗心来，不带半根草去
胡适
齐家
我是学金*厚的学生
小说打开了新世界
母亲的容忍与刚气
“但儿终不能以儿女婚姻之细，而误我学问事业之大”
离家的嘱托——致胡祖望
“我今夜也在外边看火星，很想着你”——致胡思杜
程朱理学的家庭遗风
家庭教育*重要的便是母亲
治学
知识的准备——致即将毕业离校的大学生
为什么要读书
读书的习惯重于方法
“精”与“博”——读书的方法
任职北大，提倡学术求同存异
处世
新式教育更重做人
知识的快乐——谈谈我的人生观
“总要叫人家得我一点好处”
教育立国，振兴中华
陈鹤琴
齐家
童年时应有强健的身体
人生非奋斗，没有出路
儿童上学是人生中*重要的一桩事情 儿童应当拥有游戏的乐趣
童年时代的人生观
假如我是你
怎样“用”你的所有
治学
童年时读书的情形
童年时我所读的书
牢牢抓住求学的机会
鸡鸣读书
努力的中学时代
读书的方法
我的读书成绩
记录格言
中学时代的人生观
求学的方法
处世
悲观和乐观
对的或许在别人
“活教育”的目的论
绝不灰心
利己和助人
在“孤岛”上怎样做个好青年
怎样交朋友
自己管理自己
做事负责到底
梁漱溟
齐家
我的父亲梁巨川
“无为”父教塑成哲学家梁漱溟
宽放家教的传承
仁者不忧，乐天知命
家事排在国事之后
不望子成龙的父爱
治学
出世与入世
要做“有心人”
学问就是学着认识问题
非自己求来的学问不是真学问
学或事“不必太固执一偏”
做学问要扎根
处世
志趣相投才为真朋友
尚存一个师友聚会处
兴趣就是生命
心愿要出于感触亲切
做人当有气魄
做人莫要贪
香港脱险后之感想
心境坦然乃更大的幸福
展开全部
大师们的家风.第二辑 节选
《大师们的家风（第2辑）》： 父亲虽在光华大学任教多年，但毫无积蓄。一则因为光华是私立大学，经费不足。在我未入光华之前，年年欠薪，在我考入光华之后，每年又只发九个月薪水。再者，我们虽是小家庭，只有父母女三口，但我父亲还负担着我堂叔一家三口——叔父、婶母和一个离婚在家的姑母的生活。在承平时代，父亲的教薪再加上他的稿费，本来可以敷衍了，但现在，情况就大不相同。父亲的教薪本来是二百四十元，助教月薪原定六十元，国难期间都打对折，父女二人薪水收入，每月一共只有一百五十元。在米珠薪桂的上海，已经够拮据了，何况每月还要支付一笔房租？ 我记得1937年10月我们回到上海时，是住在愚园路俭德坊十七号的后客堂里，一家三口挤在约莫十平方米的半间客堂里，旅途的疲劳还没有恢复，日寇已经轰炸沪西了，炸弹的爆炸声整日不绝。愚园路是越界筑路，居民感到不安全，都纷纷避入租界。当时我们要在安全一点的地方找个住处是极端困难的，首先是付不出一大笔房屋的屋顶费，租金还在其次。幸而谭廉先生（字廉逊，常州人，地理学家，抗战后期也曾在常州湖塘桥青云中学教过书）的儿子谭新民住在旧法租界爱麦虞限路（今绍兴路），租赁了一幢三层楼房子，他自住三楼，将二楼前后间分租给我们。我们算来算去，两个房间的租金还是负担不起，所以只租了一间前楼，亭子间由他另行租给别人。因为我们和他家沾点亲，他没有收我们的屋顶费。 我们从1937年10月直到1942年8月重回常州，这五个年头里搬了三次家：从愚园路俭德坊搬到爱麦虞限路惠安坊一百六十二号，从爱麦虞限路迁到福熙路（今延安路）八百三十七号，又从福熙路迁到霞飞路（今淮海路）兰村十六号，一家三口始终挤在一个房间里，一大一小两张板床，一大一小两张书桌，一张小方桌，两架白木书架，几只凳子，这就是我们的全部家具。 常州初沦陷的时候，得不到一点家乡的消息，过了些时候，消息传来了：我家自住的房子，日寇轰炸常州火车站时震坏了。叔、婶、姑母和一些亲戚邻居，全避到乡下去了。又过了些时候，逃到乡下去的人都陆续回城，有的写信来，劝我们回去，说我家房屋目前还没有倒塌；还好修理，若不及早修理，就完全报废了。这时，常州城门口还有日本兵把守，行人出进，一定要向日兵脱帽鞠躬，父亲坚决不肯回去，他说：“我已年过半百，大半辈子过去了，决不向日本人低头！”就这样，我家房屋就由败坏而倒塌；木料等等，全被盗卖，屋里什物，自然早已一空，但父亲处之泰然。 父亲对抗日战争是有精神准备的，而且对长期抗战也有精神准备。他认为中国同日本的战争是必然要发生的，只是迟早问题，而且中国人也只有打胜这一仗，才能立足于世界。早在1927年4月和1928年12月，也就是抗日战争之前十年，父亲就两次上书光华大学行政会。**封信上提出《一个足食足兵的计划》，希望学校提倡，学生带头，“造成能战之民和充足维持民生之食”。他认为若能做到这点，“吾国就能与人大战十年，而无粮食匮乏之患”。写第二封的时候，光华大学正拟扩建学生宿舍，父亲就提出自己的看法。他认为“以中国目前之处境，迟早总不免与凌我者一战”，但一朝起衅，战略上不免要放弃一些地方，在不能坚守的地方，“室庐器用，必极简单，俾迁徙便利，即毁之亦所损不多”，他建议把当时的男生宿舍，让给女生居住，而在乡间另造男生宿舍，地区不必集中，建筑不必讲究，土墙茅屋就可以了，一旦战争发生，这些建筑物，就不会被敌人利用了。这两封信，都保存在父亲的遗稿里，现在读起来，还十分感人。 父亲的《吕著中国通史》分上下两册，是在上海成为“孤岛”的时候写的，书中充分发挥了中国抗战必胜的信念。当时用此书作大学文科教材，影响较大。父亲在本书*后一章《革命途中的中国》里，启示我国必然走向社会主义，必然走向民主政治。他还用“大器晚成”这句成语来预祝我国前途光明。 他说：“中国既处于今日之世界，非努力打退侵略的恶势力，决无可以自存之理。”又说：“我们现在所处的境界，诚极沉闷，却不可无一百二十分的自信心。岂有数万万人的大族，数千年的大国、古国，没有前途之理？”像我的父亲，真可说是有一百二十分信心的人了。所以他在孤岛上那段时间里，除认真教课以外，还努力写作，除上面谈到的《吕著中国通史》外，他的**部断代史《先秦史》，也是这个时期完成，1941年由开明书店出版。他还写了多篇论文，并协助童丕绳先生编纂《古史辨》第七册，萤先生在他的序言里说：“这册《古史辨》，有三分之一以上是吕先生独立校阅的，其他三分之二是我和吕、杨二先生合校的。”由此可见我父亲当年勤奋写作的精神了。 精神状况尽管昂扬，物质生活却愈来愈苦。在我们每月微薄的薪水中，还要硬性储蓄一部分，以备疾病意外，以接济常州的叔、婶、姑母，而*主要的，是意识到靠着租界苟安，势不能久。 ……
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