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沿着马列的足迹-文艺的科学阐述与中国贡献 版权信息
- ISBN：9787519039455
- 条形码：9787519039455 ; 978-7-5190-3945-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
沿着马列的足迹-文艺的科学阐述与中国贡献 内容简介
《沿着马列的足迹（文艺的科学阐述与中国贡献）/马克思主义文艺理论论著书系》就马克思主义文艺理论中国化两个阶段的重大发展进行了深刻全面的阐释，并就创作主体、艺术生产、文艺与经济的关系等文艺实践的若干重要问题，结合中国马克思主义文艺发展史上的重要论说，提出了自己的理解，具有较强的理论性、思想性、学术性。
沿着马列的足迹-文艺的科学阐述与中国贡献 目录
**辑 经典论述的当代解读
论艺术的辩证法
——马克思主义文艺理论的精髓
人的本质与审美能力
——马克思《手稿》中的美学问题
马克思论创作主体
从生产实践角度论艺术主体
从商品生产角度看艺术的生产特点
文艺应关注经济关系及其中人的状况
——马克思主义文艺理论的当代意义
辩证地认识恶及其艺术表现
人与现实：艺术表现的深度与广度
——马克思主义文艺理论与中国文艺现状
重建文艺理论的权威
第二辑 中国马克思主义文论回溯
马克思主义文艺理论的中国模式与苏联、西方模式之比较
谈谈中国马克思主义文艺理论的产生问题
马克思主义文艺理论与现代中国文学
答毛泽东“延安讲话”十问
瞿秋白与20世纪中国美学和文艺理论
探索中国特色现代文艺理论建设之路的周扬
中国马克思主义文艺理论如何走向世界
第三辑 中国特色社会主义文论走向
中国特色社会主义文艺理论刍议
建设有中国特色社会主义文艺亟待解决的几个重要问题
建设有中国特色社会主义的文学艺术
——邓小平文艺思想的核心和主线
论有中国特色社会主义文化的特性
文艺要为经济建设“鼓”与“呼”
科学地把握文艺的若干重要关系
让文艺驶入科学发展的轨道
精神与情怀
文艺不能绑在市场的战车上
文艺家要讲好“中国故事”
“中国梦”的艺术追求
后记
论艺术的辩证法
——马克思主义文艺理论的精髓
人的本质与审美能力
——马克思《手稿》中的美学问题
马克思论创作主体
从生产实践角度论艺术主体
从商品生产角度看艺术的生产特点
文艺应关注经济关系及其中人的状况
——马克思主义文艺理论的当代意义
辩证地认识恶及其艺术表现
人与现实：艺术表现的深度与广度
——马克思主义文艺理论与中国文艺现状
重建文艺理论的权威
第二辑 中国马克思主义文论回溯
马克思主义文艺理论的中国模式与苏联、西方模式之比较
谈谈中国马克思主义文艺理论的产生问题
马克思主义文艺理论与现代中国文学
答毛泽东“延安讲话”十问
瞿秋白与20世纪中国美学和文艺理论
探索中国特色现代文艺理论建设之路的周扬
中国马克思主义文艺理论如何走向世界
第三辑 中国特色社会主义文论走向
中国特色社会主义文艺理论刍议
建设有中国特色社会主义文艺亟待解决的几个重要问题
建设有中国特色社会主义的文学艺术
——邓小平文艺思想的核心和主线
论有中国特色社会主义文化的特性
文艺要为经济建设“鼓”与“呼”
科学地把握文艺的若干重要关系
让文艺驶入科学发展的轨道
精神与情怀
文艺不能绑在市场的战车上
文艺家要讲好“中国故事”
“中国梦”的艺术追求
后记
展开全部
沿着马列的足迹-文艺的科学阐述与中国贡献 节选
《沿着马列的足迹（文艺的科学阐述与中国贡献）/马克思主义文艺理论论著书系》： 人的本质力量在劳动实践中对象化，这在私有制条件下，对象化同时也就是异化。异化问题是手稿的中心问题，所以马克思在手稿中详尽地论述了各种异化现象。概括地说来，手稿论及的异化大致有以下四个方面：劳动活动与劳动者的对立，这种异化是一切异化的根源，由于劳动活动的异化，而使劳动产品与劳动者对抗，由此更导致了人的本质的否定，*后造成人与人的敌对。这四种异化现象中，前二者表述的是异化关系，即由主体分化出去的对立面与主体的异己关系，后二者则是异化状态，即异化活动对主体的影响结果。我们这里要探讨的人的审美能力的异化就是人的本质力量异化的一个方面，也是一种异化状态，这种异化状态表现为审美能力的退化甚至丧失。 私有制社会审美能力的异化，其根源在于整个劳动的异化和整个人的本质力量的异化，同时还在于审美活动的异化。我们主要考察后者。这一点在资本主义社会里的艺术创作中表现得特别突出。审美创造活动不是美的创造者自由发挥自己的审美能力，而是为统治阶级服务，甚至成为统治阶级挣钱的手段。作家和艺术家的活动，不被看成是美的创造活动，而看作是一种物质生产活动，作家和艺术家本身也被视为物质财富的生产者。“一个作家之所以是生产劳动者，并不是因为他生产观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财，即是，他只是生产劳动者，充其量不过他是某一资本家的雇佣劳动者而已。”①为了给资产阶级带来更多的利润，审美创造者们就不是按照美的规律来创造美的作品，而是按照资本家的意志愿望，按照资产阶级的欣赏者的要求来创造。 托尔斯泰就曾批评过莫泊桑，说他为了迎合资产阶级读者的低级趣味而过分地渲染一些色情场面，从而降低了他的作品的美学价值。这种审美创造不是依据美的规律而是依据统治阶级的要求来创造的情形，*突出地说明了私有制社会里审美活动的异化。审美活动的异化还表现为审美活动的成果不归审美创造者所有。审美创造者反而不能自由地欣赏自己的创造物。我们这里说的是整体的审美创造者，不仅仅指个人。巴尔扎克在他的《贝姨》里就曾描绘过这样一种情形：艺术家史}、丹克为贵族资产阶级塑造雕像，为了使贵族资产阶级能独占一件艺术珍品，每一种雕像就只许塑造一座，塑好后就把模型毁掉。这样一来，就使多少人被剥夺了欣赏艺术珍品的权利啊！ 由于这种创造活动是一种异化的活动，因而审美创造者在创造美的过程中“并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤、精神遭到摧残”①，从而造成人的审美创造力和感受力的退化。这种退化尤其表现在劳动人民身上。劳动人民是审美创造的主体，然而在私有制社会里，劳动人民的审美能力受到压抑和摧残而衰退到十分低下的地步。这只要把劳动人民的审美创造成果和统治阶级的创造成果相比较，就相当清楚了。劳动人民的审美感受力也退化了，这种退化表现为对美的漠然和忽视。这就是马克思所说的：“忧心忡忡的穷人甚至对*美丽的景色都无动于衷；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性，他没有矿物学的感觉。”② 上引的马克思这段话同时还说明了审美能力的退化不仅表现在劳动人民那里，在统治阶级身上也同样存在着异化。可见，在私有制社会中，审美能力的异化是一种普遍现象。那么，统治阶级的审美能力退化的原因又是什么呢？在于占有欲。马克思指出：“私有财产使我们变得如此愚蠢而片面，以致任何一个对象，只有当我们拥有它时，也就是说，当它对我们来说作为资本而存在时，或者当我们直接享有它，吃它，喝它，穿戴它，住它等等时，总之，当我们消费它时，它才是我们的”，在这里，“一切肉体的和精神的感觉为这一切感觉的简单的异化即拥有感所代替”。③在这种情况下，即使是垄断了美的统治阶级，又怎么能感受美的丰富性呢？ 我们考察了私有制社会里人的审美活动的异化和由此造成的审美能力的异化。现在我们再简略地谈谈公有制社会里的人的审美能力。 ……
沿着马列的足迹-文艺的科学阐述与中国贡献 作者简介
朱辉军，男，1961年7月生，湖南籍。新****代文学硕士，编审，文艺评论家。著有《西风东渐——马克思主义文艺理论在中国》等近十部文艺理论专著，发表《马克思“手稿”中的美学要点》《马克思主义文艺理论与现代中国文学》《科学地把握文艺若干重大关系》等文章逾千篇。获得各种奖项百余次。
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