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墨子今注今译 版权信息
- ISBN：9787100047241
- 条形码：9787100047241 ; 978-7-100-04724-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
墨子今注今译 本书特色
该书是目前*系统*全面的《墨子》校勘注译。
《墨子》是公元前5至3世纪墨家著作的总集，该书以今存《墨子》的*好版本为底本，参考百年来诸家的注释见解、近年来海峡两岸出版的译本编写而成。该书按内容性质分为五个部分：*组，从《修身》到《三辩》，概述墨家思想的若干方面。第二组，从《尚贤上》到《非儒下》24篇，概述墨家早期思想。第三组，从《经上》到《小取》6篇，记述古代逻辑学和科学知识。第四组，从《耕柱》到《杂守》5篇，记载墨子与门徒、时人的对话和行事。第五组，从《备城门》到《杂守》11篇，记载墨家守城战术、技巧。
墨子今注今译 内容简介
《墨子》是公元前5至前3世纪墨家著作的总集。墨家是先秦诸子百家的重要一家，曾与儒家并盛，同称显学，后一度中绝，近现代又受重视。墨学是中国传统学术的重要内容，有深厚的科学、人文精神和重要的历史意义、现代价值。 今存《墨子》较早、较好的版本，是明正统十年刊行的《道藏》53篇本。《道藏》本《墨子》，比《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，少十八篇，《节用下》，《节葬》上、中，《明鬼》上、中，《非乐》中、下和《非儒上》八篇，只剩篇名，正文失传；另有十篇，篇名和正文都失传。为阅读方便，《墨子今注今译》《目录》暂据今存53篇排序，暂不取《道藏》本篇名下标“一”至“第七十一”的顺序号。为便于读者阅读，把《经上》与《经说上》、《经下》与《经说下》四篇并作两篇。所以《墨子今注今译》的目录，标为第1至51篇。 《墨子今注今译》内容为：《墨子》是公元前5至前3世纪墨家著作的总集。墨家是先秦诸子百家的重要一家，曾与儒家并盛，同称显学，后一度中绝，近现代又受重视。墨学是中国传统学术的重要内容，有深厚的科学、人文精神和重要的历史意义、现代价值。 今存《墨子》较早、较好的版本，是明正统十年刊行的《道藏》53篇本。《道藏》本《墨子》，比《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，少十八篇，《节用下》，《节葬》上、中，《明鬼》上、中，《非乐》中、下和《非儒上》八篇，只剩篇名，正文失传；另有十篇，篇名和正文都失传。为阅读方便，《墨子今注今译》《目录》暂据今存53篇排序，暂不取《道藏》本篇名下标“一”至“第七十一”的顺序号。为便于读者阅读，把《经上》与《经说上》、《经下》与《经说下》四篇并作两篇。所以《墨子今注今译》的目录，标为第1至51篇。
墨子今注今译墨子今注今译 前言
一、《墨子》、墨家和墨学
《墨子》是公元前5至前3世纪墨家著作的总集。墨家是先秦诸子百家的重要一家，曾与儒家并盛，同称显学，后一度中绝，近现代又受重视。墨学是中国传统学术的重要内容，有深厚的科学、人文精神和重要的历史意义、现代价值。
二、《墨子》版本
今存《墨子》较早、较好的版本，是明正统十年刊行的<道藏》53篇本。《道藏》本《墨子》，比《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，少十八篇，《节用下》，《节葬》上、中，《明鬼》上、中，《非乐》中、下和《非儒上》八篇，只剩篇名，正文失传；另有十篇，篇名和正文都失传。为阅读方便，本书《目录》暂据今存53篇排序，暂不取《道藏》本篇名下标“**”至“第七十一”的顺序号。为便于读者阅读，把《经上》与《经说上》、《经下》与《经说下》四篇并作两篇。所以本书的目录，标为第1至51篇。
三、《墨子》构成
《墨子》53篇，按内容性质，分五组：
**组，从《修身》到《三辩》7篇，概述墨家思想的若干方面。
第二组，从《尚贤上》到《非儒下》24篇，概述墨家早期思想。《韩非子·显学》说，墨子死后，墨家分相里氏、相夫氏和邓陵氏三派。从《尚贤上》到《非命下》各篇，分上、中、下，内容近似，词句不同，论述墨子政治伦理思想的十个论题，多以“子墨子言日”开头，一般认为是墨家三派对墨子讲演词的不同传承。
第三组，从《经上》到《小取》6篇，称《墨经》、《墨辩》或《辩经》，记述古代逻辑学和科学知识。《庄子·天下》说：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》。”晋鲁胜说：“《墨辩》有上、下《经》，《经》各有《说》。”又说：“作《辩经》以立名本。”清汪中《述学·墨子序》说：“《经上》至《小取》六篇，当时谓之《墨经》。”孙诒让《墨子间诂·墨子后语上》说：“《墨经》即《墨辩》，今书《经》、《说》四篇及《大取》、《小取》二篇，盖即相里氏、邓陵子之伦，所传诵而论说者也。”
第四组，从《耕柱》到《公输》5篇，记载墨子与门徒、时人的对话和行事。
第五组，从《备城门》到《杂守》11篇，记载墨家守城战术、技巧。刘歆《七略》列入“兵技巧”家，《汉书·艺文志》省列。
四、本书缘起
1997年，由于海内外墨学研究发展的需要，美国宾州爱丁堡大学李绍岜教授建议，中国墨子学会委托，我们接受《墨子》今注今译撰稿任务。具体分工：谭家健负责上述**、二、四组，孙中原负责第三、五组。计划由李绍岜教授撰《墨子》英译，希望把中英文注译合编一书。现代汉语注译，经多次修改，历时八年，后由于中英对译在编排方面的困难，经协商，中英文注译暂分别出版，以后再合编，于是有本书问世。今年6月，李先生所撰的《英译墨子全书》已由商务印书馆出版。李绍崑教授鼎力支持本书撰稿出版，认真审读原稿，提出宝贵意见，谨向李绍崑教授致谢。
墨子今注今译 目录
前言
1．亲士
2．修身
3．所染
4．法仪
5．七患
6．辞过
7．三辩
8．尚贤上
9．尚贤中
10．尚贤下
11．尚同上
12．尚同中
13．尚同下
14．兼爱上
15．兼爱中
16．兼爱下
17．非攻上
18．非攻中
19．非攻下
20．节用上
21．节用中
22．节葬下
23．天志上
24．天志中
25．天志下
26．明鬼下
27．非乐上
28．非命上
29．非命中
30．非命下
31．非儒下
32．经上、经说上
33．经下、经说下
34．大取
35．小取
36．耕柱
37．贵义
38．公孟
39．鲁问
40．公输
41．备城门
42．备高临
43．备梯
44．备水
45．备突
46．备穴
47．备蚁附
48．迎敌祠
49．旗帜
50．号令
51．杂守
主要参考书目
1．亲士
2．修身
3．所染
4．法仪
5．七患
6．辞过
7．三辩
8．尚贤上
9．尚贤中
10．尚贤下
11．尚同上
12．尚同中
13．尚同下
14．兼爱上
15．兼爱中
16．兼爱下
17．非攻上
18．非攻中
19．非攻下
20．节用上
21．节用中
22．节葬下
23．天志上
24．天志中
25．天志下
26．明鬼下
27．非乐上
28．非命上
29．非命中
30．非命下
31．非儒下
32．经上、经说上
33．经下、经说下
34．大取
35．小取
36．耕柱
37．贵义
38．公孟
39．鲁问
40．公输
41．备城门
42．备高临
43．备梯
44．备水
45．备突
46．备穴
47．备蚁附
48．迎敌祠
49．旗帜
50．号令
51．杂守
主要参考书目
展开全部
墨子今注今译 节选
《墨子今注今译》：
是故里长顺天子政而一同其里之义。里长既同其里之义，率其里之万民以尚同乎乡长，曰：“凡里之万民，皆尚同乎乡长而不敢下比。乡长之所是，必亦是之；乡长之所非，必亦非之。去而不善言，学乡长之善言；去而不善行，学乡长之善行。”乡长固乡之贤者也，举乡人以法乡长，夫乡何说而不治哉？察乡长之所以治乡者，何故之以也？曰唯以其能一同其乡之义，是以乡治。
乡长治其乡，而乡既已治矣，有率其乡万民，以尚同乎国君，曰：“凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。国君之所是，必亦是之；国君之所非，必亦非之。去而不善言，学国君之善言；去而不善行，学国君之善行。”国君固国之贤者也，举国人以法国君，夫国何说而不治哉？察国君之所以治国而国治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其国之义，是以国治。
国君治其国，而国既已治矣，有率其国之万民，以尚同乎天子。曰：“凡国之万民，上同乎天子，而不敢下比。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而不善言，学天子之善言；去而不善行，学天子之善行。”天子者，固天下之仁人也，举天下之万民以法天子，夫天下何说而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之义，是以天下治。
夫既尚同乎天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
故古者圣王，明天、鬼之所欲，而辟天、鬼之所憎。，以求兴天下之害，是以率天下之万民，齐戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天、鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲洁，牺牲不敢不腯肥，珪璧币帛不敢不中度量，春秋祭祀不敢失时几，听狱不敢不中，分财不敢不均，居处不敢怠慢。曰：其为正长若此，是故上者天、鬼有厚乎其为正长也，下者万民有便利乎其为政长也。天、鬼之所深厚而能强从事焉，则天、鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。其为政若此，是以谋事得，举事成，入守固，出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。
今天下之人曰：“方今之时，天下之正长犹未废乎天下也，而天下之所以乱者，何故之以也？”子墨子曰：“方今之时之以正长，则本与古者异矣。譬之若有苗之以五刑然。昔者圣王制为五刑，以治天下，逮至有苗之制五刑，以乱天下，则此岂刑不善哉？用刑则不善也。是以先王之书《吕刑》之道曰：‘苗民否用练，折则刑，唯作五杀之刑，曰法。’则言善用刑者以治民，不善用刑者以为五杀。则此岂刑不善哉？用刑则不善，故遂以为五杀。是以先王之书《术令》之道曰：‘唯口出好，兴戎。’则此言善用口者出好，不善用口者以为谗贼寇戎，则此岂口不善哉？用口则不善也，故遂以为谗贼寇戎。”
故古者之置正长也，将以治民也。譬之若丝缕之有纪，而网罟之有纲也。将以运役天下淫暴而一同其义也。是以先王之书、相年之道曰：“夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。”则此语古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵佚而错之也。将以为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。故古者圣王之为若此。
今王公大人之为刑政则反此：政以为便譬，宗于父兄故旧，以为左右，置以为正长。民知上置正长之非正以治民也，是以皆比周隐匿，而莫肯尚同其上。是故上下不同义，若苟上下不同义。赏誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴。何以知其然也？曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可赏，吾将赏之。”若苟上下不同义，上之所赏，则弃之所非。
……
墨子今注今译 作者简介
谭家健（1936-），湖南衡阳人，1960年北京大学中文系毕业，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，中国墨子学会副会长，中国古代散文学会会长，中国作家协会会员。曾任新加坡国立大学客座教授、马来西亚新纪元学院客座教授。著作有《墨子研究》、《墨子选译》（合撰）、《先秦散文艺术新探》、《先秦散文纲要》（合撰）、《先秦文学史》（主编）、《先秦两汉文学通论》（主编）、《六朝文章新论》、《中国古代散文史稿》、《中国散文简史》、《中国散文史概要》（主编）、《古代神话寓言精选》、《历代骈文名篇注析》（主编）、《水经注选注》（合撰）、《颜氏家训选译》。
孙中原（1938-），河南郑州人，1960年中国人民大学哲学系毕业，翌年研究生班毕业，中国人民大学哲学系教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，中国逻辑学会原副会长，台湾东吴大学客座教授。著有《墨子鉴赏辞典》、《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨子及其后学》、《墨学与现代文化》、《中华大典·哲学典·诸子百家分典》、《逻辑哲学讲演录》、《中国逻辑学》、《中国逻辑研究》、《诸子百家的逻辑智慧》、《中华先哲的思维艺术》、《诡辩与逻辑名篇赏析》。论文200余篇。
