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舞台艺术戏曲

无锡宣卷仪式音声研究

作者：李萍

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2018-05-01

开本： 24cm 页数： 371页

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作者简介

无锡宣卷仪式音声研究版权信息

ISBN：9787520327220
条形码：9787520327220 ; 978-7-5203-2722-0
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
艺术
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舞台艺术戏曲

无锡宣卷仪式音声研究内容简介

本书通过对无锡宣卷的历史考察、现状记录、仪式行为展现及音声分析, 展开无锡宣卷仪式音声研究, 重访宣卷作为仪式行为的历史本质与意义, 并探讨在历史变迁过程中, 宣卷与宝卷的共生关系与传承特征。

无锡宣卷仪式音声研究目录

绪论一研究对象的相关说明（一）宣卷与宝卷（二）无锡宣卷二论题的研究现状及研究意义（一）文史、社科学界的宝卷研究（二）音乐学界的宣卷音乐研究（三）本书论题的研究意义三相关理论与研究取向（一）仪式中的“音声（二）研究取向四田野考察与资料来源五章节安排 **章宣卷历史考述 **节宝卷之渊源：唐至宋元一文本体裁与音乐二仪式与宣唱习惯第二节明代宣卷仪式第三节明清至民国：江南地区宣卷概略一明代江南宣卷概略二清至民国江南宣卷的发展本章小结第二章无锡地区的宝卷 **节宝卷的类别一科仪类宝卷二经卷三佛偈四故事类宝卷第二节故事类宝卷的内容一同名异实的“小卷二内容统一的“大卷”：《香山宝卷》三与《香山宝卷》相关的宝卷本章小结第三章无锡宣卷的信仰背景及历史分期 **节无锡地区的信仰背景与社会变迁一佛、道的信仰背景二清中叶之后无锡民间信仰与国家礼仪传统三无锡地区的城市化进程第二节近代至当代无锡地区宣卷的发展阶段一传统延续：清末民初至新中国成立初期二停滞时期：20世纪60年代初至70年代末三 “地下”时期：20世纪70年代末至90年代初四 “复兴”时期：20世纪90年代至今本章小结第四章无锡地区“念佛”仪式现状考察 **节无锡地区“念佛”现状概况一 “乡派”与“城派二佛头一年的“佛事第二节 “念佛”的仪式类别、组织及环境一 “念佛”的类别及功能二执仪者的分工与信众的参与三 “念佛”之仪式环境布置及象征含义第三节 “念佛”仪式的内容一 “念佛”仪式的主体内容二 “念佛”仪式的“插入”部分第四节 “乡派”“城派”个案纪实一对仪式音声描述的说明二个案纪实第五节 “乡派”与“城派”的比较本章小结第五章 “念佛”仪式及其音声分析 **节 “念佛”仪式的信仰属性与仪程一 “课诵二 “宣卷三 “中堂法事第二节 “念佛”仪式的音声一 “课诵二 “宣卷三 “中堂法事四 “念佛”仪式音声声谱第三节宣卷音声的仪式性特征一 “宣卷”与“课诵”“中堂法事”音声素材的“共享二宣卷音声的模式化特征三宣卷音声与佛教、道教音声本章小结第六章 “念佛”仪式的当代变迁 **节仪式类别与组织形式的变迁一 “公佛”*盛到“私佛”为主二 “门图”到“搭班三城市化生活与仪式传统之间的矛盾四信仰需求与传统断层之间的矛盾第二节 “念佛”仪式程序的变迁一 “课诵”的变迁二 “中堂法事”的变迁三 “宣卷”的变迁四宣卷与宝卷的同步变迁本章小结第七章无锡宣卷与宝卷的共生关系 **节宝卷文本对宣卷的作用与影响一无锡宝卷文本的稳定性特征二无锡宝卷对宣卷仪式行为的记录三宝卷文体结构与宣卷说唱的关系第二节无锡宣卷对宝卷的展现与润色一宣卷对宝卷的音声展现二宣卷对宝卷的通俗化解读三脱离宝卷的宣卷表演第三节文本与口传的共生关系本章小结第八章宣卷的“双轨”传承与信仰归属 **节宣卷仪式的传承一 “家传”的佛头二 “师传”的佛头三 “自学”的佛头第二节宣卷的仪式认同与信仰归属一局内人对宣卷的仪式认同二 “仪式”“娱乐”的选择三信仰归属：“佛法的腔调本章小结结语参考文献一中文参考文献二英文参考文献附录附录一部分宝卷影像资料附录二无锡宣化庵《庆王》科书附录三民国时期《游地府》复印本附录四周敏妹《发财卷》整理本（片段）附录五部分“念佛”仪式现场照片附录六谱例索引后记

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无锡宣卷仪式音声研究节选

在我幼时，几个太太们嫌家里闷，常叫来唱（宣卷）；做寿更是少不了的。宣卷的乐器很简单，只有一个木鱼，一个小磬。但自滩簧盛行之后，相形之下宣卷真是太朴素了，引不起年轻的奶奶小姐们的兴趣了，于是他们被迫改变旧章，有一位曹少堂始倡为“文明宣卷”，势力越来越大，终至完全代替了旧式的宣卷。其实，所谓文明宣卷者，并没有什么奥妙，乃是宣卷与滩簧的合班，把这两种乐词更番唱着。妇女们既喜滩簧的洋洋盈耳，又喜宣卷的好说吉利话，故到现在仍极盛行。每演奏一晚，约花费六元。 ——顾颉刚顾颉刚（1893—1980），江苏吴县人（今江苏省苏州市），著名历史学家和民俗学家。这是刊于1937年北京大学《歌谣》周刊上顾颉刚《苏州近代乐歌》中的一段文字。顾颉刚：《顾颉刚民俗学论集》之《苏州近代乐歌》，上海文艺出版社1998年版，第348—349页。原载1937年《歌谣》第3卷第1期。顾先生儿时的回忆，正是20世纪初江南吴县（今苏州）宣卷的繁盛境况。江南宣卷在明代就早已有之，其文本的历史渊源甚至可以追溯到唐代变文。宣卷之文本——宝卷，因其所具备的文学和史学价值，受到文史学界的广泛关注。早在20世纪初，顾颉刚与郑振铎就关注到了民间流传的宝卷所具有的文学价值。郑振铎先生更是开展了民间遗存宝卷的收集整理和研究工作。在他的带领下，更多的学者也参与到宝卷的研究中来——历经近一个世纪的发展，宝卷的研究成果已是蔚为可观，形成了一个以宝卷文本为中心的研究体系。而对于宝卷的实际体现卷文之诵唱——宣卷，文史、社科学界的研究却相对较少。清康熙之后的宝卷仅有一部分是以专供阅读的文学形式存在，大部分宝卷都是用来宣唱的。参见车锡伦《中国宝卷研究论集》，学海出版社1997年版，第42页。从20世纪50年代初所出版的《江苏南部民间戏曲说唱音乐集》到90年代初出版的《中国曲艺音乐集成》，对各地宣卷曲调进行了抽样采录，而对宣卷音乐学的分析研究则直到2000年之后才零星可见。除了学科发展的历史原因外，宣卷自身的存在状况也很曲折：因宣卷存在于信仰仪式的环境之中，像其他信仰仪式传统一样，在20世纪六七十年代曾一度被视为“封建迷信”的残余而受到批判和禁锢。1978年之后的改革开放加速了城市化的进程，也因此改变了人们的生活方式，使得许多地区的宣卷活动逐步退出了历史舞台。包括北方大部分地区的念卷活动以及南方上海、杭州等城市中的宣卷。在1994年出版的《中国曲艺音乐集成·江苏卷》中，编者就十分谨慎地说：“‘宣卷’在江苏吴语地区的苏州、无锡、常州、宜兴和靖江，以及上海等地曾广为流传。”《中国曲艺音乐集成·江苏卷》编辑委员会：《中国曲艺音乐集成·江苏卷》，中国ISBN中心1994年版，第1399页。关于江南地区的宣卷音乐，许多研究资料都显示：宣卷音乐与弹词、滩簧等说唱、戏曲品种有着密切的联系。例如，车锡伦在总结宣卷在江南地区的发展时概括道：“宣卷的形式，由单调的‘木鱼宣卷’发展为丝竹乐器伴奏的‘丝竹宣卷’，并形成地方特色的‘苏州宣卷’‘四明宣卷’。接受弹词、滩簧等民间演唱文艺的影响，又有‘书派宣卷’和‘化装宣卷’的出现。”车锡伦：《信仰·教化·娱乐——中国宝卷研究及其他》，台湾学生书局2002年版，第2页。《中国曲艺音乐集成·江苏卷》也对宣卷有着如下释义：“清代以后流行的宝卷，纯属佛教内容的渐少，题材与其他曲艺如弹词、滩簧相仿。”《中国曲艺音乐集成·江苏卷》编辑委员会：《中国曲艺音乐集成·江苏卷》，中国ISBN中心1994年版，第1399页。在当今太湖之滨的无锡，每逢佛诞或神仙节庆，许多年过五旬的老妪都会自带经文、卷本来到各种小庙或者道观聚众举行“念佛”仪式。“念佛”在民众家宅中风气更甚，信众为达到祈福延寿的目的，或在日常生活中遇到任何困难都会依靠念佛来解决。在这些“念佛”仪式中，宣卷是必不可少的重要程序。“佛头”“佛头”：“念佛”仪式的主要执仪者，也是负责对外接洽佛事并安排仪式人员的组织者。宣唱，信众“和佛”“和佛”：和唱“佛号”。，宣卷时一领众和、齐声呼佛，仪式中仅用木鱼与小磬伴奏，也未见弹词与滩簧曲调的录入，这曾被吴县人认为“过于朴素”的形式似乎从来都没有改变过。如此看来，不同地域宣卷的内容及音乐是如此不同，这些表征上的不同有什么较为深层的含义？单从弹词、滩簧等说唱、戏曲的角度是否能解释所有的宣卷音乐？无锡宣卷的内涵与意义又是什么？对这些问题的探究，正是笔者展开无锡宣卷仪式音声研究，在当代活态的宣卷传统中重访宣卷历史本质与本意的初衷所在。 ……

无锡宣卷仪式音声研究作者简介

李萍，江汉大学音乐学院副教授、硕士生导师。2012年毕业于上海音乐学院，获音乐人类学博士学位。主持教育部人文社会科学基金青年项目、省教育厅项目、省高校人文社科项目、市哲学社会科学发展“一二五”规划项目等各级科研项目，在音乐类核心期刊发表《仪式音声的“表演”与“展现”》《无锡宣卷与宝卷之共生关系探析》等数篇学术论文，曾多次参加国际传统音乐学会（ICTM）、亚洲传统音乐研究学会（MEA）等国际会议并宣讲论文。

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