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陆上行舟:赫尔佐格谈电影 版权信息
- ISBN：9787542664556
- 条形码：9787542664556 ; 978-7-5426-6455-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
陆上行舟:赫尔佐格谈电影 本书特色
德国电影新浪潮运动的领军人物德国新电影的“意志” 特吕弗、杨德昌一致推崇的电影大师赫尔佐格首次全面回顾传奇电影生涯给未来导演的迷途指南给所有影迷的人生之书 1. 本书是德国电影大师维尔纳·赫尔佐格从影40多年来唯一一本自传性质书籍，作为德国电影新浪潮的灵魂人物之一，赫尔佐格具有重要的影史地位，本书是众多影迷认识赫尔佐格的珍贵资料。 2. 在本书中赫尔佐格不仅全面回顾了自己传奇的电影生涯，更透露了自己对于电影以及其他艺术的深入思考，因此在受众不仅仅是赫尔佐格的影迷，一般的读者也可从中读出关于人生和艺术的非凡洞见。 3. 赫尔佐格的言谈天马行空，趣味十足，使本书的可读性很强。
陆上行舟:赫尔佐格谈电影 内容简介
维尔纳·赫尔佐格是德国电影新浪潮的灵魂人物，一生拍摄电影逾六十部，在剧情片和纪录片领域都有着极高的艺术成就。他的作品大多以狂热、孤独的狂想者为主人公，强调人力与天意的对抗，很多作品具有寓言性质。有名导演弗朗索瓦·特吕弗曾称赞他是“当今很重要的电影导演”。在本书中，赫尔佐格全面回顾了自己的电影生涯，其中涵盖了《阿基尔：上帝的愤怒》《陆上行舟》《卡斯帕·豪泽之谜》《诺斯费拉图：夜晚的幽灵》等代表作品的台前幕后，以及他为拍摄这些作品而深入荒漠、雨林、高山等蛮荒之地进行的冒险与探索。赫尔佐格在这本书中给予观众的除了艺术上的启示以外，还有超越电影与艺术的人生洞见。它关乎勇气、真实与意志力，而这正是赫尔佐格那些“疯狂行径”背后的实质。
陆上行舟:赫尔佐格谈电影 目录
澎湃不息的远见/ 保罗·克罗宁
**章：浴帘
遗失的西部片/ 大力士/ 沙中的游戏/ 德意志克洛伊茨要塞史无前例的防御
第二章：亵渎上帝与海市蜃楼
生命的标记/ *后的话/ 提防狂热粉丝/ 东非飞行医生/ 复杂蜃景/ 侏儒
流氓
第三章：适当的意象
残缺的未来/ 沉默与黑暗的世界/ 阿基尔：上帝的愤怒
第四章：竞技与美学
木雕家斯泰纳的彻底忘我/ 没人愿意和我玩/ 卡斯帕·豪泽之谜/ 玻璃精灵
第五章：正统性
一只土拨鼠能咽下多少木头/ 史楚锡流浪记/ 苏弗雷火山/ 诺斯费拉图/
沃伊采克
第六章：挑战地心引力
上帝的怒汉/ 休伊布道/ 陆上行舟/ 小兵之歌/ 发光的山
第七章：无赖电影学院
第八章：遐想与想象
绿蚂蚁做梦的地方/ 非洲黑奴/ 高卢人眼中的法国人/ 沃达比，太阳的牧
民/ 来自昏暗国度的回声/ 乌代布尔王公的古怪私人剧场/ 石头的呐喊
第九章：事实与真相
黑暗课程/ 来自深处的钟声/ 将世界转变成音乐/ 五种死亡的声音/ 小迪
特想要飞/ 希望的翅膀
第十章：热情与悲伤
我*亲爱的魔鬼/ 上帝和负荷/ 朝圣/ 纳粹制造/ 一万年年华老去/ 时间
之轮/ 白钻石
第十一章：烧保险丝
灰熊人/ 浩渺的蓝色远方/ 重见天日/ 在世界尽头相遇/ 坏中尉
第十二章：生命之歌
儿子，你都干了些什么/ 忘梦洞/ 快乐的人/ 人类黎明颂/ 凝视深渊/ 死
囚/ 须臾之间
诗十首
附录：
关于德国的思考
明尼苏达宣言
亡命天涯拍电影
跋
展开全部
陆上行舟:赫尔佐格谈电影 节选
正式开始之前，能否先为读者提供一些大致的人生见解，好让他们听完之后，晚上更容易入眠？ 我想说的就是，这话适用于所有人类，不管你生活在哪里，不管你是不是电影人。想要回答你这个问题，我只有一个办法，那就是借用酒店业巨头康拉德·希尔顿（ConradHilton）的一句话。某次有人问他，有什么话想要传给子孙后代的。他答道：“不论什么时候，只要是淋浴，就一定要把浴帘拖在浴缸里头。”此刻我坐在这里，给出同样的建议。永远别忘了浴帘。 想当初你是什么时候有这个意识的，打算一辈子都要拍电影？ 从我能独立思考的那一刻起。和绝大多数人不一样，我没有那份幸运，可以选择自己的职业道路。我甚至都没问过我自己：你究竟能不能干这个。我只管埋头接着干。14岁那年，我经历了充满戏剧性的数月，开始了徒步旅行，还皈依了天主教。也就在那段时间里，我的想法变明确了。那也是我**次真正意义上从家庭生活里逃了出来。我的父亲——一位斗志昂扬的无神论者——因此暴跳如雷，但我母亲似乎只是觉得，我之所以会那么做，纯粹只是因为本地的神父也爱踢足球。其实，是天主教的历史传统吸引了我，还有它对于艺术的关注。竟然有那么多巴伐利亚民间传说全都根植于宗教，这让我很感兴趣。加尔文教派的严苛和基督教的苦修，这些从来都没吸引到我；我一直都更倾向于天主教，被它更为丰富的巴洛克式元素所吸引。要是我当初出生在德国北部——那边几乎所有人都信新教——说不定我也就反过来，更多兴趣都放在新教上了。 那次我本想去的是阿尔巴尼亚，在当时，那是一个神秘国度，与世隔绝，由极端毛派以强硬手段控制，不准外人进入。所以我只好徒步沿着亚得里亚海走，紧贴着阿尔巴尼亚和南斯拉夫的边界，*多可能也就走了几百米，始终不敢踏入阿尔巴尼亚那一边。我数次徒步行走至德国北方，其中有几次还赶上了极寒天气，距离*近的小镇都有好几里地。碰到这种情况，我总能靠着随身携带的几件开锁工具，打开附近某栋独栋小屋的大门。到后来，我已经很擅长于不留丝毫痕迹地潜入此类小木屋了。在屋里，他们总是备着上好的葡萄酒，有时我还会玩一下填字游戏再离开。当然，离开前我会像童子军好小孩那样，将床重新铺好，把屋子打扫干净，甚至还会留下表示感谢的字条。某次，我在屋内睡得正香，忽然间，楼下灯光大亮，还传来了说话声。我立即从窗口爬了出去，跳到车库顶上。那家人当时正在车库卸货，在我跳落的瞬间，四下里变得鸦雀无声。然后我听到一个女人的声音，“一定是那只猫啦。”在那样的天气条件下，进入那些木屋避难，是你与生俱来的权利。如果当时被警察发现的话，我相信他们也会马上给我递上一杯热茶。当然，我肯定不会为那些葡萄酒买单，而这其实就是我在拍电影的方向上迈出的一小步了。说到拍电影，直至今日，我都很难把它视作一份真正的职业。 “真正的职业”，此话怎讲？ 我不太拿自己当回事。而且到了我这个年纪，可能我应该找一份相比拍电影要更有尊严的工作才对。但是一直以来，电影留给我们的印象，相比其他任何一种现有的意象表现的形式，都要更强烈。电影对于人的境况做了*集中的编年记录，同样道理，绘画当初也曾占据过这么一个崇高地位。说到十七世纪*重要的荷兰作家，绝大多数人都说不出他们的名字来，但同一时期的荷兰艺术家，大家都知道那么几位。那就像是在中世纪盛期，建筑也曾享有某种特殊地位是一个道理。同样，在未来，电影也会被我们视作关于二十世纪社会，关于我们成与败，*具连贯性的表现形式。 不妨再多谈谈你*初接触有组织的宗教的那个时期。 许多那个年纪的青少年，都遇上过类似的事，体内有某种带有能量的东西爆炸了，需要他们做出人生的重大决策。区别或许只在于，他们遇上的爆炸强度，没我当初经历过的那么厉害。那时候的我，人生各方面都正在经历某种强烈的凝缩，于是便产生了一种需要，需要与某些崇高的东西发生联系。不过，我对于宗教的兴趣，之后没过多久也就烟消云散了，甚至都没怎么意识到，就把这事给抛诸脑后了。再往后，我又迎来了另一个阶段，对上帝彻底失去了兴趣——这种情感可能一直伴随着我，直到现在。我记得我那时候对于宇宙的荒谬本质感到无比愤慨；万事万物之中，似乎从*开始时，就已埋下种种缺陷；生活在这世界上的每一种生物，不管是丛林、海洋还是山川里的，全都毫不在乎我们人类。不可否认，宗教是我们内心世界的一个重要组成部分，为许多人提供慰藉，对人类总体而言，也具有一定的价值。所以我绝不会不假思索地便全盘否定它。而且，作为一个受过洗礼的人——按照天主教教会的教义，那在我灵魂上留下了不可磨灭的永恒印迹——我永远都是个天主教徒。但自从和有组织的宗教有过亲密接触之后，我就知道了，那并不是我的菜；尽管，直至今日，我作品里仍留有某种与宗教相关的余韵。对我来说，始终都是符合现实的科学依据，相比之下要来的更为重要。我们对于这个星球的理解，永远都不该让意识形态的东西来横插一杠。必须实事求是。 我还想指出一点，对于早年间的基督教坐柱修道派（苦行僧中的一种），我始终心怀景仰之情。他们会坐在石柱顶上，一坐便是经年，始终不肯下来。那是自我放逐与孑然独处的终极形式。历史上曾有过这样的事，两人各坐一根石柱，互相叫嚷，指责对方才是异端。有时候，我也羡慕那些能在宗教里找到慰藉的人。 ……
陆上行舟:赫尔佐格谈电影 作者简介
维尔纳·赫尔佐格，德国著名导演。德国电影新浪潮的领军人物之一。曾获柏林电影节银熊奖、戛纳电影节最佳导演奖等大奖。代表作有《陆上行舟》《卡斯帕·豪泽之谜》《阿基尔：上帝的愤怒》《诺斯费拉图：夜晚的幽灵》等。他在纪录片领域也有着极高的成就。
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