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伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑 版权信息
- ISBN：9787507730784
- 条形码：9787507730784 ; 978-7-5077-3078-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑 内容简介
本书是一部研究《伤寒论》理论体系的著作，它从《周易》原理入手，破释《伤寒论》三阴三阳的命名，创建《伤寒论》三阴三阳图，并溯其学术渊源，对《辅行诀五脏用药法要》着墨尤多，其第二章第三节“伤寒论与汤液经比较”是目前所见对比仲景诸书与《辅行诀》一书理法关系很为深入细致的作品。同时，与所涉古训相关篇章分别比较，论证其异同，明析仲景继承、发扬、革新中医学术的内涵，为研究《伤寒论》开辟了新的途径。
伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑 目录
题词
序
序二
序三
自序
导言
**章 《伤寒论》三阴三阳图
**节 三阴三阳图的拟作思路
一、张仲景的儒家思想
二、汉代易学特点述要
三、阴阳五行合流简释
四、宇宙万物运动的模式
第二节 三阴三阳图的拟作
一、伤寒病的内涵
二、天地体用阴阳图
三、夏至日四时阴阳图及阴阳值
四、三阴三阳的时位及命名
五、三阴三阳的平面图和立体图
第三节 三阴三阳图在医学中的意义
一、三阴三阳图与经络脏腑学说
二、三阴三阳图与六气学说
三、三阴三阳图与伤寒病
第二章 《伤寒论》与古典经论比较
**节 《伤寒论》与《难经》"伤寒有五"说的比较
一、"伤寒有五"说简释
二、《伤寒论》与《难经》伤寒病名比较
三、《伤寒论》与风暑湿及燥病
第二节 《伤寒论》与《素问·热论篇》的比较
一、《素问·热论篇》简析
二、《伤寒论》与《热论》病名及死证比较
三、《伤寒论》与《热论》病传规律比较
四、《伤寒论》与《热论》三阴三阳比较
五、《伤寒论》与《热论》经脉说比较
六、《伤寒论》与《热论》治法比较
七、《伤寒论》与《热论》饮食及瘥后调护比较
第三节 《伤寒论》与《汤液经》比较
一、《汤液经》及《辅行诀五脏用药法要》与《伤寒论》
的关系
二、《辅行诀五脏用药法要》简介
三、《汤液经法》用药图与补泻汤组织探析
四、外感天行病六合辨证治疗探析
五、《伤寒论》与汤液经法五脏五味用药法比较
六、伤寒论方与汤液经法六神汤方证比较
……
第三章 伤寒论疑难说要
附篇《伤寒论》原文
后记
序
序二
序三
自序
导言
**章 《伤寒论》三阴三阳图
**节 三阴三阳图的拟作思路
一、张仲景的儒家思想
二、汉代易学特点述要
三、阴阳五行合流简释
四、宇宙万物运动的模式
第二节 三阴三阳图的拟作
一、伤寒病的内涵
二、天地体用阴阳图
三、夏至日四时阴阳图及阴阳值
四、三阴三阳的时位及命名
五、三阴三阳的平面图和立体图
第三节 三阴三阳图在医学中的意义
一、三阴三阳图与经络脏腑学说
二、三阴三阳图与六气学说
三、三阴三阳图与伤寒病
第二章 《伤寒论》与古典经论比较
**节 《伤寒论》与《难经》"伤寒有五"说的比较
一、"伤寒有五"说简释
二、《伤寒论》与《难经》伤寒病名比较
三、《伤寒论》与风暑湿及燥病
第二节 《伤寒论》与《素问·热论篇》的比较
一、《素问·热论篇》简析
二、《伤寒论》与《热论》病名及死证比较
三、《伤寒论》与《热论》病传规律比较
四、《伤寒论》与《热论》三阴三阳比较
五、《伤寒论》与《热论》经脉说比较
六、《伤寒论》与《热论》治法比较
七、《伤寒论》与《热论》饮食及瘥后调护比较
第三节 《伤寒论》与《汤液经》比较
一、《汤液经》及《辅行诀五脏用药法要》与《伤寒论》
的关系
二、《辅行诀五脏用药法要》简介
三、《汤液经法》用药图与补泻汤组织探析
四、外感天行病六合辨证治疗探析
五、《伤寒论》与汤液经法五脏五味用药法比较
六、伤寒论方与汤液经法六神汤方证比较
……
第三章 伤寒论疑难说要
附篇《伤寒论》原文
后记
展开全部
伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑 节选
《伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑》： 四、宇宙万物运动的模式 汉代为五行学说盛行的时期，五行生、克的内容已经完善，与阴阳学说合一，更加客观的说明了宇宙万物的运动规律。阴阳的相互消长，木、金、土、火、水的运行，都反映着事物运动变化的周期性。而合二为一的阴阳五行学说，把五行中土的位置陈列在中央，打破了五行封闭式循环的格式，使之成为一个生动活泼的模式。 五行中木、火、土、金、水的相生序列，反映了事物生、长、化、收、藏的规律，即一切事物从发生到衰亡的过程。五行的相生是五行之间相互促进、相互资生的关系。其中木生火是发生到全盛的阶段；金生水是由衰败到灭亡的阶段；水生木是由终结到新生物发生的阶段；火生土和土生金，是由生长过渡到衰亡的阶段；土是其中间环节。这中间土还孕育着下一代的因子。 以种植业规律为例：由芽苗的出土到枝叶繁茂，是木生火之象；由枝叶繁茂到果实成熟是火生土之象；由果实成熟到枝叶枯萎、收割是土生金之象；收割之后籽粒、禾草被贮藏是金生水之象；将贮藏的籽种再播人土壤中，是水生木之象；其中果实成熟期是由繁茂到枯萎、收割的过渡时期，果实可作为种子种植下一年的作物，故谓土中孕育着下一代的因子。 五行中木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的关系，是事物统一体中相互制约和抑制的关系。这种关系是事物在发展过程中，能保持相对稳定阶段的原因。其中金克木是事物初始阶段的自身限制，木得金而伐，木不得金之削伐则不足以成材；水克火是防止事物超盛过亢的机制，火得水而灭，火不得水之滋泽则于事无济；火克金，是对事物异常衰败趋势的制约，金得火而炼，金不得火炼则难以成器；土为事物的整体，又孕育着下一代新事物；木克土，是事物的初始就规定了它必然要走向灭绝，同时也表达了事物之初生，即是对上一代事物的破坏和否定；土得木而疏，则生机盎然，不得木则寂然而止；水在五行主藏，是事物发展的灭绝阶段，至此阶段即将生出新的事物，由绝到生这个过程，也是通过土这个中间环节来完成的；土克水，即是水得土而绝，水不得土则泛滥难收。 仍以种植过程为例：收藏的种子播人土壤，胚基化生为芽，芽苗一出土，即是对上一代种子的破坏，为木克土之象，而且它也开始了由生到亡的生命历程，这是土克水之象；植物有节制的生长、生而壮、壮而花、花而果、果而实是水克火之象；枝干柔而不折，叶茂而不黄，花鲜而不萎，果坚而不破，子满而不秕是火克金之象；枝干壮而坚，花蕾放而渐萎，果结则叶衰花落，子实则果老，是金克木之象；芽发而种甲破，破土生芽而籽种即逝，为木克土之象；收藏的籽种下播于土，胚基化生为芽是土克水之象。 五行相生相克的关系是事物统一体内正负（阴阳）两种势力相互作用的表现，无生则无变，无克则不化。相生序是子行对母行之否定；相克序是本行对所克行的否定。每一行都有两次受到否定，如木在相生序中受到火的否定，在相克序中又受到金的否定。五行各自的两次否定，构成了事物整体的两次否定。 现代哲学认为，事物出现两次否定就会出现和肯定相似的特征，出现对否定之否定的结果，也就是周期性。 ……
伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑 作者简介
衣之镖（1948~），河北威县固献村人。1962年初中毕业，因家境不济而辍学，闲暇时自学《（医学衷中参西录》，颇感兴趣，遂矢志从医。1965年任本村半农半医，并得到当地名老中医姜炳勋先生指点；1974年拜原河北中医研究院通讯研究员张大昌先生为师；1976年在威县中医院工作，先后任医师、主治医师、副主任医师。1979年在中国中医研究院深造，并在北京中医学院（现北京中医药大学）旁听经典课。临床善用经方治疗各类疾病，尤其至力于医易学说及师传《辅行诀五脏用药法要》的研究和实践。现任威县中医院副主任医师，河北省中医药学会第二届张仲景学术思想研究会副主任。著有《伤寒论阴阳图说》、《辅行诀五脏用药法要研究》、《（辅行诀五脏用药法要校注讲疏》、《辅行诀五脏用药法要临证心得录》。
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