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王阳明与现代体育 版权信息
- ISBN：9787502479640
- 条形码：9787502479640 ; 978-7-5024-7964-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
王阳明与现代体育 内容简介
本书在前人研究的基础上，对体育思想形成的背景、主要体育思想、体育经历与实践以及意义进行论述。旨在更加详细与完整的探究体育思想的完整内容，为思想的研究和体育思想史的研究提供借鉴，从他体育思想中探寻对我国现代体育发展，包括大众体育、学校体育和竞技体育具有哪些指导意义和价值。本书适用于**与现代体育研究的机构、部门和个人学习、借鉴。
王阳明与现代体育 目录
1 绪论
1．1 研究的目的和意义
1．2 王阳明的思想体系
1．2．1 哲学思想
1．2．2 教育思想
1．2．3 军事思想
1．2．4 体育思想
1．3 研究方法
2 相关概念界定
2．1 王阳明心学
2．1．1 心外无物
2．2 现代体育的产生与发展
3 王阳明心学体育思想形成的历史背景
3．1 王阳明生平
3．2 内忧外患的政治局势
3．3 日渐衰落的学术现状
3．4 曲折磨砺的个人经历
3．5 常年伤病的身体状态
4 王阳明体育经历概略
4．1 习武任侠，精于骑射
4．2 居敬持志，养生悟道
5 王阳明心学体育思想的表现和反映
5．1 在哲学思想中的表现和反映
5．1．1 对欧美的影响
5．1．2 对日本的影响
5．2 在教育思想中的表现和反映
5．3 在军事思想中的表现和反映
6 王阳明心学体育思想的特点和意义
6．1 与物同体，生者敬生
6．2 良知未变，心安体畅
6．3 顺生于教，身心同修
6．4 文武并重，选练精兵
7 王阳明心学体育思想对我国现代大众体育的指导价值
7．1 王阳明心学体育思想为现代大众体育提供了思想基础
7．2 王阳明心学体育思想为现代大众体育提供了新的观念
7．2．1 现代体育教育的意义
7．2．2 创造型体育教师要摒弃的教学观念
7．2．3 现代体育教师应急需树立的教学观念
7．3 王阳明心学体育思想与现代大众体育对健康需求的统一
7．4 王阳明心学体育思想与现代大众体育养生观的契合
8 王阳明心学体育思想对我国现代学校体育的指导价值
8．1 王阳明心学体育思想有助于培养学生的身心全面发展
8．2 王阳明心学体育思想可以培养学生的终身体育的观念
8．3 王阳明心学体育思想可以提高学生的道德修养
8．4 王阳明心学体育思想有利于提高学生的审美艺术
8．5 王阳明心学体育思想可以弘扬民族文化并树立正确的健康观
8．6 王阳明心学体育思想养生纳入学校体育教学的可行性
9 王阳明心学体育思想对我国现代竞技体育的指导价值
9．1 王阳明心学体育思想对遏制现代竞技体育异化的作用
9．1．1 竞技体育异化的内涵
9．1．2 竞技体育异化的表现形式
9．1．3 竞技体育出现异化的原因
9．1．4 消除竞技体育异化的对策
9．2 王阳明心学体育思想对现代竞技体育的精神锻炼作用
9．2．1 现代体育在人类社会发展中的积极作用
9．2．2 现代竞技在人类社会发展中存在的问题
9．2．3 “以人为本”是现代竞技可持续发展的主线和基点
9．3 王阳明心学体育思想对现代竞技体育道德的建设作用
9．4 王阳明心学体育思想对现代竞技体育的和谐催化作用
9．4．1 顺其自然的教育理念
9．4．2 和谐发展的教育内容
9．4．3 因势利导的教育方法
9．4．4 教学相长的师生关系
9．5 王阳明心学体育思想与现代奥林匹克精神的冲突与融合
10 结论
10．1 研究不足和创新点
10．2 未来展望
10．2．1 我国体育产业现状
10．2．2 我国体育发展趋势
参考文献
1．1 研究的目的和意义
1．2 王阳明的思想体系
1．2．1 哲学思想
1．2．2 教育思想
1．2．3 军事思想
1．2．4 体育思想
1．3 研究方法
2 相关概念界定
2．1 王阳明心学
2．1．1 心外无物
2．2 现代体育的产生与发展
3 王阳明心学体育思想形成的历史背景
3．1 王阳明生平
3．2 内忧外患的政治局势
3．3 日渐衰落的学术现状
3．4 曲折磨砺的个人经历
3．5 常年伤病的身体状态
4 王阳明体育经历概略
4．1 习武任侠，精于骑射
4．2 居敬持志，养生悟道
5 王阳明心学体育思想的表现和反映
5．1 在哲学思想中的表现和反映
5．1．1 对欧美的影响
5．1．2 对日本的影响
5．2 在教育思想中的表现和反映
5．3 在军事思想中的表现和反映
6 王阳明心学体育思想的特点和意义
6．1 与物同体，生者敬生
6．2 良知未变，心安体畅
6．3 顺生于教，身心同修
6．4 文武并重，选练精兵
7 王阳明心学体育思想对我国现代大众体育的指导价值
7．1 王阳明心学体育思想为现代大众体育提供了思想基础
7．2 王阳明心学体育思想为现代大众体育提供了新的观念
7．2．1 现代体育教育的意义
7．2．2 创造型体育教师要摒弃的教学观念
7．2．3 现代体育教师应急需树立的教学观念
7．3 王阳明心学体育思想与现代大众体育对健康需求的统一
7．4 王阳明心学体育思想与现代大众体育养生观的契合
8 王阳明心学体育思想对我国现代学校体育的指导价值
8．1 王阳明心学体育思想有助于培养学生的身心全面发展
8．2 王阳明心学体育思想可以培养学生的终身体育的观念
8．3 王阳明心学体育思想可以提高学生的道德修养
8．4 王阳明心学体育思想有利于提高学生的审美艺术
8．5 王阳明心学体育思想可以弘扬民族文化并树立正确的健康观
8．6 王阳明心学体育思想养生纳入学校体育教学的可行性
9 王阳明心学体育思想对我国现代竞技体育的指导价值
9．1 王阳明心学体育思想对遏制现代竞技体育异化的作用
9．1．1 竞技体育异化的内涵
9．1．2 竞技体育异化的表现形式
9．1．3 竞技体育出现异化的原因
9．1．4 消除竞技体育异化的对策
9．2 王阳明心学体育思想对现代竞技体育的精神锻炼作用
9．2．1 现代体育在人类社会发展中的积极作用
9．2．2 现代竞技在人类社会发展中存在的问题
9．2．3 “以人为本”是现代竞技可持续发展的主线和基点
9．3 王阳明心学体育思想对现代竞技体育道德的建设作用
9．4 王阳明心学体育思想对现代竞技体育的和谐催化作用
9．4．1 顺其自然的教育理念
9．4．2 和谐发展的教育内容
9．4．3 因势利导的教育方法
9．4．4 教学相长的师生关系
9．5 王阳明心学体育思想与现代奥林匹克精神的冲突与融合
10 结论
10．1 研究不足和创新点
10．2 未来展望
10．2．1 我国体育产业现状
10．2．2 我国体育发展趋势
参考文献
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王阳明与现代体育 节选
《王阳明心学与现代体育》： 王阳明养生养德思想主要形成于其中年之后，从良知之学所悟。这里我们主要介绍王阳明早期之时养生的相关经历。 在弟子湛甘泉为他作的墓志铭中提及阳明有“五溺”，“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习，正德丙寅始归于圣贤之学。”对于神道养生之术，在王阳明五溺中排在第四，王阳明*开始对养生感兴趣应该是他17岁在江西娶妻之时。王阳明当时奉父命到江西洪都接取夫人诸氏。结婚当天家人忙于布置，阳明一人也闲来无事一人散步于城南，见城边有一道观，名铁柱官，王阳明心奇而人，与一老道士对坐谈养生，忘记成亲之事。《年谱》中这样记载“合卺之日，偶闲行人铁柱官，遇道士趺坐～榻，即而叩之，因闻养生之说，遂相与对坐忘归。诸公遣人追之，次早始还。”因为与道士谈养生，王阳明连当日结婚之事都忘记了，可见当时王阳明初次接近养生兴致之高。 随父人京以后，“一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’。官署中多竹，即取竹格之；沉思其理不得，遂遇疾。”因王阳明格竹子之理而未果，又使之成疾，于是由学圣贤转向仙佛之学。《年谱》记载：“是年先生32（27岁）谈养生，先生自念辞章艺能不足以通至道，求师友于天下又不数遇，心持惶惑。一日读晦翁上宋光宗疏，有日：‘居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法。’乃悔前日探讨虽博，而未尝循序以致精，宜无所得；又循其序，思得渐渍洽浃，然物理吾心终若判而为二也。沉郁既久，久疾复作，益委圣贤有分。偶闻道士谈养生，遂有遗世人山之意。” 在此后很长一段时间里，王阳明都沉溺于道教养生之中。弘治十四年，王阳明奉命到江北审查案件，第二年春天完成公务之后游青阳九华山。九华山向来是仙佛之家栖滞之地，王阳明见此意境，诱发了他仙家出世之思。在他游《九华山赋》中写道“吾其鞭风霆而骑日月，被九霞之翠袍。博鹏翼于北溟，钓三山之巨鳌。道昆仑而息架，听王母之云墩。呼浮丘于子晋，拘句曲之三茅。长邀游于碧落，共太虚而逍遥。”除此之外还作了《化城寺》《题四老围棋图》等，以此表示他对仙家之向往。到弘治十五年，王阳明31岁。“是年先生悟仙释二氏之非”。王阳明感悟到仙佛之说遗弃人伦。次年八月，因病而告病回家，于是在会稽山王阳明洞行导引养生，“逐告病归越，筑室王阳明洞中，行导引术，久之，遂先知。”一日忽念起祖母岑氏和父亲龙山公来，终于省悟：“此念生于孩提。此念可去，是断灭种姓矣。”于是，放弃在王阳明洞的修炼，搬到钱塘西湖养病。 王阳明的转变是从仙佛之说中走出来的。但对于养生还是一直坚持，只到后来悟得良知之学后则认为养生与养德为同一件事。“闻以多病之故，将从事于养生。区区往年盖尝毙力于此矣。后乃知养德、养身只是一事。”王阳明的体育经历除了这些以外还有其他经历，王阳明很懂得从心理的角度促进身体的健康。在被谪龙场之时，他的两个仆人生病，王阳明“自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与诗歌；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。”王阳明指出：如果有一个好的心态保持心情的舒畅，对养病大有好处。除此之外，在平时的生活中保持好的心情也有利于自身的健康，这也是王阳明养生方式之一。这与他哲学思想之中“乐”的心之本体思想是相通的。在《王阳明年谱》中还有这样的记载：“中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人。酒半酣，歌声渐动。久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。”从这一现象可见王阳明当时的体育娱乐活动还是很丰富的，或投壶、或击鼓、或泛舟，这样一些体育娱乐活动也是对当时社会生活的一种描述，对研究当时的体育活动现状有一定意义。 王阳明先生年轻时即对“空谈致知”和“泥于文字”的儒学作派十分不满。于是，他同朋友一起讨论如何通过实际的“格物”以抵达天理。 他们决定先从自家的竹子开始“格”起。他们面对竹林，思索竹子的来龙去脉、生长机理、用途归宿，试图探寻竹子所隐含的天理。结果，他的朋友不到三天就病倒了，王阳明先生自己坚持到第七天也病倒了，而且差不多“格”出“神经”来。 这次“格竹”失败，让他非常失落：如果连竹子都“格”不明白，如何能抵达天理？ 此后，他曾沉溺于佛教和道教，30岁时“筑室阳明洞，行道引术”。不久，他又与佛道分道扬镳.34岁开始在京城“讲明圣学，门人始进”。但是，他对朱熹“格物而致知”的疑惑始终没有消失。 1508年，王阳明先生36周岁时。史上*荒唐的皇帝和*富有的太监，将此来自鱼米之乡的书生发配到穷乡僻壤贵州龙场，当一个驿站的小头目。 黄天不负有心人。职位卑微却成就了伟大的思想，与世隔绝却打开了宇宙智慧的大门。 ……
王阳明与现代体育 作者简介
陈伟，1973年5月28日出生在浙江省绍兴市，自1989年浙江大学体育学院研究生毕业留校任教后，一直在教学一线从事体育运动理论和实践的研究，曾在国家专业刊物发表专业论文3篇，独立撰写体育理论专著一部、与他人合作撰写专著2部。现任浙江大学体育学院绍兴分院体育部主任。
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