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(小逻辑)读与思 版权信息
- ISBN：9787010195155
- 条形码：9787010195155 ; 978-7-01-019515-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
(小逻辑)读与思 本书特色
《小逻辑读与思》作者原启光在对贺麟翻译的黑格尔《小逻辑》一书的研读中，沿着黑格尔辩证逻辑思维路径，领悟其逻辑体系中的范畴和概念，以求达至融会贯通的境界。所以，作者用自己的语言解释了黑格尔《小逻辑》的逻辑范畴和概念的含义及适用范围、逻辑范畴和概念之间的区别与联系。写作本书目的在于用自己的研读心得去帮助读者形成对黑格尔哲学的范畴和概念整体把握，并希望通过《小逻辑》的研读，帮助读者建立哲学的和逻辑的思维能力，构建哲学逻辑范畴和概念的统一体系，把握黑格尔的辩证逻辑思维的方式和方法，提高全局的宏观的思维和审时度势的能力；帮助读者在实际工作和生活中，学会用理性和逻辑分析和解决一切矛盾和问题，做出科学的决策。总之，研读和学习黑格尔哲学，不仅要达到思维和精神上的自由境界，还要学以致用。
(小逻辑)读与思 内容简介
作者在对贺麟翻译的黑格尔《小逻辑》一书的研读中，沿着黑格尔辩证逻辑思维路径，领悟其逻辑体系中的范畴和概念，以求达至融会贯通的境界。所以，作者用自己的语言解释了黑格尔《小逻辑》的逻辑范畴和概念的含义及适用范围、逻辑范畴和概念之间的区别与联系。写作本书目的在于用自己的研读心得去帮助读者形成对黑格尔哲学的范畴和概念整体把握，并希望通过《小逻辑》的研读，帮助读者建立哲学的和逻辑的思维能力，构建哲学逻辑范畴和概念的统一体系，把握黑格尔的辩证逻辑思维的方式和方法，提高全局的宏观的思维和审时度势的能力；帮助读者在实际工作和生活中，学会用理性和逻辑分析和解决一切矛盾和问题，做出科学的决策。总之，研读和学习黑格尔哲学，不仅要达到思维和精神上的自由境界，还要学以致用。 全书约30余万字。
(小逻辑)读与思 目录
导言
一、哲学的目的与价值
二、批判固有的观念，得到理性的认识
三、有限与无限的统一是认识理念的途径
四、宗教用知性的思维把神抽象化和单一化
五、哲学的历史就是关于对“绝对”认识的历史
六、宗教和精神的区别与关系
七、科学对思想和哲学的发展作用
**章 哲学的性质
**节 哲学研究的开端或对象
第二节 从思维看哲学的性质
第三节 从哲学历史发展看哲学的性质
第四节 从哲学体系看哲学
第二章 逻辑学概念的初步规定
**节 用形而上学的思维方式认识世界
第二节 依靠经验认识世界
第三节 哲学思维与直接知识或直观知识的关系
第四节 逻辑学概念划分为感性、本质和理性的认识
第三章 存在——事物外在性的认识
**节 存在
第二节 纯有——客观世界存在的统一性
第三节 无——没有具体规定性的存在
第四节 变易——存在向定在过渡的桥梁
第五节 定在——有规定性的存在
第六节 自为存在——对自身规定性有完整性认识的存在
第七节 量——表现事物变化的过程
第八节 尺度——量变达到质变的界限
第四章 本质——事物的内在关系
**节 本质的基本性质——与存在和概念的区别
第二节 本质作为实存的根据
第三节 实存——有根据的自在存在
第四节 物——有根据事物的自在存在
第五节 现象——本质真实的全面的反映
第六节 内容与形式——事物本质具体化的外在表现
第七节 关系——内容与形式在整体中的联系
第八节 现实——合乎理性的真实存在
第五章 实体关系——现实在整体中的关系
**节 实体——整体中的现实为实体
第二节 因果关系——实体内的必然和偶然变化
第三节 相互作用——实体内的原因与结果的相互决定
第六章 概念——真理性的认识
**节 概念总论
第二节 主观概念——思维对客观世界全体的整体的统一反映
第三节 判断——依据普遍性对概念各环节予以区别和规定
第四节 推论——概念作为推论的前提，得出真理性的结论
第七章 客体——世界存在客观性的统一体
**节 客体
第二节 机械性——客体的外在联系
第三节 化学性——客体的内在变化产生新的事物
第四节 目的性——具有主观与客观统一的能力
第八章 理念——自动实现的真理
**节 什么是理念——主体与客体绝对统一的真理
第二节 生命——直接性的理念
第三节 认识理念——主观与客观理念达到统一认识的过程
第四节 绝对理念——彻底自由和*高阶段的理念
后记
一、哲学的目的与价值
二、批判固有的观念，得到理性的认识
三、有限与无限的统一是认识理念的途径
四、宗教用知性的思维把神抽象化和单一化
五、哲学的历史就是关于对“绝对”认识的历史
六、宗教和精神的区别与关系
七、科学对思想和哲学的发展作用
**章 哲学的性质
**节 哲学研究的开端或对象
第二节 从思维看哲学的性质
第三节 从哲学历史发展看哲学的性质
第四节 从哲学体系看哲学
第二章 逻辑学概念的初步规定
**节 用形而上学的思维方式认识世界
第二节 依靠经验认识世界
第三节 哲学思维与直接知识或直观知识的关系
第四节 逻辑学概念划分为感性、本质和理性的认识
第三章 存在——事物外在性的认识
**节 存在
第二节 纯有——客观世界存在的统一性
第三节 无——没有具体规定性的存在
第四节 变易——存在向定在过渡的桥梁
第五节 定在——有规定性的存在
第六节 自为存在——对自身规定性有完整性认识的存在
第七节 量——表现事物变化的过程
第八节 尺度——量变达到质变的界限
第四章 本质——事物的内在关系
**节 本质的基本性质——与存在和概念的区别
第二节 本质作为实存的根据
第三节 实存——有根据的自在存在
第四节 物——有根据事物的自在存在
第五节 现象——本质真实的全面的反映
第六节 内容与形式——事物本质具体化的外在表现
第七节 关系——内容与形式在整体中的联系
第八节 现实——合乎理性的真实存在
第五章 实体关系——现实在整体中的关系
**节 实体——整体中的现实为实体
第二节 因果关系——实体内的必然和偶然变化
第三节 相互作用——实体内的原因与结果的相互决定
第六章 概念——真理性的认识
**节 概念总论
第二节 主观概念——思维对客观世界全体的整体的统一反映
第三节 判断——依据普遍性对概念各环节予以区别和规定
第四节 推论——概念作为推论的前提，得出真理性的结论
第七章 客体——世界存在客观性的统一体
**节 客体
第二节 机械性——客体的外在联系
第三节 化学性——客体的内在变化产生新的事物
第四节 目的性——具有主观与客观统一的能力
第八章 理念——自动实现的真理
**节 什么是理念——主体与客体绝对统一的真理
第二节 生命——直接性的理念
第三节 认识理念——主观与客观理念达到统一认识的过程
第四节 绝对理念——彻底自由和*高阶段的理念
后记
展开全部
(小逻辑)读与思 节选
《读与思》： 三、思想的客观性 思想形式上是主观的，就其客观性内容来看是客观的，是人依据世界的客观性反映在思想上的，不是人们的主观臆造。思维形式也是具有客观性的形式，不纯粹是主观性的东西。因为思维要反映客观事物，就要具有一定的思维形式，才能够正确反映。因此思维形式是依据客观事物产生的。逻辑学与形而上学合流了。形而上学是研究思想把握住事物的科学。思想的某些形式如概念、判断和推论，是在逻辑学的范畴内研究的。思想对事物形成一个概念时，不是外在的规定和关系形成的，是反思深人事物的共性，共性本身就是概念的一个环节。反思事物的知性或理性在世界中，就具有客观思想的意思。客观思想是世界的内在本质。不要以为自然事物也有意识，是人在自然界的内在思维活动，自然界才有客观规律（共性的东西决定的）支配世界发展变化，人的思维能够提炼出来成为思想而已。理性统治世界，理性构成世界的内在的、固有的、深邃的本性，理性是世界共性的产生者。譬如我们指着一个特定的动物说：这是一个动物。动物是一个普遍的概念，动物（共性普遍概念）本身在自然界并不存在，只是一个个特殊动物客观存在的。人们这样判断是指这个动物的共性普遍性，即这个是动物，那个是动物，共性都是动物，从属于其类共性之下，类或共性构成其特定的本质。把一个动物的共性去掉，则这个动物就不是动物了，就是另一个物了。只有人具有理性思维能力，老虎眼里只有牛羊等食物，不知道牛羊是动物。人的本质是仁义道德，去掉这个本性，就不是真正的人了，只是动物性的人了。 思想的性质。思想不但是构成外界事物和反映外界事物的实体，而且是构成精神东西的普遍实体，即思想是精神的一部分反映。思维是一切自然和精神事物的真实共性时，思维能够统一自然和精神，思维便是统摄这一切的基础了。思想不是虚假的是实在的东西，思想低于精神，思想只是反映事物的普遍性，.时代精神则是反映时代*高的精华的东西，完全是无限的无形的东西。人只有意识到他自身是一个普遍性者的时候，他才是有思想的。动物并不能意识到它自身的普遍性，只知道个别性。动物看见的是个别的东西，眼里只有食物。只有人才具有双重的性能，能够意识到自己既是一个特殊的个人，即感觉的人，又意识到自己能够反映世界的普遍性。我与思维是同样的东西，我是能思者思维的化身。人能说出自己是“我”的时候，说明意识到自己具有特殊性，与他人具有不同性质，说明人具有分析思维能力，分析出各种事物的特殊性，自然也就能分析出事物的普遍性来。这说明人具有认识自己的能力，也具有认识世界的能力。动物说不出“我”，不知道自己有什么特殊性。一个动物与其他动物没有任何实质性的区别，说明动物没有分析能力。动物把自己与世界万物都混同在一起，都是自然的一部分。动物既不能认识自己，更不能认识世界。一个人如果没有理性思维，也不能够真正认识自己，只能认识自己的表象而已。 ……
(小逻辑)读与思 作者简介
原启光，1960年2月出生。1983年毕业于吉林大学。1983年起在辽宁省大连市人民检察院工作。 在吉林大学法律系学习期间，专门聆听了吉林大学哲学系邹化政教授讲授的黑格尔《小逻辑》课程。因此也专注地研究黑格尔《小逻辑》多年，力求对黑格尔《小逻辑》的每一个逻辑范畴和概念，以及它们之间的区别和联系，以及演绎和过渡形成一个逻辑体系的认识。特别是在检察工作实践中，运用黑格尔哲学思维方式，撰写了一系列法律监督文章，在检察机关法律监督过程中，取得了很大的法律监督实效。
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