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马克思主义公共哲学研究 版权信息
- ISBN：9787520334907
- 条形码：9787520334907 ; 978-7-5203-3490-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
马克思主义公共哲学研究 内容简介
较为系统的分析和把握西方和东亚公共哲学研究热潮兴起的问题意识与功能预设，在比较的视野上提出马克思主义公共哲学的当代价值是公共事物治理的基本规范。系统分析了西方和日韩公共哲学的理论途径和概念界定，借鉴中国学者关涉马克思主义公共哲学的研究途径和界定的基础上，提出了以“人的自由而全面发展”作为公共性的马克思主义公共哲学的特质。在马克思思想自身发展的途径上证明这一界定的合理性，以及以此规范中国特色社会主义公共事物治理之道的逻辑理路。
马克思主义公共哲学研究 目录
绪论 马克思主义公共哲学研究的缘起
一 公共哲学研究的兴起
二 公共哲学的问题意识
三 公共哲学的辩难
四 马克思主义公共哲学的致思路径
**章 公共哲学的诠释
一 公共哲学的旨趣：追寻公共性
二 公共哲学的特质：公共性与人的本质的逻辑关系
三 人本学取向的公共哲学研究路径
四 公共哲学的界定
第二章 青年马克思哲学人类学公共性思想的超越
一 哲学人类学公共性思想的形而上学之路
二 古希腊心灵哲学对公共性的理性本体论确证
三 德国古典哲学对公共性的自由本体论植根
四 青年马克思哲学人类学公共性思想的超越
第三章 人的本质：公共性的确证
一 马克思对抽象的人的本质的超越
二 人的本质现实性：一切社会关系的总和
三 合目的性的超越性生存是人的本质
第四章 马克思公共哲学的本体论
一 马克思公共哲学本体论的理论基石
二 马克思主义公共哲学的本体论承诺
三 共同体、社会与人的自由个性
四 市民社会与自由个性的对立
第五章 马克思主义公共性的社会历史规律
一 马克思主义公共性的历史生成
二 人的全面而自由发展的公共性：社会形态的辩证发展
第六章 社会主义的公共性建构
一 超越市民社会的历史辩证法：人的全面而自由发展的科学奠基
二 重构新社会的历史条件异质性与超越的可能性
三 社会主义实践中公共性建设的经验教训
四 中国特色社会主义公共性发展的维度
第七章 余论：西方公共性僭越的马克思主义批判
一 阿伦特对市民社会的批判与公共性重建的意向
二 哈贝马斯对重建公共性的理论构思
三 对马克思主义公共性批判的批判
参考文献
一 公共哲学研究的兴起
二 公共哲学的问题意识
三 公共哲学的辩难
四 马克思主义公共哲学的致思路径
**章 公共哲学的诠释
一 公共哲学的旨趣：追寻公共性
二 公共哲学的特质：公共性与人的本质的逻辑关系
三 人本学取向的公共哲学研究路径
四 公共哲学的界定
第二章 青年马克思哲学人类学公共性思想的超越
一 哲学人类学公共性思想的形而上学之路
二 古希腊心灵哲学对公共性的理性本体论确证
三 德国古典哲学对公共性的自由本体论植根
四 青年马克思哲学人类学公共性思想的超越
第三章 人的本质：公共性的确证
一 马克思对抽象的人的本质的超越
二 人的本质现实性：一切社会关系的总和
三 合目的性的超越性生存是人的本质
第四章 马克思公共哲学的本体论
一 马克思公共哲学本体论的理论基石
二 马克思主义公共哲学的本体论承诺
三 共同体、社会与人的自由个性
四 市民社会与自由个性的对立
第五章 马克思主义公共性的社会历史规律
一 马克思主义公共性的历史生成
二 人的全面而自由发展的公共性：社会形态的辩证发展
第六章 社会主义的公共性建构
一 超越市民社会的历史辩证法：人的全面而自由发展的科学奠基
二 重构新社会的历史条件异质性与超越的可能性
三 社会主义实践中公共性建设的经验教训
四 中国特色社会主义公共性发展的维度
第七章 余论：西方公共性僭越的马克思主义批判
一 阿伦特对市民社会的批判与公共性重建的意向
二 哈贝马斯对重建公共性的理论构思
三 对马克思主义公共性批判的批判
参考文献
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马克思主义公共哲学研究 节选
《马克思主义公共哲学研究》： 这两种公共哲学的界定路径都与康德有关。康德将权利与善做出区分，权利优先并不排斥各种良善生活及其追求，但在政治的公共生活中只是权利的程序框架，对私人领域的良善生活保持中立。这种自由主义的公共哲学导致两种自由主义的自由观。一种是平等主义，要求个人追求自己的好生活，但同时要求政府给予基本的*低条件保障，这都是权利平等的内容。另一种是自由至上主义，以对一部分人提供基本权利保障就是对另一部分人的剥夺的自由观，反对政府的再分配政策。康德的自由主义公共哲学不仅仅是平等主义和自由至上主义的渊源，也是罗尔斯代表的“*低纲领的自由主义”的思想资源②。罗尔斯的政治自由主义是政治的而不是哲学的，认同社会生活的多元共在，承认道德、宗教义务在公共事务中的现实意义，但在政治的法律的公共事务的公共领域必须悬置道德与宗教信念。桑德尔判定，罗尔斯将公民与个人、公共领域与私人领域的分离和对应，实际上是指明这样的原则：“无论我们在私人生活中如何符合道德纽带，如何应该根据道德和宗教信念行事；在公共生活中，我们都应该把我们的负荷悬置起来，并将我们视为公共生活的自我，独立于任何特定的忠诚及善的观念。”③也就是说，罗尔斯的公共哲学，虽然为私人道德进入公共生活留有余地，但仍然是道德与政治二分法路径中的变种。桑德尔将自由主义的理性共识与自由至上的两种公共哲学归因于康德的权利形式主义，凸显了道德与政治二分法的困境。 第三，理性共识的公共哲学和权宜之计的公共哲学。英国自由主义学者约翰·格雷，揭示了自由主义有两张面孔，但二者都在宽容的自我理解中建构公共哲学。占主导地位的自由主义的面孔，是将宽容解释为“对一种理想生活形式的追求”。这种观点将自由主义制度视为“普遍原则的应用”，也是一种“普遍的政权的规定”。这种自由主义哲学即将“*佳生活方式表达成理性共识的理想”的哲学。①自由主义的另一张面孔是“权宜之计”的哲学，它处于边缘化的、不被人重视的境地。这种自由主义视宽容为“寻求不同生活方式之间实现和平的条件”。由此，宽容即“和平相处”的手段，“是一种可以在许多政权中被人们追求的共存方案”②。在格雷看来，基于“理性共识”的自由主义哲学，致力于在道德哲学中驱除生活中的冲突，这是普遍主义、本质主义、基础主义的，必然给出统治型政府侵犯各种良善生活权利的理由。而基于“权宜之计”的哲学，设定政府在各种良善生活中作为调停者的角色，平衡冲突、保持中立，是政治的而非道德的。权宜之计的公共哲学，是霍布斯奠定的政治哲学的目标所在；“理性共识”的公共哲学，是道德哲学路径的。道德哲学的公共哲学演绎了积极自由；政治哲学的公共哲学演绎消极自由，将道德、伦理留置私人生活中③。格雷主张：霍布斯传统的权宜之计的公共哲学是合理的，是政治的程序主义与政府中立、社会主体间宽容和多元价值共存的哲学。应当说，格雷揭示的自由主义的两种公共哲学都是在宽容的地基上建构的，但走向不同的方向。这也为理解自由主义的公共哲学提供了一个参照系。 ……
马克思主义公共哲学研究 作者简介
池忠军，男，1963年生，哲学博士、政治学理论博士后。现任中国矿业大学马克思主义学院教授、博士生导师，院长、书记。全国政治学会理事；江苏省政治学会常务理事、行政管理学会理事；江苏哲学学会常务理事、马克思主义研究会常务理事，江苏省青蓝工程学术带头人，江苏省委宣传部中国特色社会主义宣讲团成员，江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员。主要从事马克思主义政治哲学、公共哲学、公共治理理论研究。承担和完成国家社科基金和部省社科基金项目7项，发表学术论文80余篇，独立发表专著2部。
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