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钱锺书与天府学人 版权信息
- ISBN：9787220110467
- 条形码：9787220110467 ; 978-7-220-11046-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
钱锺书与天府学人 本书特色
这是一本撰写钱锺书书和天府学人的文集，作者是“钱学”研究者，他采访一些当事人和收录了大量详实资料。讲述虽然钱锺书没有到过四川，但在他数十年的写作和学术研究生涯里，却不间断地和四川学人有着书信往来或诗文酬唱等。本书收录如：钱锺书与白敦仁、钱锺书与陈子谦、钱锺书与杨武能、钱锺书与何开四，《管锥编》中的蜀地人物、名物等篇章，大部分文章在报纸、杂志上发表过，影响较好，对研究“钱学”和宣传天府学人有很好的价值和社会效益。
钱锺书与天府学人 内容简介
《钱锺书与天府学人》是一本撰写钱锺书和天府学人的文集，作者是“钱学”研究者，他采访一些当事人和收录了大量详实资料。讲述虽然钱锺书没有到过四川，但在他数十年的写作和学术研究生涯里，却不间断地和四川学人有着书信往来或诗文酬唱等。本书收录如：钱锺书与白敦仁、钱锺书与陈子谦、钱锺书与杨武能、钱锺书与何开四，《管锥编》中的蜀地人物、名物等篇章，大部分文章在报纸、杂志上发表过，影响较好，对研究“钱学”和宣传天府学人有很好的价值和社会效益。
钱锺书与天府学人 目录
目录
|上编|钱锺书与天府学人
一楼波外许抠衣——钱锺书与乔大壮/〇〇三
钱锺书与乔大壮的翰墨缘在20世纪80年代末还有接续。乔大壮女儿乔无疆为编纂乔大壮遗著，特致信钱锺书先生请他为书写序。钱锺书虽然回信婉拒，但言辞恳切，可为乔大壮著作的不序之序。
卅年怀抱今朝尽——钱锺书与白敦仁/〇二六
他们依次谈了陈简斋、刘勰和史诗，话题涉及诗学、文学鉴赏、文艺美学等范畴。基本上是白引、钱谈。所以，白氏日记所记，也主要是钱的观点：钱认为，简斋诗漂亮，是宋人学杜得其皮毛的唯一一家。学杜学到恰好，不像前后七子的空泛，也不像江西派贪图用典故，造成生涩难读。
平生风义兼师友——钱锺书与吴庚舜/〇三七
在《文学评论》发表前，我将他的名字（笔名孙辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑着说：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面。”考虑到先生奖掖后进的热心，我只好不再坚持我的意见了。
龙必锟：从《管锥编》到《文心雕龙》/〇五六
、
钱锺书有两个功夫是其他人所难以企及的。一是他照相机式的记忆；二就是他对知识点的中西汇通能力。他讲“二西”之学，他拿来和中国传统的学问一交叉一组合，就能看到很多人看不到的东西。对《文心雕龙》的评论也是如此，他的评论观点几乎贯穿整个《管锥编》，从**卷到第四卷，包括后来的增订补遗，他几乎是碰到了“二西”相类似的东西就来电，他就会比较研究《文心雕龙》。
几曾破例为游蜀——钱锺书与杨武能/〇七二
杨武能在修改《歌德与中国》一书时，对钱锺书特别指出的这篇文章自然非常在意，事实上这篇文章对他的著作也增色不少。在《歌德与中国》的第五章——《百年回眸：歌德在中国的译介、研究和接受》中，他不仅全文引用了李凤苞在《使德日记》1878年11月29日中的记载，还解释了李凤苞如此“蹩脚”的翻译的原因：李凤苞只会英语，所以便把歌德、维特译成了“果次”、“完舍”，和钱锺书皆是行家里手的针血之见。
三杯通大道 一论得真赏——钱锺书与陈子谦/〇九五
在谈到钱锺书的当代价值时，陈子谦尝言：“钱锺书的价值所在，是以其兀立的智慧王形象，站在‘他者’的立场，对当代学界进行警戒和矫正。”他的师妹、郑朝宗关门弟子、厦门大学教授黎兰如此解读陈子谦的评价：陈子谦的这一观点，又是一次在“道”的层次上对“钱学”精神气韵的把握，“钱学”超越了一家一派的立场而进入人文精神的总流程。
悟道全在体用间——钱锺书与何开四/一一一
“钱学”作为他的知识本体，早已经浸入其骨血，对这个本体的功用，看起来评论和辞赋写作只取其一端，实际还是遵循了博观而约取的学问传统。在体用之间，他的较早颖悟让他既避免了成为一个读死书的腐儒，又避免沦为一个以文字操弄江湖的混子。他自谓，一生的写作都受钱锺书的影响，“如果“钱学”有门派的话，我是醒悟了的‘致悟派’，也就是功用派”。
在中西阐释学之间——钱锺书与张隆溪/一三四
和钱锺书用典奥的文言文写就的《管锥编》不一样，张隆溪的《道与逻各斯》是用英文写就的，然后再经由翻译出版到中国——这和钱锺书的《管锥编》经由翻译出版到西方国家的路径是一样的。从研究比较文学的同一性来观察，张隆溪把中国文学的阐释学主场，放在了西方，这当然跟他后期的西方教育有关系，而钱锺书则把文学的阐释学主场留在了中国，只是他借助了自己留学英法时学习和记忆里的大量西方经典。
天生玉骨何须洗——钱锺书与向以鲜/一五二
“钱锺书先生不会料到，他的学术贡献，会在若干年后，对一个当代诗人，产生如此深刻的影响。”向以鲜认为，钱锺书先生之学，穿越时代，超越功利，激越精神，尊其异代宗师者，当下多有，只是大多数人，根本不需要外界知道，此所谓“得其嘉惠于心，何必矜矜于口”。对于我此番按图索骥寻来，一面以为是理所当然，一面也不免大感意外。
胡亮：从《谈艺录》到《窥豹录》/一七四
如果说钱锺书先生的《谈艺录》是中国传统诗话集大成之作，那么胡亮的《窥豹录》可以看成是运用《谈艺录》的评骘方法，对中国新诗及其代表性诗人进行综合评议的开端之作。而且，胡亮的《窥豹录》，本来就蕴含了向《谈艺录》致敬的深意。
庹政：从《围城》到《百合心》/一八七
这本由庹政写的《百合心》2017年1月由作家出版社出版。在书的腰封上，突出地标明：“致敬钱锺书，当代版《围城》。”而钱锺书先生所阐述的“百合心”的喻义，也一并印在了腰封：人心就像一枝百合，总是层层剥落，*后成为虚无。
|中编|《管锥编》中的蜀地人物与名物
（一）《管锥编》中的蜀地人物/二〇七
导 言/二〇八
苏东坡：情感大师和生活大师/二〇九
苏 辙：知兄应学龟头缩/二二二
苏 洵：辨奸一论天下闻/二二三
李 白：唐临晋帖无出语/二二四
杜 甫：尔汝群物为多情/二二九
武则天：造字终是逞私意/二三五
诸葛亮：人道知兵我知人/二三七
李 冰：古堰如今尚斗牛/二三九
司马相如：夫子自道?忏悔开山/二四〇
扬 雄：逐贫一赋为巨擘/二四二
杨 慎：“九字”虚用，修辞异端/二四四
张问陶：切身经济是加餐/二四五
陈子昂：起于草野，壮志难酬/二四六
彭 祖：更无一号是老彭/二四七
廖 平：孔子通英法文是个笑话/二四八
严君平：闻声判案，不免抱柱刻舟/二四九
魏了翁：迎富拾得纸妇归/二五〇
李 密：陈情一表深得文法/二五一
范 温：功在以韵论诗文/二五二
文 翁：石室今尚在，功业炳千秋/二五三
圭峰宗密：如来付嘱之菩萨，众生不请之良友/二五四
李调元：《诗经》补缺，辑解《粤风》/二五八
蜀西樵也：蜀中何人尚忆君/二六〇
赵 熙：《情探》一出真好词/二六二
文 同：苏轼表兄，墨竹大师/二六五
蜀后主：千古遗诏两“不要”/二六七
关羽和张飞：一题一画皆仿托/二六八
姜 维：但见远志，无有当归/二六九
马 谡：不知用兵，致失街亭/二七〇
简 雍：彼有其具，矫枉过正/二七一
费 袆：每临大事，悠游自信/二七二
蒲禹卿：嗟山怨水，用意双关/二七四
袁天纲：神奇预测，显于一时/二七五
邛都老姥：灵蛇报仇与邛都陷落/二七六
遂州女道士：命父佯为己孙/二七八
黄崇嘏：女扮男装是真，中状元是假/二七九
蒲 元：因造刀而善辨水/二八〇
（二）《管锥编》中的蜀地名物/二八一
邛崃九折阪/二八三
万里桥/二八五
蜜 唧/二八七
杜 鹃/二九〇
蜀 象/二九一
蜀 锦/二九二
龙 目/二九四
|下编|“钱学”新识
钱锺书的养生之道/二九九
钱锺书谈饮食之道/三一四
庄子“随生”新说/三二七
钱锺书著作序文中的多情与深情/三三三
钱锺书信札中的“妙”称/三四二
|主要参考文献|/三四七
|上编|钱锺书与天府学人
一楼波外许抠衣——钱锺书与乔大壮/〇〇三
钱锺书与乔大壮的翰墨缘在20世纪80年代末还有接续。乔大壮女儿乔无疆为编纂乔大壮遗著，特致信钱锺书先生请他为书写序。钱锺书虽然回信婉拒，但言辞恳切，可为乔大壮著作的不序之序。
卅年怀抱今朝尽——钱锺书与白敦仁/〇二六
他们依次谈了陈简斋、刘勰和史诗，话题涉及诗学、文学鉴赏、文艺美学等范畴。基本上是白引、钱谈。所以，白氏日记所记，也主要是钱的观点：钱认为，简斋诗漂亮，是宋人学杜得其皮毛的唯一一家。学杜学到恰好，不像前后七子的空泛，也不像江西派贪图用典故，造成生涩难读。
平生风义兼师友——钱锺书与吴庚舜/〇三七
在《文学评论》发表前，我将他的名字（笔名孙辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑着说：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面。”考虑到先生奖掖后进的热心，我只好不再坚持我的意见了。
龙必锟：从《管锥编》到《文心雕龙》/〇五六
、
钱锺书有两个功夫是其他人所难以企及的。一是他照相机式的记忆；二就是他对知识点的中西汇通能力。他讲“二西”之学，他拿来和中国传统的学问一交叉一组合，就能看到很多人看不到的东西。对《文心雕龙》的评论也是如此，他的评论观点几乎贯穿整个《管锥编》，从**卷到第四卷，包括后来的增订补遗，他几乎是碰到了“二西”相类似的东西就来电，他就会比较研究《文心雕龙》。
几曾破例为游蜀——钱锺书与杨武能/〇七二
杨武能在修改《歌德与中国》一书时，对钱锺书特别指出的这篇文章自然非常在意，事实上这篇文章对他的著作也增色不少。在《歌德与中国》的第五章——《百年回眸：歌德在中国的译介、研究和接受》中，他不仅全文引用了李凤苞在《使德日记》1878年11月29日中的记载，还解释了李凤苞如此“蹩脚”的翻译的原因：李凤苞只会英语，所以便把歌德、维特译成了“果次”、“完舍”，和钱锺书皆是行家里手的针血之见。
三杯通大道 一论得真赏——钱锺书与陈子谦/〇九五
在谈到钱锺书的当代价值时，陈子谦尝言：“钱锺书的价值所在，是以其兀立的智慧王形象，站在‘他者’的立场，对当代学界进行警戒和矫正。”他的师妹、郑朝宗关门弟子、厦门大学教授黎兰如此解读陈子谦的评价：陈子谦的这一观点，又是一次在“道”的层次上对“钱学”精神气韵的把握，“钱学”超越了一家一派的立场而进入人文精神的总流程。
悟道全在体用间——钱锺书与何开四/一一一
“钱学”作为他的知识本体，早已经浸入其骨血，对这个本体的功用，看起来评论和辞赋写作只取其一端，实际还是遵循了博观而约取的学问传统。在体用之间，他的较早颖悟让他既避免了成为一个读死书的腐儒，又避免沦为一个以文字操弄江湖的混子。他自谓，一生的写作都受钱锺书的影响，“如果“钱学”有门派的话，我是醒悟了的‘致悟派’，也就是功用派”。
在中西阐释学之间——钱锺书与张隆溪/一三四
和钱锺书用典奥的文言文写就的《管锥编》不一样，张隆溪的《道与逻各斯》是用英文写就的，然后再经由翻译出版到中国——这和钱锺书的《管锥编》经由翻译出版到西方国家的路径是一样的。从研究比较文学的同一性来观察，张隆溪把中国文学的阐释学主场，放在了西方，这当然跟他后期的西方教育有关系，而钱锺书则把文学的阐释学主场留在了中国，只是他借助了自己留学英法时学习和记忆里的大量西方经典。
天生玉骨何须洗——钱锺书与向以鲜/一五二
“钱锺书先生不会料到，他的学术贡献，会在若干年后，对一个当代诗人，产生如此深刻的影响。”向以鲜认为，钱锺书先生之学，穿越时代，超越功利，激越精神，尊其异代宗师者，当下多有，只是大多数人，根本不需要外界知道，此所谓“得其嘉惠于心，何必矜矜于口”。对于我此番按图索骥寻来，一面以为是理所当然，一面也不免大感意外。
胡亮：从《谈艺录》到《窥豹录》/一七四
如果说钱锺书先生的《谈艺录》是中国传统诗话集大成之作，那么胡亮的《窥豹录》可以看成是运用《谈艺录》的评骘方法，对中国新诗及其代表性诗人进行综合评议的开端之作。而且，胡亮的《窥豹录》，本来就蕴含了向《谈艺录》致敬的深意。
庹政：从《围城》到《百合心》/一八七
这本由庹政写的《百合心》2017年1月由作家出版社出版。在书的腰封上，突出地标明：“致敬钱锺书，当代版《围城》。”而钱锺书先生所阐述的“百合心”的喻义，也一并印在了腰封：人心就像一枝百合，总是层层剥落，*后成为虚无。
|中编|《管锥编》中的蜀地人物与名物
（一）《管锥编》中的蜀地人物/二〇七
导 言/二〇八
苏东坡：情感大师和生活大师/二〇九
苏 辙：知兄应学龟头缩/二二二
苏 洵：辨奸一论天下闻/二二三
李 白：唐临晋帖无出语/二二四
杜 甫：尔汝群物为多情/二二九
武则天：造字终是逞私意/二三五
诸葛亮：人道知兵我知人/二三七
李 冰：古堰如今尚斗牛/二三九
司马相如：夫子自道?忏悔开山/二四〇
扬 雄：逐贫一赋为巨擘/二四二
杨 慎：“九字”虚用，修辞异端/二四四
张问陶：切身经济是加餐/二四五
陈子昂：起于草野，壮志难酬/二四六
彭 祖：更无一号是老彭/二四七
廖 平：孔子通英法文是个笑话/二四八
严君平：闻声判案，不免抱柱刻舟/二四九
魏了翁：迎富拾得纸妇归/二五〇
李 密：陈情一表深得文法/二五一
范 温：功在以韵论诗文/二五二
文 翁：石室今尚在，功业炳千秋/二五三
圭峰宗密：如来付嘱之菩萨，众生不请之良友/二五四
李调元：《诗经》补缺，辑解《粤风》/二五八
蜀西樵也：蜀中何人尚忆君/二六〇
赵 熙：《情探》一出真好词/二六二
文 同：苏轼表兄，墨竹大师/二六五
蜀后主：千古遗诏两“不要”/二六七
关羽和张飞：一题一画皆仿托/二六八
姜 维：但见远志，无有当归/二六九
马 谡：不知用兵，致失街亭/二七〇
简 雍：彼有其具，矫枉过正/二七一
费 袆：每临大事，悠游自信/二七二
蒲禹卿：嗟山怨水，用意双关/二七四
袁天纲：神奇预测，显于一时/二七五
邛都老姥：灵蛇报仇与邛都陷落/二七六
遂州女道士：命父佯为己孙/二七八
黄崇嘏：女扮男装是真，中状元是假/二七九
蒲 元：因造刀而善辨水/二八〇
（二）《管锥编》中的蜀地名物/二八一
邛崃九折阪/二八三
万里桥/二八五
蜜 唧/二八七
杜 鹃/二九〇
蜀 象/二九一
蜀 锦/二九二
龙 目/二九四
|下编|“钱学”新识
钱锺书的养生之道/二九九
钱锺书谈饮食之道/三一四
庄子“随生”新说/三二七
钱锺书著作序文中的多情与深情/三三三
钱锺书信札中的“妙”称/三四二
|主要参考文献|/三四七
展开全部
钱锺书与天府学人 作者简介
庞惊涛，自署云棲阁主， “钱学”研究学者，成都文学院签约作家，出版有《啃钱齿余录——关于“钱学”的五十八篇读书笔记》，在《书屋》《作家文摘》《中华读书报》《四川日报》等报刊杂志发表学术随笔若干。
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