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品中国文人:5:圣贤传 版权信息
- ISBN：9787532168767
- 条形码：9787532168767 ; 978-7-5321-6876-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
品中国文人:5:圣贤传 本书特色
中国历史漫长而丰富。中国很早就有记载自己民族历史的优秀传统。
本书尝试着从中国历代大文人的角度来勾画历史与文化的脉动，以这些与中国历史和文化相关联的单个生命的演进，还原历史与文化发展的真况。所有文章融文史哲于一炉，同时也注入了作者作为一个生活在当今时代的文化人的见解和情感。
本书的作者原为小说家，在对这些文人和历史的讲述中也融入了文学的笔法，展现出作家雄厚的笔力、丰富的艺术再现力和广博的人生阅历。
品中国文人:5:圣贤传 内容简介
《品中国文人·圣贤传》是刘小川“品中国文人”系列第5部，以纵横的笔墨，现代的眼光书写孔子、庄子、孟子、墨子、诸葛亮、阮籍、韩愈、范仲淹、司马光和岳飞十位圣贤的生平及思想，将史实嵌入丰富而细节化的文学想象，有力地挖掘和弘扬了中华优秀传统文化。
品中国文人:5:圣贤传 目录
孔 子（春秋 公元前551—前479）
…………孔夫子端坐杏坛，自知有限，向往着无限。超人般的意志力，化为举止悠悠然。人事万般复杂，历史文献纷繁，孔子撮其要，删其繁，探其根。“吾道一以贯之”，几十年不变的道，贯穿了两千多年华夏史，打通了一条无尽之路。历史赢得了一种言说方式，词语为行动提供方向。一部《论语》，关涉所有人，从庙堂大儒到深山老农。道是自身的无限展开。仁义道德依存于它的对立面。孔子精神有某种悲剧性。天下大乱数百年，他用轻描淡写的语言携带狂风暴雨。
庄 子（战国 约公元前369—前286）
…………无论居家还是远游，庄周都能抵达游的本质和*佳状态。这就无所不游其极了。庄子的逍遥，击中了古今绝大多数人的不逍遥，所以他合该流芳千古，矗立于东方文明的核心，对等映照西方大哲。“乘物以游心”，讲得多好。“得至美而游乎至乐”，可惜庄子享受的至美至乐，我们这些人享受不到。庄子能看见无，而拥有这般慧眼的人寥若晨星。
孟 子（战国 约公元前390—前306）
…………孟轲的问道悟道传道，六七十年如一日。真够倔，真血性，真有韧劲。少年野性之内敛，获得了重新喷发。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵达了平和，有些话比孔子讲得更透彻，例如民贵君轻。帝王们不喜欢他是正常的，到了北宋，他的身影高大起来，文庙配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他请回去，大抵是幌子，哪里能够民贵君轻。
墨子（战国 生卒年不详）
……… 墨翟既是战国时期的思想家，又是中国工匠精神的始祖，2017年，世界**颗量子卫星被命名为“墨子号”；墨翟对力的现象有深刻的观察，广泛运用于器物制作，充满了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了几场大战。他的门徒遍天下，长期让孔门弟子相形见绌。他是管子、孟子、荀子、庄子隔着时空论辩的对象。他还是民间侠义精神的大宗师，“墨侠”一词南北流传，墨侠们“赴汤蹈火，死不旋踵”。
诸葛亮（三国 181—234）
………诸葛亮治军、治蜀有口皆碑，“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”成都武侯祠的对联，让人印象深刻。成都成为一座历史名城，与诸葛亮大有关系。唐朝有“扬一益二”的说法，扬州的繁华全国**，成都的富庶天下第二。诸葛亮做蜀相十几年，总揽政务军事，并重德治与法治，修水利，办学校，促农桑，薄赋税，生产工具的创新和生活世界的花样翻新，史料均有记载。
诸葛亮是智、德、美三者结合的完美典范。
阮籍（三国 210—263）
………阮籍升任东平相，竟然拆掉了官府的围墙，让庶民参与政事。在士、庶截然分割的年代，士族视庶族为杂类，数百年不通婚姻。阮籍这么干是公然挑战霸权秩序，干了半个月就被调回去了。他驾长车狂奔野地，“见歧路，大哭而返。”为何大哭？心里缺一条康庄大道。阮籍夹在曹氏集团与司马集团之间，活得憋屈。
这个强悍的男人在逆境中苦苦修炼真身。现实几乎在每一个闪耀他的理想的地方击败他。
韩愈（中唐 768—824）
……… 韩愈远远不是韩愈一个人，他是亲朋们共同仰仗的大人物，他是若干社会关系的核心。韩愈钓鱼，韩愈弹鸟，韩愈走马看尽长安花，回家喜滋滋，总抱着小女儿韩挐。温馨的后面还有更多的温馨。政事之余，他又是文章泰斗，诗坛巨匠，教育英才的宗师。韩愈有十二分的理由就这么过下去了，地位，俸禄，教书事业。然而，血液中流淌着一种源自童年少年的东西，他未必知道。潜意识支撑着意识，形成念头，催生意志，决定他的行为方式。
范仲淹（北宋 989—1052）
………正直的官员挑战权臣，虽败犹荣，表明优秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌现于朝堂，与范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官图、斗吕夷简的举动是分不开的。
范仲淹名言：“宁鸣而死，不默而生。”
身在高位而不忘忧患，以天下为己任，乃是宋学的主要价值取向。钱穆总结：“这已是一种时代的精神，早已隐藏在同时代人的心中，而为范仲淹正式呼唤出来。”
朱熹称范公：“本朝人物**。”
司马光（北宋 1019—1086）
………司马光抬眼便是百年，史笔逾千年，可是那些利欲熏心之辈，日趋活在眼皮子底下，利字当头，义是幌子。北宋官场流行“享国”一词，享受国家。享国一百年了，子子孙孙还要享国，这股力量极大。司马光对此有相当清醒的认识。高瞻远瞩与鼠目寸光的斗争是长期的斗争。
如果评选中国古代的十大道德模范，司马君实落选的可能性小。若是宋人投票，君实先生当为**。
岳飞（南宋 1103—1142）
………岳飞是历史上堪用伟大来形容的民族英雄之一。亿万民众崇拜他，形成历史大潮，岳王庙南北多有。不喜欢他的封建统治者也要利用他。当中华民族面临外敌入侵之时，岳飞二字势同千军万马，鼓舞战士奋勇向前。爱祖国，恨敌人。爱与恨铸就岳飞，铸就抵抗侵略的钢铁长城。
岳飞这个符号的另一个意义是成长的坚实，童年，少年，青年。这对今天的启示不言而喻。岳飞是生存敞开的万年楷模，是灵与肉完美结合的人类典范。
每一秒钟都活得昂扬，这是什么样的生存姿态？
生活简朴而抵达生存的极致。
这话说的是什么？简朴方能抵达极致。
……… 后记
……… 附录： 主要参考文献
…………孔夫子端坐杏坛，自知有限，向往着无限。超人般的意志力，化为举止悠悠然。人事万般复杂，历史文献纷繁，孔子撮其要，删其繁，探其根。“吾道一以贯之”，几十年不变的道，贯穿了两千多年华夏史，打通了一条无尽之路。历史赢得了一种言说方式，词语为行动提供方向。一部《论语》，关涉所有人，从庙堂大儒到深山老农。道是自身的无限展开。仁义道德依存于它的对立面。孔子精神有某种悲剧性。天下大乱数百年，他用轻描淡写的语言携带狂风暴雨。
庄 子（战国 约公元前369—前286）
…………无论居家还是远游，庄周都能抵达游的本质和*佳状态。这就无所不游其极了。庄子的逍遥，击中了古今绝大多数人的不逍遥，所以他合该流芳千古，矗立于东方文明的核心，对等映照西方大哲。“乘物以游心”，讲得多好。“得至美而游乎至乐”，可惜庄子享受的至美至乐，我们这些人享受不到。庄子能看见无，而拥有这般慧眼的人寥若晨星。
孟 子（战国 约公元前390—前306）
…………孟轲的问道悟道传道，六七十年如一日。真够倔，真血性，真有韧劲。少年野性之内敛，获得了重新喷发。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵达了平和，有些话比孔子讲得更透彻，例如民贵君轻。帝王们不喜欢他是正常的，到了北宋，他的身影高大起来，文庙配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他请回去，大抵是幌子，哪里能够民贵君轻。
墨子（战国 生卒年不详）
……… 墨翟既是战国时期的思想家，又是中国工匠精神的始祖，2017年，世界**颗量子卫星被命名为“墨子号”；墨翟对力的现象有深刻的观察，广泛运用于器物制作，充满了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了几场大战。他的门徒遍天下，长期让孔门弟子相形见绌。他是管子、孟子、荀子、庄子隔着时空论辩的对象。他还是民间侠义精神的大宗师，“墨侠”一词南北流传，墨侠们“赴汤蹈火，死不旋踵”。
诸葛亮（三国 181—234）
………诸葛亮治军、治蜀有口皆碑，“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”成都武侯祠的对联，让人印象深刻。成都成为一座历史名城，与诸葛亮大有关系。唐朝有“扬一益二”的说法，扬州的繁华全国**，成都的富庶天下第二。诸葛亮做蜀相十几年，总揽政务军事，并重德治与法治，修水利，办学校，促农桑，薄赋税，生产工具的创新和生活世界的花样翻新，史料均有记载。
诸葛亮是智、德、美三者结合的完美典范。
阮籍（三国 210—263）
………阮籍升任东平相，竟然拆掉了官府的围墙，让庶民参与政事。在士、庶截然分割的年代，士族视庶族为杂类，数百年不通婚姻。阮籍这么干是公然挑战霸权秩序，干了半个月就被调回去了。他驾长车狂奔野地，“见歧路，大哭而返。”为何大哭？心里缺一条康庄大道。阮籍夹在曹氏集团与司马集团之间，活得憋屈。
这个强悍的男人在逆境中苦苦修炼真身。现实几乎在每一个闪耀他的理想的地方击败他。
韩愈（中唐 768—824）
……… 韩愈远远不是韩愈一个人，他是亲朋们共同仰仗的大人物，他是若干社会关系的核心。韩愈钓鱼，韩愈弹鸟，韩愈走马看尽长安花，回家喜滋滋，总抱着小女儿韩挐。温馨的后面还有更多的温馨。政事之余，他又是文章泰斗，诗坛巨匠，教育英才的宗师。韩愈有十二分的理由就这么过下去了，地位，俸禄，教书事业。然而，血液中流淌着一种源自童年少年的东西，他未必知道。潜意识支撑着意识，形成念头，催生意志，决定他的行为方式。
范仲淹（北宋 989—1052）
………正直的官员挑战权臣，虽败犹荣，表明优秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌现于朝堂，与范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官图、斗吕夷简的举动是分不开的。
范仲淹名言：“宁鸣而死，不默而生。”
身在高位而不忘忧患，以天下为己任，乃是宋学的主要价值取向。钱穆总结：“这已是一种时代的精神，早已隐藏在同时代人的心中，而为范仲淹正式呼唤出来。”
朱熹称范公：“本朝人物**。”
司马光（北宋 1019—1086）
………司马光抬眼便是百年，史笔逾千年，可是那些利欲熏心之辈，日趋活在眼皮子底下，利字当头，义是幌子。北宋官场流行“享国”一词，享受国家。享国一百年了，子子孙孙还要享国，这股力量极大。司马光对此有相当清醒的认识。高瞻远瞩与鼠目寸光的斗争是长期的斗争。
如果评选中国古代的十大道德模范，司马君实落选的可能性小。若是宋人投票，君实先生当为**。
岳飞（南宋 1103—1142）
………岳飞是历史上堪用伟大来形容的民族英雄之一。亿万民众崇拜他，形成历史大潮，岳王庙南北多有。不喜欢他的封建统治者也要利用他。当中华民族面临外敌入侵之时，岳飞二字势同千军万马，鼓舞战士奋勇向前。爱祖国，恨敌人。爱与恨铸就岳飞，铸就抵抗侵略的钢铁长城。
岳飞这个符号的另一个意义是成长的坚实，童年，少年，青年。这对今天的启示不言而喻。岳飞是生存敞开的万年楷模，是灵与肉完美结合的人类典范。
每一秒钟都活得昂扬，这是什么样的生存姿态？
生活简朴而抵达生存的极致。
这话说的是什么？简朴方能抵达极致。
……… 后记
……… 附录： 主要参考文献
展开全部
品中国文人:5:圣贤传 相关资料
小川已成江河，波澜壮阔，气势非凡。
——著名作家 蒋子龙
“品中国文人”不自刘小川始，刘的独创性在于现代性眼光与平民情怀，心理透视与笔墨才气之融会。
——著名评论家 雷达
刘小川的风格兼有余秋雨和于丹两位老师的长处，以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘，为我们写下了一部中国文人的心灵史。
——著名评论家、北大中文系教授 张颐武
小川的文字，融诗情、史识、哲思于一炉，表现出对古人文化风度的追怀与向慕，执着地追问与人格尊严密切相关的问题，是近年值得关注的文学收获。
——著名评论家、文学博士 李建军
诗性是一个民族的核心隐秘，它不仅体现了人类追求完美的一种本能，还包含了更多的不可思议的能量。刘小川从古人身上看到的是时间之奥秘，是逼人的生命光辉，是无法言说的天地奇迹。且看作者议论和记叙的宛是这样一些人物：旷达笃定的嵇康、举目悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白、忧思纯美的杜甫、丰赡细腻的白居易、柔肠旖旎的李煜……他们在天幕上永远闪烁，可是伸手指点这清澈这晖光的，却要是有心志有情怀的人。
——著名作家 张炜
品中国文人:5:圣贤传 作者简介
刘小川，1960年出生于四川省眉山县，供职于四川省眉山市三苏文化研究院。政协四川省第十届委员。1988年开始发表作品，2008年加入中国作家协会。
主要作品有：
长篇小说：《苏曼殊》《汉刘邦》《暧昧》《色醉》《老夫少妻》
主要论著：《苏轼，叙述一种》《来到汉语中的德国大师》《品中国文人》（全四册）
人物传记：《先贤与中国》《苏东坡》《李清照》《李煜》
获奖情况：
刘小川2008年获眉山市政府文学艺术突出成就奖。
作品《苏轼，叙述一种》2002年获巴金文学院随笔奖。
作品《品中国文人》荣获巴金文学院第六届茅台文学奖。
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