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滕固美术史论著三种 版权信息
- ISBN：9787100151559
- 条形码：9787100151559 ; 978-7-100-15155-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
滕固美术史论著三种 本书特色
辨章学术，呈现中华学术之演进脉络考镜源流，厘清中国模式之思想资源**流中国知识人的时代回应和精神建构与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映。 新故相推 日生不滞全面整理中华现代学术成果深入探寻现代中国的百年学脉2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上自晚请下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作)，以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。 2017年2月11日，商务印书馆迎来了120岁的生日
滕固美术史论著三种 内容简介
商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。 1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。 2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
滕固美术史论著三种 目录
中国美术小史
弁言
**章 生长时代
第二章 混交时代
第三章 昌盛时代
第四章 沉滞时代
唐宋绘画史
弁言
**章 引论
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之历史的意义及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫画之错综的发展
第七章 宋代翰林图画院述略
第八章 后期馆阁画家及其他
[附]滕固著《唐宋绘画史》校后语
唐宋画论：一次尝试性的史学考察
弁言
**章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批评家的艺术理论
一、盛唐与诗人杜甫的艺术考察
二、朱景玄
三、张彦远
第三章 画家的美学理论
一、荆浩
二、郭熙
第四章 士大夫的艺术理论
一、苏东坡的先导
二、苏东坡
三、苏东坡圈子
第五章 馆阁画家与士大夫画家之辩
一、韩拙
二、邓椿
参考文献
滕固先生艺术活动年表
再读滕固
——近代"新史学"视野下的滕固美术史撰述
弁言
**章 生长时代
第二章 混交时代
第三章 昌盛时代
第四章 沉滞时代
唐宋绘画史
弁言
**章 引论
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之历史的意义及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫画之错综的发展
第七章 宋代翰林图画院述略
第八章 后期馆阁画家及其他
[附]滕固著《唐宋绘画史》校后语
唐宋画论：一次尝试性的史学考察
弁言
**章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批评家的艺术理论
一、盛唐与诗人杜甫的艺术考察
二、朱景玄
三、张彦远
第三章 画家的美学理论
一、荆浩
二、郭熙
第四章 士大夫的艺术理论
一、苏东坡的先导
二、苏东坡
三、苏东坡圈子
第五章 馆阁画家与士大夫画家之辩
一、韩拙
二、邓椿
参考文献
滕固先生艺术活动年表
再读滕固
——近代"新史学"视野下的滕固美术史撰述
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滕固美术史论著三种 节选
《滕固美术史论著三种（120年纪念版）》： 第十石上所刻的大王车，可以看出古代行军时的情状。大王车驾四马，贯有缰绳；车上有盖，舆内坐四人吹排箫，前立人执缰，上二端立二人击鼓，击者一手把持了鼓，使它不堕；大约是古代行军鸣鼓而进的情形。大王车的后面，跟随着几辆车子，各驾二骑。车前负戈而骑的导者，和负戈而步的导者，每排二人。骑兵的马上置有鞍蹬，马尾有总结。那时候武器的使用，也可推见。路上又点缀着许多鸟兽。第八石所刻的，是龙凤日月的形象。有一座二层楼，楼的顶上有猴，左有鹪雏，右有鹰，各有一种动作的姿态。楼中坐西王母，数侍者围在她的左右。日月星斗中可以辨出的：日的右面是北斗星，左面是织女星，全然是取当时道家的神仙传说。汉代虽崇尚儒术，而异端的思想乘机以起，这正是文化灿烂的征候；那末这件艺术品的价值，也可默许它的取义深长的了。武梁祠在山东嘉祥县南紫云山下，是武氏的祠庙，当是建和初年的作品。近祠有三墓分立，墓前立有二石柱，高有二丈五尺左右，方径二尺有余；一面刻字，三面刻有画像。石柱后有石室四处，藏石刻画像数十件，都是阳刻的。刻历代帝王的画像，自伏羲以下而历周、秦。此外圣贤、忠臣、孝子、烈士的事迹或画像，各有文辞歌颂他们的功德伟业。其图像上人物的动作，又各各不同。武梁祠左石室中，有一石长三尺、宽二尺的一作，刻秦始皇的升鼎图。图中二人衣冠之士，举手相向，奉命来看取鼎。两堤左右的人，各以绳穿鼎，拖鼎倒行。河有二舟，左舟上的二人，持竿推鼎，帮助升鼎。鼎中现出龙头，把绳子咬断，于是绳放松了。七人一齐退坐，有的颠掉下的。图右又现出一龙，像是应前龙而来的。舟旁有鱼有鸟，有捕鱼的，有鹭鸟啄鱼的。这一作品，取材于历史上周显王时，九鼎沉没在深渊中，秦始皇在水里看见一鼎，以为德配三代了，于是使数千人去取出，自绳子被龙咬断了后，鼎又沉下的了。武梁祠前石室中，有一石长四尺，宽二尺许，所刻图形，分上下二部，不相连属，各为一事。上部刻的西王母接见穆王的景象，下部刻的公侯家送葬的卤簿。上部一景，有重楼杰阁、鸟兽龙蛇等，都很奇丽的。人物除西王母、穆王而外，侍者众多，各司其事；全体结构雄伟，有条不紊。下部一景，全是当时大户人家送葬的纪事画。可以窥测古代风习的一角。武梁祠后石室中，也有一大作，其石长四尺，宽三尺许，所刻的图形，神奇莫测。上部一景，右方立一容貌狞恶的神人，怒目视一群的仪从；蛇的身体，翅的肩膀，驾了三座龙车，出没于云雾中，极尽怪诞的妙处。下部一景，是东王公会见西王母的传说，取材于东方朔的《神异经》，云中的车马，都生有翅翼。当时人对于这种神话的热爱，尽意发挥空想的想象的气质，在这些作品中，很可证验出来。此时代的雕刻，在技巧上看来，虽不免粗陋，而那种图形的结构，已暗示后代国民艺术发展的征象。若在技巧上说，文字的雕刻，自秦至汉，帝皇的玺印，比碑刻进步了。自汉武帝遣张骞出使西域后，铜镜上所雕的花纹，有海马蒲桃的图形，论者谓印度、波斯、希腊的艺术思想，在这时已稍稍混入的了。那末外来思想的容纳，在作品上当然发生变态的。 ……
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