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赵毅衡形式理论文选 版权信息
- ISBN：9787301298114
- 条形码：9787301298114 ; 978-7-301-29811-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
赵毅衡形式理论文选 本书特色
世界是wei一的，这并不等于说世界是单一的。意义世界是复数的。而每个意义世界的构成又是复合的：物世界与意义世界是独立的，但是它们的不同关联方式构成三重的复合世界。它们的重叠部分，即实践意义世界；没有受到意识覆盖的物世界，是自在的物世界；而与实践意义保持距离的意义世界，则是思索世界。
意识构造符号意义世界能力，是人类意识活动的关键，意识创造了整个意义世界。人的意义世界可以分成两大部分：实践意义部分、思索意义部分。意识构筑意义有几种方式，它们与实践意义世界的距离很不相同。
《赵毅衡形式理论文选》讨论人如何生存于意识与世界互动构成的意义世界之中。本书的内容分三个部分：符号学部分、叙述学部分和艺术理论部分。
赵毅衡形式理论文选 内容简介
《中国符号学名家文库》其中一本。赵毅衡教授半个世纪以来专心从事形式论（符号学-叙述学-诗学与意义理论）研究，本书将收入他的中英文代表性成果，分别选自他的重要著作，如《The Uneasy Narrator》1995；《Towards a Modern Zen Theatre》2001；《远游的诗神》1983；《新批评》1984；《文学符号学》1990，《苦恼的叙述者》1991；《当说者被说的时候》1994；《礼教下延之后》2001；《对岸的诱惑》2003；《意不尽言》2009，《符号学：原理与推演》2011，《赵毅衡文集》2013，《广义叙述学》2013，《趣味符号学》2015，《哲学符号学：意义世界的形成》2017。尤其选自他从未收入集子的若干中英文近作。
赵毅衡形式理论文选 目录
赵毅衡形式理论文选目录**部分符号学、符号现象学
**章重新定义符号与符号学
一、 什么是符号？
二、 什么是符号学？
三、 象征是一种特殊的符号
四、 意义理论、符号现象学、哲学符号学
第二章形式直观：符号现象学的出发点
一、 何为“形式直观”？
二、 获义对象是事物还是符号？
三、 形式还原
第三章身份与文本身份、自我与符号自我
一、 自我与身份
二、 文本身份
三、 普遍隐含作者
四、 符号自我的纵向与横向位移第四章论共现以及意义的“*低形式完整要求”
一、 从呈现到共现
二、 经验性与先验性
三、 四种共现
四、 共现作为符号过程
第五章认知差：意义活动的基本动力
一、 认知与认知差
二、 **种认知差：意识面对事物
三、 第二种认知差：意识面对文本
四、 第三种认知差：意识面对他人的认知
五、 认知差强度与认知差势能
六、 认知差的客观衡量
第六章文化：社会符号表意活动的总集合
一、 文化、符号、意义
二、 文化与文明的区别
三、 文化与文明的四个重大区别
第七章双义合解的四种方式：取舍、协同、反讽、漩涡
一、 解释取舍
二、 协同解释
三、 比喻作为双义协同
四、 反讽解释
五、 解释漩涡
第八章指示性是符号的**性
一、 指示符号之谜
二、 指示符号的发生史
三、 语言中的指示词
四、 指示符号的统觉共现本质
五、 指示性与自我意识
六、 指示性是第二性吗？
第二部分叙述学、叙述哲学
第九章重新定义叙述
一、 为什么要重新定义叙述？
二、 叙述的定义
三、 叙述是否必须卷入人物？
四、 叙述与人的生存意义
第十章广义叙述分类的一个尝试
一、 广义叙述学的必要性
二、 符号叙述学
三、 叙述分类及其说明
第十一章叙述者的框架——人格二象
一、 叙述者之谜
二、 叙述源头
三、 纪实性叙述与拟纪实性叙述：叙述者与作者合一
四、 记录性虚构叙述：叙述者与作者分裂
五、 演示性虚构叙述：框架叙述者
六、 梦叙述：叙述者完全隐身于框架
七、 互动式叙述：接收者参与叙述
结语
第十二章论虚构叙述的“双区隔”原则
一、 问题的边界
二、 从风格形态识别虚构叙述与纪实叙述？
三、 用“指称性”区分纪实与虚构？
四、 虚构/纪实叙述文本与“经验事实”的区隔
五、 虚构叙述的“二度区隔”
六、 虚构在什么意义上是真实的?
第十三章文本内真实性：叙述交流的出发点
一、 意义活动的底线真实性、替代真实性
二、 文本内融贯性
三、 全文本
四、 全文本内的真实性
五、 虚构文本的真实性
第十四章两种叙述不可靠：全局与局部不可靠及其纠正
一、 符号文本
二、 再现者
三、 普遍隐含作者
四、 不可靠性
五、 全局不可靠及其辨别方式
六、 局部不可靠及其“纠正方式”
第十五章新闻不可能是“不可靠叙述”
一、 叙述不可靠性的定义
二、 如何确定叙述者与隐含作者？
三、 事实性叙述能够“不可靠”吗？
四、 局部不可靠
第三部分艺术学、艺术风格学
第十六章从符号学定义艺术：重返功能主义
一、 为什么要定义艺术？
二、 “美学”与“艺术哲学”
三、 “不可定义”立场
四、 程序主义的兴起
五、 回到功能主义
六、 各种曾经的功能说
七、 从符号学给艺术下个定义
八、 崇高说
九、 超脱说第十七章论艺术中的不协调
一、 艺术学的协调说
二、 现当代艺术中的不协调
三、 不协调艺术是“形式主义”，还是“反形式主义”？
四、 不协调艺术是无意识的？
五、 不协调艺术到底有无意义？
第十八章符码分层：风格与艺术风格
一、 风格学与修辞学的区别
二、 各种风格与实指不一致的意义活动
三、 艺术的风格符号学
第十九章风格、文体、情感、修辞：用符号学解开几个纠缠
一、 风格学
二、 体裁研究与情感研究
三、 修辞学
第二十章泛艺术化：当代文化的必由之路
一、 问题的由来
二、 现代性是“泛艺术化”的开端
三、 什么是“日常生活”？
四、 商品附加艺术
五、 公共场所艺术
六、 取自日常物的先锋艺术
七、 生活方式艺术化
八、 数字艺术
九、 关于“泛艺术化”的辩论
十、 泛艺术化是人类文化的前行方向
第二十一章艺术“虚而非伪”
一
二
三
**章重新定义符号与符号学
一、 什么是符号？
二、 什么是符号学？
三、 象征是一种特殊的符号
四、 意义理论、符号现象学、哲学符号学
第二章形式直观：符号现象学的出发点
一、 何为“形式直观”？
二、 获义对象是事物还是符号？
三、 形式还原
第三章身份与文本身份、自我与符号自我
一、 自我与身份
二、 文本身份
三、 普遍隐含作者
四、 符号自我的纵向与横向位移第四章论共现以及意义的“*低形式完整要求”
一、 从呈现到共现
二、 经验性与先验性
三、 四种共现
四、 共现作为符号过程
第五章认知差：意义活动的基本动力
一、 认知与认知差
二、 **种认知差：意识面对事物
三、 第二种认知差：意识面对文本
四、 第三种认知差：意识面对他人的认知
五、 认知差强度与认知差势能
六、 认知差的客观衡量
第六章文化：社会符号表意活动的总集合
一、 文化、符号、意义
二、 文化与文明的区别
三、 文化与文明的四个重大区别
第七章双义合解的四种方式：取舍、协同、反讽、漩涡
一、 解释取舍
二、 协同解释
三、 比喻作为双义协同
四、 反讽解释
五、 解释漩涡
第八章指示性是符号的**性
一、 指示符号之谜
二、 指示符号的发生史
三、 语言中的指示词
四、 指示符号的统觉共现本质
五、 指示性与自我意识
六、 指示性是第二性吗？
第二部分叙述学、叙述哲学
第九章重新定义叙述
一、 为什么要重新定义叙述？
二、 叙述的定义
三、 叙述是否必须卷入人物？
四、 叙述与人的生存意义
第十章广义叙述分类的一个尝试
一、 广义叙述学的必要性
二、 符号叙述学
三、 叙述分类及其说明
第十一章叙述者的框架——人格二象
一、 叙述者之谜
二、 叙述源头
三、 纪实性叙述与拟纪实性叙述：叙述者与作者合一
四、 记录性虚构叙述：叙述者与作者分裂
五、 演示性虚构叙述：框架叙述者
六、 梦叙述：叙述者完全隐身于框架
七、 互动式叙述：接收者参与叙述
结语
第十二章论虚构叙述的“双区隔”原则
一、 问题的边界
二、 从风格形态识别虚构叙述与纪实叙述？
三、 用“指称性”区分纪实与虚构？
四、 虚构/纪实叙述文本与“经验事实”的区隔
五、 虚构叙述的“二度区隔”
六、 虚构在什么意义上是真实的?
第十三章文本内真实性：叙述交流的出发点
一、 意义活动的底线真实性、替代真实性
二、 文本内融贯性
三、 全文本
四、 全文本内的真实性
五、 虚构文本的真实性
第十四章两种叙述不可靠：全局与局部不可靠及其纠正
一、 符号文本
二、 再现者
三、 普遍隐含作者
四、 不可靠性
五、 全局不可靠及其辨别方式
六、 局部不可靠及其“纠正方式”
第十五章新闻不可能是“不可靠叙述”
一、 叙述不可靠性的定义
二、 如何确定叙述者与隐含作者？
三、 事实性叙述能够“不可靠”吗？
四、 局部不可靠
第三部分艺术学、艺术风格学
第十六章从符号学定义艺术：重返功能主义
一、 为什么要定义艺术？
二、 “美学”与“艺术哲学”
三、 “不可定义”立场
四、 程序主义的兴起
五、 回到功能主义
六、 各种曾经的功能说
七、 从符号学给艺术下个定义
八、 崇高说
九、 超脱说第十七章论艺术中的不协调
一、 艺术学的协调说
二、 现当代艺术中的不协调
三、 不协调艺术是“形式主义”，还是“反形式主义”？
四、 不协调艺术是无意识的？
五、 不协调艺术到底有无意义？
第十八章符码分层：风格与艺术风格
一、 风格学与修辞学的区别
二、 各种风格与实指不一致的意义活动
三、 艺术的风格符号学
第十九章风格、文体、情感、修辞：用符号学解开几个纠缠
一、 风格学
二、 体裁研究与情感研究
三、 修辞学
第二十章泛艺术化：当代文化的必由之路
一、 问题的由来
二、 现代性是“泛艺术化”的开端
三、 什么是“日常生活”？
四、 商品附加艺术
五、 公共场所艺术
六、 取自日常物的先锋艺术
七、 生活方式艺术化
八、 数字艺术
九、 关于“泛艺术化”的辩论
十、 泛艺术化是人类文化的前行方向
第二十一章艺术“虚而非伪”
一
二
三
展开全部
赵毅衡形式理论文选 作者简介
赵毅衡，四川大学符号学-叙述学教授，主攻形式论，意义理论。南京大学本科（1968）；中国社会科学院硕士（1981）；美国伯克利加州大学博士（1988）。长期执教于伦敦大学，现执教于四川大学文学与新闻学院，任符号学-传媒学研究所所长，主编双语半年刊《符号与传媒》（Signs & Media）。
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