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社会科学总论
先贤论文集财经卷
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先贤论文集财经卷

作者：邹进文主编
出版社：经济科学出版社出版时间：2018-07-01
开本： 其他 页数： 726
本类榜单：社会科学销量榜
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先贤论文集财经卷 版权信息

  • ISBN：9787514197709
  • 条形码：9787514197709 ; 978-7-5141-9770-9
  • 装帧：平装
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    社会科学
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    社会科学总论

先贤论文集财经卷 内容简介

　　繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。70年来，中南大人积淀了丰厚的学术资源与精神传统。为铭记先贤功业，传承学脉，嘉惠后学，献礼校庆，学校启动“先贤文集”工程，对我校各个历史时期先贤的学术论著收集、整理，集结出版。首期出版专著七册、论文集萃两册。专著包括马哲民、朱继良、刘叔鹤、江任天、杨时展、范文澜、胡善恒、曾宪信、潘梓年诸先贤的代表作，在文史、哲社、财经和政法领域具有一定的代表性。论文集萃收录了王献枢、王毅斋、毛恩培、卢干东、吕调阳、朱剑农、刘炳炎、李光灿、李贤沛、吴其敬、张人价、张家骧、张寄涛、易庭源、侯厚吉、秦佩珩、章若龙、彭师勤、蒋一贯、蒋碧昆、曾广载、曾志时、曾昭琼、蔡次薛、谭寿清、薛祀光等70位先贤的学术论文，汇编为财经卷和法学卷。　　逝去的先贤代表了巨变时代学校学术共同体的三个群体：以范文澜和潘梓年两位老校长为代表的革命先贤，坚守马克思主义革命传统和学术传统，奠定了我校新型人民大学的鲜亮革命底色；以胡善恒、曾昭琼为代表的海归先贤，“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”，他们接受过系统的西学教育，学养深厚，夯实了我校财经、政法类学科的专业基础和学术品格，推动我校作为革命大学的专业化、现代化转型；以蒋碧昆、张寄涛为代表的本土先贤，担负承上启下的历史重任，苦其心志、劳其筋骨，在学校的艰难岁月，延展了学术脉络，铸就了“中南学派”的学术根基。

先贤论文集财经卷 目录

战时经济研究
历史的科学性与价值
经济组织的变迁与商业的发展
从中国货币的发展看中国经济的发展
各家经济学者地租论之检讨
美国农业长期放款制度之研究
中国古代的人口论
中国古代的限田论
发展民族工业的先决条件
农村副业运动论
马克思主义地租理论的创立、发展和当代地租问题
论绝对地租与农业资本有机构成高低之间的关系
元代叶李的货币管理思想
元代卢世荣的钞法改革思想评介
评罗仲言著"中国国民经济史
从经济史的立场观察我国工业问题
试评龚自珍《农宗》中的土地方案
《管子》货币思想中的两个问题
马克思的剩余劳动理论和社会主义剩余劳动的性质及其表现形式
马克思主义者对东方文化派经济观点的批判
加强中国现代经济思想史的研究
财政学中诸问题研究之
——国有土地收入
《原富》一百五十岁寿言
世界经济会议开幕前之列国经济状况
"量人为出"与"量出为人"的财政原则在我国历史上的演变
试论我国财政的起源
关于有计划商品经济条件下的税收理论问题
社会主义初级阶段税制结构探讨
必须认识和研究税收的转嫁与归宿问题
瑞典的税收制度及其个人所得税改革
社会主义税务管理的必要性、任务、作用和基本原则
转换企业经营机制的财税对策
从增强企业活力人手提高经济效益
苏联东欧国家财政管理体制改革初探
我国银行存款不宜算为货币量
黄金并没有退出货币的历史舞台
——与李崇淮同志商榷
货币与黄金
——与薛暮桥同志商榷
银行要实行独立经营
——与李崇淮同志商榷
对加强和改善金融宏观控制的一点看法
西方金融制度的特征与比较研究
美国金融机构存款形式不断创新
基本建设必须利用价值规律
基本建设投资效果及其指标体系
投资责任制的演进及其改革思路
明析人民银行职能增强央行独立性
……
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先贤论文集财经卷 节选

　　《先贤论文集》：　　他们反对历史学为一种科学的第二个理由是：不但要有一种数字关系的定律或法则才能成为科学，并且这种定律还得要有一般性才成。历史的事实，因为受时间和空间的限制，是不重演的，是个别的，只有特殊性，而没有一般性，所以不能成为一种科学。*后，他们反对历史学为一种科学的第三个理由是：科学注重直接实验，注重静的事实，而历史学则注重动的事实；只能作间接的观察，二者方法绝对不同，所以历史学不能成为一种科学。　　上面所提出的反对历史学为一种科学的理由，表面上看起来似乎很充足，但我们如果进一步把这些理由检考一下，我们便会立刻发觉这些理由，非但没有充足，抑且不能成立。何以呢？**，科学之所以成为科学，不必一定要有数字关系的定律或法则，不必一定要用数字表示出来的方为科学，换句话说，法则或定律之不能以数字表出的，亦不害其为科学，也有自然科学如地质学，生物学等不能以数字表出其定律或法则的。这些自然科学既不因为没有数字关系的定律或法则而丧失其科学资格，为什么于历史学就独不然？这岂不是厚彼薄此？　　第二，在绝对的意义上，任何事实都不重演，世界上没有一样东西是绝对的。氢气和氧气化合起来，便会变成水，但另一种氢气和另一种氧气化合所变成的水，由绝对的意义上看来，这两种水也不是同样的东西，也是不重演，正如法国革命和俄国革命，同是因为专制的压迫而产生，但法国革命和俄国革命是两种不同的东西，是不重演的。但如从非绝对的方面看来，历史是和自然科学一样的有重演。从空间上说，英国，法国，美国，俄国，中国，均有民主革命；从时间上说，近代的帝国主义，资本主义，国际主义，独裁主义，在古代也曾有过。这能说历史事实没有一般性吗？　　第三，自然科学能施行直接实验，历史也能施行直接观察，因为过去的任何时代都有残迹存在，这种残迹便是我们*好的直接观察实验材料。反之，自然科学中如地质学又何尝不是研究过去的事实，它同样地不能直接观察实验。地质学和历史学既同是研究过去的事实，为什么前者能成为一种科学而后者则不能呢？这真是矛盾至极，令人百思不得其解了！反对历史学为一种科学的人们，对于这几点，还得要给我们以完满的答复才成。　　更就原则方面说，历史学和自然科学也是大体相同的。我们如果把世界的历史拿来检查一下，我们便会立刻发觉历史上许多大变革和变革中的小事变，以及小事变中的一些重要人物，都是在一定的社会原因下必然发生的。大者如法国革命，中国革命和俄国革命的发生，乃是专制制度到了崩溃时期，而引起民主革命的必然结果。近代的资本主义和共产主义乃是封建制度到了崩溃时期，而引起产业革命的必然结果。小者如某一国的民主革命的某几次胜利，和在这革命过程中的某些人物的成功，都是在社会进化的某种状况之下所必然产生的，都是有其一定的社会原因的。不然的话，何以清末政局的趋势是产生民主和民族革命而不产生别的呢？何以欧洲产业的发展是产生文艺复兴，宗教改革和平民革命而不产生别的呢？何以法国革命中产生了像拿破仑的人物而不产生像华盛顿一样的人呢？何以1815年维也纳会议的结果是产生民主和民族革命而不产生别的呢？何以1871年后所造成的局势是产生欧洲大战而不产生别的呢？这都是有一定的原则，含有一种科学意味和自然科学相同的地方。假使有人否认这种历史变化的必然性，这种一定的社会原因，那末对于这些史实，便就无法说明了；　　那些反对历史为一稀科学的人们的错误，是在偏重个性而忽略原则。他们以为如果没有三级会议，或者没有Mirabean，便就没有法国革命；没有赤壁之战，便就没有三国；没有孙中山先生，便就没有中国革命；没有奥太子被刺，便没有世界大战。他们以为假使没有这些偶然的事体和人物，那末历史的根本内容，必然是会改变的，必然走向不同的路径和结果。但是，我们要晓得，一切偶然都只有在必然之下才有其意义。历史是在必然的社会原因支配下发展变化的。在一个大的社会原因下，必然会产生一个大的结果，在中间当然有某些形态的小机缘发生，以促使这结果的实现。只要产生某种结果的根本社会原因存在，即使没有某些形态的小机缘发生，它也是会在另一些形态的小机缘发生的，不过时间上的问题罢了。历史上的特殊人物，都是在历史进程中循着事件的发展，至成为群众运动的程度而被提拔出来的，因为群众运动需要相当的领导，这就是所谓“时势造英雄”，不是伟人造成历史，而是历史在其进程中造成伟人。这也就是说“英雄造事势”的论断不正确。　　……

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