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文脉诗心:第七届两岸汉字艺术节演讲文集 版权信息
- ISBN：9787503964770
- 条形码：9787503964770 ; 978-7-5039-6477-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
文脉诗心:第七届两岸汉字艺术节演讲文集 内容简介
本次活动是由中华文化联谊会支持, 中国艺术研究院、中华文化总会主办, 中国艺术研究院文化发展战略研究中心、贵阳孔学堂文化传播中心承办。来自两岸的两百多名书法家、篆刻家及专家学者齐聚孔学堂, 分享两岸汉字艺术作品, 力展汉字艺术魅力, 推动两岸汉字艺术繁荣, 传承中华汉字文脉。本书是2016年第七届两岸汉字艺术节的演讲文集, 包括了开幕式领导讲话、专家讲座、研讨会录音整理。
文脉诗心:第七届两岸汉字艺术节演讲文集 目录
开幕式领导讲话
书画架桥梁，翰墨凝亲情／连辑
多彩贵州，为弘扬汉字文化而努力／何力
透过书法艺术传承中华文明／杨渡
以汉字为载体，以圣人为榜样，做文化沟通交流的达人／李新风
汉字的文化魅力／陈坤一
主题研讨会·上半场
坚守“中官”——当代书法艺术法度建设谈／吕品田
从“五四”反传统到“文化复兴”——从汉字繁简的百年之辩谈起／田青
讨论与总结
主题研讨会·下半场
导情归性说仁书／杜忠诰
1949年以后台湾书法创意思考与实践／黄智阳
讨论与总结
讲座
书法艺术的时代审美转型与定位／言恭达
当代篆刻艺术发展的新趋向及展示方式的当代转型／骆芃芃
书画鉴定通则散论并举例／傅申
论文
汉字艺术漫议／孔德平
非物质文化遗产视野下的汉字／郑长铃阮蕾晔黄欣
书画架桥梁，翰墨凝亲情／连辑
多彩贵州，为弘扬汉字文化而努力／何力
透过书法艺术传承中华文明／杨渡
以汉字为载体，以圣人为榜样，做文化沟通交流的达人／李新风
汉字的文化魅力／陈坤一
主题研讨会·上半场
坚守“中官”——当代书法艺术法度建设谈／吕品田
从“五四”反传统到“文化复兴”——从汉字繁简的百年之辩谈起／田青
讨论与总结
主题研讨会·下半场
导情归性说仁书／杜忠诰
1949年以后台湾书法创意思考与实践／黄智阳
讨论与总结
讲座
书法艺术的时代审美转型与定位／言恭达
当代篆刻艺术发展的新趋向及展示方式的当代转型／骆芃芃
书画鉴定通则散论并举例／傅申
论文
汉字艺术漫议／孔德平
非物质文化遗产视野下的汉字／郑长铃阮蕾晔黄欣
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文脉诗心:第七届两岸汉字艺术节演讲文集 节选
《文脉诗心：第七届两岸汉字艺术节演讲文集》： 书法是以汉字为载体的书写艺术，只要汉字存在，书法或书法艺术就会存在和发展。因此，真正需要认真思考的问题是：如何在汉字的基础上认识和把握书法艺术的发展。书法能不能存在——毫无疑问，这样的质疑已经被打消，已经被我们的现实需要和所激发的创造热情证明是一个假命题。反过来说，现在摆在我们面前的问题是，书法应该怎样发展？这是一个摆在学者、艺术家面前需要认真对待的问题。 目前，书法艺术创作领域流行一种“解构”性质的“现代书法”，它倾向于通过拆解汉字来寻获绘画形态的图像资源。只当书法是以汉字为“造型题材”或“形式元素”的绘画艺术，以为转型的书写方式和形式可以天马行空，不必计较字形、用笔、结体和章法方面的任何法度，这是有可能真正伤害书法艺术存身基础、影响书法艺术发展的大问题。也就是说，这种解构性质的现代书法，会构成一种问题，而且是一个非常严重的问题。长远来看，这样一种创作倾向如果蔚然成风或者成为一种主流趋势的话，那么它可能会威胁到汉字书法的存身基础。因为，特别的限制关系着特别的存在，特别的讲究关系着特别的价值。真当摆脱了书法和汉字的关系，消解了汉字所关联的社会意义，否弃了汉字书写对体、韵、法、意的讲究，所谓的“书法”也就丧失了作为书法安身立命的价值本体和美学特质。 不妨来看看“中宫松懈”以至“中宫瓦解”的问题，这是我个人对当前这样一种解构性质的感悟和认识，我想在这里和各位专家来做一个交流。 在临习古代法帖时，我有一个非常强烈的感受：也就是说，不管先人在结体的“中宫”方面有怎样的“松”“紧”上的变化，我们看历代的书家，他们有自己的风格上的变化，这种风格变化和他对中宫的处理、中宫的把握，或松或紧，造成了一些风格上的变化。但是，他们都一无例外地强调“守中宫”，“守中宫”是中国书法传统一直强调的东西，这其实是恪守汉字实用性和表意功能使然。如今，手写书法不再为日常实用信息传达所仰赖，以致“中宫”的重要性在当代社会生活中已相对减弱。可以说，打开“中宫”已成为当今书法演进的一种普遍趋势，而“中宫松懈”也是当代书法艺术的一种鲜明的时代特征。这其中固然有反映和适应时代之变的合理性。然而，为追求视觉形式效果而解散间架结构、支离笔画偏旁，全然不顾汉字的表意功能和表意符号结构的“中宫”突破，却会给当代书法带来严重的问题：当书法将汉字的表意符号结构肢解为抽象绘画性质的点、线、面的纯粹形式构成，书法艺术何以确立自身的不可取代的存在价值？这就是我们的问题。当我们把书法的中宫彻底打破，变成了一种偏旁，变成了一种点、线、面的纯粹的形式构成，那么书法如何确立自己不可替代的存在价值，这仅仅是从书法的角度而已。 更为关键的是，解构汉字的无限制的“中宫”突破，不仅瓦解着中华书法艺术形态，更瓦解着中华文化的传承载体。德国学者雷德侯写过一《文脉诗心：第七届两岸汉字艺术节演讲文集》叫《万物》，他在书里注意到：中华文化的这种连续性，在于中国人把握了一种基本的模件性。青铜器的铸造也是这样，陶瓷的生产也是这样。他在汉字中也看到了这样的模件系统，也就是说，它靠笔画偏旁这个“模件系统”，使得汉字能够实现它的表意功能，表情达意的记字功能，同时也确保了中华文化的连续性。当然，他看到了问题的一个方面。在我看来，这里头“中宫”还是一个更加重要的问题。如果说我们不守中宫之制，那么由偏旁笔画构成的这个模件系统，依然不可能形成对汉字的构建力，汉字依然没有办法结构起来，以至于依然是一堆笔画和偏旁，依然是一些抽象的点、线、面的构成。所以我想，“中宫之制”的守护和中华文化的连续性、传承性是紧密关联的。 无论广义还是狭义地理解，“中宫”都是中华书法作为汉字呈现方式的合理且必要的核心成分，是汉字本身也是作为汉字艺术的中华书法的*基本的规范性、结构性所在，是结构汉字表意符号形式、确保文字信息传达和中华文化连续性的关键因素。对于书法艺术来说，不管追求怎样的风格形式，“中宫”须得坚守，打开之途也须得有度。这是守住书法作为汉字艺术的本质性要求，否则它终将被蒙德里安、康定斯基式的抽象绘画所取代。 ……
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