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论无限.宇宙与众世界 版权信息
- ISBN：9787100164283
- 条形码：9787100164283 ; 978-7-100-16428-3
- 装帧：80g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
论无限.宇宙与众世界 内容简介
乔尔丹诺·布鲁诺（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲学家，他在反对封建神学的斗争中，形成了自己独特的自然哲学。 《论无限、宇宙与众世界/汉译世界学术名著丛书17》是其全部对话集中有影响力的核心著作。 《论无限、宇宙与众世界/汉译世界学术名著丛书17》基于哥白尼学说，系统批判了亚里士多德的地心说——有限宇宙论，并根据当时自然科学新成果，从哲学上论证和阐发他的无限宇宙论：宇宙是一，而众世界是无数；每个世界有中心，而无限宇宙无中心；强调宇宙的无限性、宇宙结构的同质性以及宇宙物体运动源于内在本质的普遍性。布鲁诺的宇宙论尽管存在某些揣测和错误，但在人类认识自然的道路上，就其宇宙论的实质对整个近代自然科学的发展确实具有不可磨灭的启迪和昭示作用。
论无限.宇宙与众世界 目录
献词
诗三首
**篇 对话
第二篇 对话
第三篇 对话
第四篇 对话
第五篇 对话
《论无限、宇宙与众世界》对话注解
译后记
诗三首
**篇 对话
第二篇 对话
第三篇 对话
第四篇 对话
第五篇 对话
《论无限、宇宙与众世界》对话注解
译后记
展开全部
论无限.宇宙与众世界 节选
《论无限、宇宙与众世界/汉译世界学术名著丛书17》： 伏拉卡思多里伊：正确。任何时候没有哲学家、学者和诚实的人愿意借某种理由和借口在这种判断的基础上证实人类行为的必然性和消灭选择的自由。于是，在其他人中柏拉图和亚里士多德认为上帝是必然的和不变的，但是也认为道德的自由和我们选择的能力。因为他们知道并能理解如何能使这种自由和必然性协同存在。但是一些众人真正的父辈和牧人否定这种情况和其他与之相类似的论点，目的可能是为了不给罪犯、引诱人走入歧途者和国家以及公共利益的敌人以借口来滥用那些很难弄懂真理以及很快就倾向于恶事的人的憨直和无知，做出有害的结论。他们轻易地宽恕了我们对正确判断的运用，从判断中我们只想找出关于自然的真理和自然的创造者的优势；我们认为他们不是普通人，而是懂得我们判断的智者。这就是为什么神学家，他们虔诚又有学问，从来都不指责哲学家的自由，而真正的、有礼貌的、有道德的哲学家总是促进宗教。因为无论是神学家还是哲学家都知道，为训导粗鲁的民众需要信仰，他们应该被驾驭；而论证，对深思真理的人来说责无旁贷，他们善于驾驭自己和其他人。 埃尔平：关于这一点我们已经说得够多的了。请马上回到正题上来。 菲洛捷伊：回到我们的论断，我说，如果在**作用本原那里存在无限的威力，那么，这威力也就是具有无限大的、包含无数个世界的宇宙所依赖的活动。 埃尔平：如果您说的话不包含真理，那也是很有说服力的。但有一点我觉得它们太近乎真实了，如果您能解决一个极其重要的论证，我将确信它是真理。这个论证迫使亚里士多德在强化的意义上否定无限的神的潜能，虽然他在粗放的意义上承认了这一能力。他否定的理由是：因为在上帝那里，潜能和行为是统一的，他就有可能无限地推动，并以无限的力量无限地推动；而如果这是对的，天空应该瞬间都在旋转。因为如果比较强大的推动力则推动较快，那么*强大的推动力就推动*快，而无限强大的推动力则瞬间推动。他断言的理由是：上帝永恒地、平稳地、按照比例和度量推动着**被推动者⑩。现在你看到，根据什么观点他使上帝具有粗放的无限性，但不是绝对的、强化的无限性。由此我想得出结论：就像按照有限速度，其无限的运动潜能被运动行为所局限一样，于是，创造无限大和无数个世界的潜能本身被创造有限和一定数量的世界的意志所局限。一些神学家也大概确认了这样的观点，他们同意粗放的无限性，上帝用这种无限性连续不断地保持宇宙的运动，除此之外，他们也接受强化的无限性，上帝用它可以创造无数世界，推动无数世界，推动它们中的每个世界以及所有世界在每一瞬间一起运动；但他们仍然认为，上帝以自己的意志控制无数世界的总量和*强化运动的性质。就像这种来自于无限潜能同时又承认是有限的运动一样@，宇宙物体的数量很容易被看成是一定的。 ……
论无限.宇宙与众世界 作者简介
乔尔丹诺．布鲁诺(Giordano Bruno)，(1548-1600)，意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。主要著作有《论无限宇宙和世界》、《诺亚方舟》。
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