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朱子语类 (全八册) 版权信息
- ISBN：9787540349509
- 条形码：9787540349509 ; 978-7-5403-4950-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
朱子语类 (全八册) 本书特色
◆口语对谈,所有爱好者都可以读懂的儒学入门书。 ◆儒家三大必读语录：《论语》、《朱子语类》、《传习录》。 ◆朱熹编定的《四书》，800年来一直是学习儒学的基本教材。 ◆钱穆：不读《朱子语类》，即无以通朱子之学。 ◆《朱子语类》是朱熹四十岁后的语录全集。讲说之间，滔滔滚滚，尽言尽意。带你重返朱子讲学现场！ ◆格物致知、知行相须、天理人欲……这些精妙的儒学概念和原理，朱熹深入浅出，娓娓道来。无需专业基础，也能完全读懂。 ◆1473年大明成化刻本，简体横排现代标点易读本。
朱子语类 (全八册) 内容简介
本书是朱熹四十岁后与弟子日常问答的语录类编。学习儒学绕不开朱子，《朱子语类》是所有儒学爱好者都可以读懂的经典入门书。 全书分门别类完整记录了朱熹的哲学体系。从世界本原到人生哲学，再到格物致知、知行相须等为学力行的方法，*后逐一讲解《四书六经》。书中全是口语对谈，还原真实语境，带你重返朱子讲学现场。即通俗易懂，又直抵原意。 《朱子语类》宋本已佚。本版本选取明成化九年（1473年）陈炜刻本为底本，参考了现有的古籍整理成果，以简体横排标点本的形式呈现。
朱子语类 (全八册) 目录
《朱子语类》（全8册）总目录
**册
卷**至卷第二 理气
卷第三 鬼神
卷第四至卷第六 性理
卷第七至卷第十三 学
卷第十四至卷第十六 大学
第二册
卷第十七至卷第十八 大学
卷第十九至卷第三十一 论语
第三册
卷第三十二至卷第五十 论语
卷第五十一 孟子
第四册
卷第五十二至卷第六十一 孟子
卷第六十二至卷第六十四 中庸
卷第六十五至卷第六十六 易
第五册
卷第六十七至卷第七十七 易
卷第七十八至卷第七十九 尚书
第六册
卷第八十至卷第八十一 诗
卷第八十二 孝经
卷第八十三 春秋
卷第八十四至卷第九十一 礼
卷第九十二 乐
卷第九十三 孔孟周程张子
卷第九十四 周子之书
卷第九十五至卷第九十七 程子之书
第七册
卷第九十八至卷第九十九 张子之书
卷**百 邵子之书
卷**百一 程子门人
卷**百二 杨氏门人 尹氏门人
卷**百三 罗氏门人 胡氏门人
卷**百四至卷**百二十 朱子
第八册
卷**百二十一 朱子
卷**百二十二 吕伯恭
卷**百二十三 陈君举
卷**百二十四 陆氏
卷**百二十五 老氏
卷**百二十六 释氏
卷**百二十七至卷**百三十三 本朝
卷**百三十四至卷**百三十六 历代
卷**百三十七 战国汉唐诸子
卷**百三十八 杂类
卷**百三十九至卷**百四十 论文 拾遗 问遗书
展开全部
朱子语类 (全八册) 节选
天理人欲（摘自**册） 或问：“先生言天理人欲，如砚子，上面是天理，下一面是人欲。” 曰：“天理人欲常相对。”节。 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”节。 有天理自然之安，无人欲陷溺之危。焘。 不为物欲所昏，则浑然天理矣。道夫。 天理人欲，无硬定底界，此是两界分上功夫。这边功夫多，那边不到占过来。若这边功夫少，那边必侵过来。焘。 人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。譬如刘项相拒于荥阳、成皋间，彼进得一步，则此退一步；此进一步，则彼退一步。初学则要牢札定脚与他捱，捱得一毫去，则逐旋捱将去。此心莫退，终须有胜时。胜时甚气象！祖道。儒用略。 读书法（摘自**册） 今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。淳。 读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。节。 做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。贺孙。 圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。方子。 开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。 圣人言语，一重又一重，须入深去看。若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。从周。 人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。僩。 读书，须是看着他那缝罅处，方寻得道理透彻。若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。植。 文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。方子。 学者初看文字，只见得个浑沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛，是也。人杰。 读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。杞。 看文字，须逐字看得无去处。譬如前后门塞定，更去不得，方始是。从周。 关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。道夫。 学者只知观书，都不知有四边，方始有味。 “学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”因叹：“骤进二字，*下得好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿小可一二十里地，也不济事。须大杀一番，方是善胜。为学之要，亦是如此。”贺孙。 看文字，须大段着精彩看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般！就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。须这一段透了，方看后板。淳。 看文字，须要入在里面，猛滚一番。要透彻，方能得脱离。若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此心又自不能放下也。时举。人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。若徜徉终日，谓之从容，却无做工夫处。譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。人杰。 论语（摘自第二册） 语孟纲领 《语》《孟》工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。大雅。 以下六经四子。 《语》《孟》用三二年工夫看，亦须兼看《大学》及《书》《诗》，所谓“兴于诗”。诸经诸史，大抵皆不可不读。德明。 某《论语集注》已改，公读令《大学》十分熟了，却取去看。《论语》《孟子》都是《大学》中肉菜，先后浅深，参差互见。若不把《大学》做个匡壳子，卒亦未易看得。贺孙。 或云：“《论语》不如《中庸》。”曰：“只是一理，若看得透，方知无异。《论语》是每日零碎问。譬如大海也是水，一勺也是水。所说千言万语，皆是一理。须是透得，则推之其它，道理皆通。”又曰：“圣贤所说只一般，只是一个‘择善固执之’。《论语》则说‘学而时习之’，《孟子》则说‘明善诚身’，下得字各自精细，真实工夫只一般。须是知其所以不同，方知其所谓同也。而今须是穷究得一物事透彻方知。如入个门，方知门里房舍间架。若不亲入其门户，在外遥望，说我皆知得，则门里事如何知得。”僩。 《论语》只说仁，《中庸》只说智。圣人拈起来底便说，不可以例求。泳。 《论语》易晓，《孟子》有难晓处。《语》《孟》《中庸》《大学》是熟饭，看其它经，是打禾为饭。节。 古书多至后面便不分晓。《语》《孟》亦然。节。 夫子教人，零零星星，说来说去，合来合去，合成一个大物事。节。 以下孔孟教人。 且如孔门教人，亦自有等。圣人教人，何不都教他做颜曾底事业？而子贡、子路之徒所以止于子贡、子路者，是其才止于此。且如“克己复礼”，虽止是教颜子如此说，然所以教他人，亦未尝不是“克己复礼”底道理。卓。 孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理会些子，久则自贯通。如耕荒田，今日耕些子，明日又耕些子，久则自周匝。虽有不到处，亦不出这理。节。 问：“孔子教人就事上做工夫，孟子教人就心上做工夫，何故不同？”曰：“圣贤教人，立个门户，各自不同。”节。 孟子教人多言理义大体，孔子则就切实做工夫处教人。端蒙。 孔子教人只从中间起，使人便做工夫去，久则自能知向上底道理，所谓“下学上达”也。孟子始终都举，先要人识心性着落，却下功夫做去。端蒙。 《论语》不说心，只说实事。节录作：“只就事实上说。”《孟子》说心，后来遂有求心之病。方子。 孟子所谓集义，只是一个“是”字；孔子所谓思无邪，只是一个“正”字。不是便非，不正便邪。圣贤教人，只是求个是底道理。夔孙。 孔子教人极直截，孟子较费力。孟子必要充广。孔子教人，合下便有下手处。问：“孔子何故不令人充广？”曰：“‘居处恭，执事敬’，非充广而何？”节。 孔子教人只言“居处恭，执事敬，与人忠”，含畜得意思在其中，使人自求之。到孟子便指出了性善，早不似圣人了。祖道。 孔子只说“忠信笃敬”，孟子便发出“性善”，直是漏泄！德明。 孟子言存心、养性，便说得虚。至孔子教人“居处恭，执事敬，与人忠”等语，则就实行处做功夫。如此，则存心、养性自在。端蒙。 孔子之言，多且是泛说做工夫，如“居处恭，执事敬”，“言忠信，行笃敬”之类，未说此是要理会甚么物。待学者自做得工夫透彻，却就其中见得体段是如此。至孟子，则恐人不理会得，又趱进一着说，如“恻隐之心”与“学问之道，求放心”之类，说得渐渐亲切。今人将孔孟之言都只恁地草率看过了。雉。 问：“《论语》一书未尝说一‘心’字。至孟子，只管拈‘人心’字说来说去：曰‘推是心’，曰‘求放心’，曰‘尽心’，曰‘赤子之心’，曰‘存心’。莫是孔门学者自知理会个心，故不待圣人苦口；到孟子时，世变既远，人才渐渐不如古，故孟子极力与言，要他从个本原处理会否？”曰：“孔门虽不曾说心，然答弟子问仁处，非理会心而何。仁即心也，但当时不说个‘心’字耳。此处当自思之，亦未是大疑处。”枅。
朱子语类 (全八册) 作者简介
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今江西婺源）人。 孔子、孟子之后儒家思想的集大成者，被后学尊称为朱子。他非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿“十二哲者”中，受儒教祭祀。 朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 他一生广注经籍、著书立说。著有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 黎靖德（生卒年不详），永嘉（今浙江永嘉）人。嘉祐年间任沙阳县主簿，清廉谨慎，博学能文，编定《朱子语类》通行本一百四十卷。
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