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《礼记》品读

作者:曹志坚著
出版社:兰州大学出版社出版时间:2017-12-01
开本: 24cm 页数: 186页
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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《礼记》品读 版权信息

  • ISBN:9787311050429
  • 条形码:9787311050429 ; 978-7-311-05042-9
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

《礼记》品读 内容简介

  《礼记》是一部杂纂古代经传和儒家言论的典籍,多数篇章为孔子后学编纂而成,记载古代的礼仪制度及制度形成的意义等。此书在先秦时为单篇别行,至汉始编纂成书。今本《礼记》又称《小戴礼记》,共四十九篇。具体来说,《礼记》中的“礼”指的是《仪礼》,“记”指的是札记、笔记。《礼记》即战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集。

《礼记》品读 目录

**章 曲礼
第二章 檀弓
第三章 王制
第四章 礼运
第五章 礼器
第六章 内则
第七章 大传
第八章 学记
第九章 乐记
第十章 杂记
第十一章 祭义
第十二章 经解
第十三章 中庸
第十四章 表记
第十五章 缁衣
第十六章 儒行
第十七章 大学
第十八章 聘义
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《礼记》品读 节选

  《品读(普及版)/国学经典书系(第1辑)》:  人有七情六欲,欲望对人的发展不可或缺。个人对自身欲望的满足,既可以是建设性的,又可以是破坏性的,其中的关键是对“度”的把握。正当欲望的追求就像涓涓细流,不停地营养和滋润着人的生命。而放纵的欲望就像泛滥的洪流,冲堤溃坝,夺财伤命。“饕餮”是中国古代传说中的四凶之一,传说它极度贪吃,为了满足自己的贪欲,*后把自己的身体也吃掉了。现实社会中也有很多的“饕餮”,他们或沉溺于物欲,或醉心于权欲,虽然表现不同,但都欲壑难填。《渔夫和金鱼》的故事人们耳熟能详,“人心不足蛇吞象”的谚语人人皆知。欲望越多,人心的扭曲就越多;欲望越强烈,人格的扭曲就越强烈。春秋时期卫国人吴起,*初家境富裕,但其功名心太重,一心想要出人头地,外出求官多年,耗尽家财,铩羽而归,被乡邻所取笑。吴起不堪受辱,一怒之下,竟杀死嘲讽自己的同乡三十余人。为了避仇免祸,不得已背井离乡,与母诀别时狠咬自己的胳膊说:“如若作不了卿相,绝不回卫国。”后来,他到了鲁国,拜曾申为师,期间,吴起母亲病故,他没有回家奔丧,曾申恼怒吴起不孝而将他逐出师门。再后来,齐国攻打鲁国,鲁君意欲任用吴起为将,但吴起之妻为齐人,鲁君犹豫未有所决,为了消除鲁君疑心.吴起不惜将其妻子杀死以求取将军的职位。虽然获得了将军的职位并取得了交战的胜利,但吴起的薄情寡义深为鲁人所不齿,不得已先后逃往魏国和楚国。在楚国,由于强力推行变法,为楚国太子和贵族所不容,楚悼王去世后,吴起被射杀后车裂,未能实现其衣锦还乡的愿望。扭曲的心灵必然伴随着扭曲的人生。与吴起的为人相似的还有齐桓公的厨师易牙,易牙负责齐桓公的饮食起居。一日,齐桓公感叹:“寡人尝遍天下美味,唯独未食人肉,倒为憾事。”桓公此言或是无心戏言,易牙却对此认了真,为了满足桓公的贪心,易牙不惜将自己的幼子做成美味来贡飨桓公。桓公深为感动,易牙也越发受宠。后来,管仲病危,桓公想用易牙来代替管仲为相,询问管仲的意见,管仲说:“人之情非不爱其子也,其子之忍,又将何爱于君!”能忍心杀死自己儿子的人,又怎么会真心地爱护国君呢?所以反对重用易牙,并建议桓公将他和卫开方、竖刁撤职,永远不准入朝。但桓公*终未能听从管仲的叮嘱,依旧宠信易牙、竖刁等。后,桓公病重,易牙与竖刁作乱,填塞宫门,围筑高墙,使内外不得通,桓公*终被饿死。可见,欲望就像“潘多拉盒子”中的魔鬼,只能把它关在盒子里,而不能任由它放纵。  能够志得意满,相信是很多人追求的生活目标。然而志得意满就真的好吗?《史记·管晏列传》中记载了这样一则故事:晏子的车夫身高八尺,作为齐国宰相晏婴的御者,“拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也”,自认为是一份体面而荣耀的工作。但在其妻看来,如此表现,却是一件令人羞愧的事情,主动要求离开。车夫很纳闷,问其妻,妻子说:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。”身高不满六尺的晏子,虽贵为齐国相,尚且保持着谦卑的态度。作为堂堂八尺男儿,却自满于当一名车夫,实在不是什么光彩的事情。车夫听后顿时醒悟,自此之后变得内敛谦逊,晏子很奇怪,问他缘由,御者将实情告诉了晏子,晏子举荐他当了一名大夫。孔子也说:“三人行,必有我师焉。”时刻保持谦逊的态度,才能不断学得他人的长处,“谦受益、满招损”,“一谦而四益”讲的都是这个道理。  ……

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