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灵感的智慧:灵感思维导论 版权信息
- ISBN：9787503965098
- 条形码：9787503965098 ; 978-7-5039-6509-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
灵感的智慧:灵感思维导论 本书特色
在生活中你有过灵感闪现的经历吗？你对人的本质感兴趣吗？你想了解人类文化的起源吗？你想激发自己灵感的创造性吗？那么，就让我们翻开朱存明著的这本《灵感的智慧（灵感思维导论）》，共同进行一次思维领域的探险吧！本书从基本理论上探讨灵感作为一种思维形式何以成立。
灵感的智慧:灵感思维导论 内容简介
在远古社会, “万物有灵”的信仰普遍存在, 这与人的潜意识的内觉有关, 当然灵感是一切创造性思维中必然产生的顿悟现象。对这种现象的阐释, 就产生了“灵感思维”的学说。对灵感思维的探讨, 表面上看是属于思维学科的, 实际上是哲学性质的。本书从基本理论上来探讨灵感作为一种思维形式何以成立。
灵感的智慧:灵感思维导论 目录
前言
**章 人·创造·灵感
一、人的本质与灵感
二、灵感与创造
三、灵感思维研究的基本状况及特征
四、研究灵感思维的意义
五、怎样研究灵感思维
第二章 西方灵感学说的历程
一、古代神秘主义的灵感说
二、近代天才论的灵感说
三、现代无意识的灵感说
第三章 中国古代的灵感学说
一、灵感概念的产生
二、哲学中的灵感
三、禅宗里的灵感
四、以禅喻诗
五、文论中的灵感
第四章 灵感思维的发生与发展
一、思维形式的划分
二、灵感思维的本质
三、灵感思维的发生
四、灵感思维的发展
第五章 灵感思维的结构与类型
一、灵感思维的结构
二、灵感思维的类型
第六章 灵感思维的特征与功能
一、灵感思维的特征
二、灵感思维的功能
第七章 灵感思维与潜意识
一、潜意识的构成
二、“内觉”与灵感思维
三、梦与灵感思维
第八章 宗教灵感与艺术灵感
一、宗教灵感
二、艺术灵感
后记
**章 人·创造·灵感
一、人的本质与灵感
二、灵感与创造
三、灵感思维研究的基本状况及特征
四、研究灵感思维的意义
五、怎样研究灵感思维
第二章 西方灵感学说的历程
一、古代神秘主义的灵感说
二、近代天才论的灵感说
三、现代无意识的灵感说
第三章 中国古代的灵感学说
一、灵感概念的产生
二、哲学中的灵感
三、禅宗里的灵感
四、以禅喻诗
五、文论中的灵感
第四章 灵感思维的发生与发展
一、思维形式的划分
二、灵感思维的本质
三、灵感思维的发生
四、灵感思维的发展
第五章 灵感思维的结构与类型
一、灵感思维的结构
二、灵感思维的类型
第六章 灵感思维的特征与功能
一、灵感思维的特征
二、灵感思维的功能
第七章 灵感思维与潜意识
一、潜意识的构成
二、“内觉”与灵感思维
三、梦与灵感思维
第八章 宗教灵感与艺术灵感
一、宗教灵感
二、艺术灵感
后记
展开全部
灵感的智慧:灵感思维导论 节选
《灵感的智慧：灵感思维导论》： 在实际的文艺创作中，我们也看到了这种情况，例如弥尔顿创作《失乐园》和英国诗人科尔里奇创作《忽必烈》，据说都是在梦中构思的。美国近代女诗人艾米·罗厄尔甚至说：“我把我的主题沉溺在一种下意识之中，正好比把一封信扔进邮箱之中。”她说她这样做了6个月以后，创作概念突然再度呈现为一种知觉，而这时候，它已经完全成了羽毛丰满的艺术作品，艺术家不必再花什么时间给它了。有人把这个“信箱”称为“潜伏期…‘妊娠期”，或叫作“储蓄罐”。至于“储蓄罐”中发生了什么，只有留给未来的心理学家去解释了。 弗洛伊德的精神分析把儿童的游戏心理与白日梦和梦看成*自由的创造活动。这对企图从潜意识领域来寻找灵感源泉、天才及创造性的人以极大的启发。目前，在西方论述创造源泉的著作中，大都沿这条路在讨论。 美国当代著名心理学家S.阿瑞提在论述创造的秘密时认为：人的一切心理活动都不外乎原发过程、继发过程、第三级过程（前两个概念是从弗洛伊德那里借来的，相当于无意识过程、意识过程）。无意识的欲求构成了原发过程的主要内容，体现为有意识的思维；前两种过程的完美匹配是第三级过程的主要内容，体现为审美的升华。创造力的秘密就隐藏在三个过程的相互关系中。只有继发过程的创造，只能是概念的堆砌、逻辑的推理，不能有大的突破；只有原发过程的创造，不会被社会所接受，也只能是二三流的作品；只有从原发过程产生，再经继发过程加工润饰，才能产生一流的作品。S.阿瑞提还从人类的发生学和个体的发生学出发，指出人类的初期和儿童都有这样一个占统治地位的时期。如原始艺术、儿童艺术都产生过令现代人和成年人拍案叫绝的作品。 日本心理学家研究灵感思维及创造性，往往把它建立在“返童”、梦幻、疯狂或变态的心理上。福岛章认为：“很多创造物是创造者心理的返童（创造性逆行）过程中获得的……创造性就是在’成人和孩子一致的状态下‘才成为可能的。”他认为：“创造的人处于既不是正常的也不是发疯的状态，而是处在’正常与发疯的中间状态‘。”小见山实等认为：“发疯无疑对艺术家个人来说是个不幸，然而它却给’创造‘带来幸运的奇迹，使创造放出了奇光异彩。”町泽静夫在论述艺术家的梦和灵感时说：“艺术家从梦得到形象的启发是自古以来人们都承认的，然而他们的多数想法和灵感，与其说从梦得到，倒不如说从梦幻状态中得到，因为只有这个状态才有自我统一和逆行的适度紧张关系。”尼采的《查拉图斯特拉如是说》就是尼采在热那亚散步途中突然陷入忘我状态，这种形象袭击着他，在瞬间便形成它的全貌。多数艺术家不说靠自身的力量得到了那样的灵感，而是往往说在某人、某物的启示下产生了灵感。的确，伟大的艺术灵感是超越艺术家人格的东西，人格只不过是表现灵感的媒介。 ……
灵感的智慧:灵感思维导论 作者简介
朱存明，江苏师范大学文学院教授，南京大学文艺学博士，江苏省高等学校哲学社会科学重点研究基地“汉文化研究院”院长，台湾辅仁大学客座教授。兼任中国汉画学会副会长，江苏省地域文化研究会副会长，中国中外文艺理论学会理事，中华美学学会中国美学学术委员会委员，江苏省美学学会常务理事等。主要研究方向为文艺学、美学、艺术学、美术学及汉画像艺术等。出版《灵感思维与原始文化》《汉画像的象征世界》《汉画像之美》《中国的丑怪》《美的根源》《情感与启蒙：20世纪中国美学精神》《美学艺术论集》《美术考古与艺术美学》（与赵宪章合著）等著作16种。其中《灵感思维与原始文化》1998年获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖；《汉画像的象征世界》2009年获高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）三等奖；《汉画像之美》2012年获江苏省第十一届优秀科研成果二等奖。主持完成国家社科基金项目、***项目、省政府项目6项。现主持国家社科基金重大招标课题“《汉学大系》编纂及海外传播研究”，主编有《器物图像与汉代信仰》（练春海著）、《汉画像胡人图像研究》（朱浒著）、《徐州汉画像石通论》（武利华著）等多种。
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