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帝王与道教 版权信息
- ISBN：9787010124629
- 条形码：9787010124629 ; 978-7-01-012462-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
帝王与道教 本书特色
本书稿从皇家文化角度透视道教。依据翔实的历史典籍和可靠的宫中秘档，披陈两千年帝王与道教的秘史珍闻。作者充分利用了近年挖掘出的一些新的有关道教与帝王皇权特殊关系的档案文献等原始资料，注重揭示道教在皇权掌控下时长时消的历史走向及隐藏在这些历史事件背后的成因，配有大量珍贵的历史图片，兼具历史性和可读性。在黄老仙道的踪影下，一代枭雄曹操遍招天下方士，李唐王朝奉老子为始祖，宋徽宗自封教主道君皇帝，永乐帝情系武当山，雍正帝炼丹圆明园……
帝王与道教 内容简介
本书从皇家文化角度透视道教。依据翔实的历史典籍和可靠的宫中秘档，披陈两千年帝王与道教的秘史珍闻。作者充分利用了近年挖掘出的一些新的有关道教与帝王皇权特殊关系的档案文献等原始资料，注重揭示道教在皇权掌控下时长时消的历史走向及隐藏在这些历史事件背后的成因，配有大量珍贵的历史图片，兼具历史性和可读性。在黄老仙道的踪影下，一代枭雄曹操遍招天下方士，李唐王朝奉老子为始祖，宋徽宗自封教主道君皇帝，永乐帝情系武当山，雍正帝炼丹圆明园……
帝王与道教 目录
**章 远古帝王的求仙梦
一、黄帝访道成仙的传说
二、走上道家神坛的老子
三、燕齐“三神山”与荆楚“不死之药”
四、秦始皇的三千童男童女
五、汉初朝政的黄老术
六、汉武帝：“人也能成仙”
第二章 道教走进帝王家
一、东汉，道教间进皇室
二、淮南王刘安的茅山仙丹
三、曹操——道教天师的儿女亲家
四、孙权与“葛仙公”的隐秘情结
五、两晋后宫：“金屑酒”“长生药”及“求子术”
六、刘宋小朝廷与道士陆修静
七、梁武帝的“山中宰相”：茅山道士陶弘景
八、“太平真君”北魏太武帝宠遇道士寇谦之
第三章 皇权与道教合璧的黄金时期
一、隋朝皇宫，走来华山、茅山、嵩山各路道士
二、唐高祖李渊：道教乃国教
三、丹药丧生的唐太宗
四、唐高宗，公主度为女道士
五、武则天冷眼看老子
六、唐明皇，一个地道的“道士皇帝
七、晚唐：丹药丧命的五位皇帝
第四章 皇权下的“三教合一”与“内外双修”
一、五代君王的炼养双修
二、赵匡胤，混沌道士称“真龙”
三、宋太宗的“清静”“无为”
四、宋真宗“天书”背后的隐情
五、宋徽宗——“教主道君皇帝
六、南宋高宗，养生治国召“真人”
七、宋理宗推崇《太上感应篇》
八、道人方士与后金的君主、元妃、女官们
九、成吉思汗-丘处机·雪山行宫
十、忽必烈，撒向道家都是爱
第五章 落日皇宫的道家方士
一、明太祖朱元璋——真人、丹术、风水
二、永乐大帝情系武当山
三、明宪宗金丹纵欲伤龙脉
四、海瑞痛骂：嘉靖帝崇道太痴狂
五、明光宗“红丸”丧命
六、顺治帝与白云观方丈王常月
七、康熙帝对内丹大师朱方旦的恩宠怨怒
八、雍正·道士-丹炉
九、衰微的清室与衰落的道教
后记
展开全部
帝王与道教 作者简介
李国荣
辽宁建平人，1961年生，1983年毕业于中山大学历史系
◆现任职务：中国第一历史档案馆副馆长、研究馆员；《历史档案》杂志社社长
◆学术兼职：中国档案学会档案文献编纂学术委员会主任；清代宫廷史研究会秘书长；故宫博物院、教育部考试中心兼职研究员；北京大学、中国人民大学、中山大学、厦门大学兼职教授；国家出版基金会评审专家
李国荣
辽宁建平人，1961年生，1983年毕业于中山大学历史系
◆现任职务：中国第一历史档案馆副馆长、研究馆员；《历史档案》杂志社社长
◆学术兼职：中国档案学会档案文献编纂学术委员会主任；清代宫廷史研究会秘书长；故宫博物院、教育部考试中心兼职研究员；北京大学、中国人民大学、中山大学、厦门大学兼职教授；国家出版基金会评审专家
◆主要著作：《清朝十大科场案》、《帝王与佛教》、《帝王与道教》、《实说雍正》（合著）、《清宫档案揭秘》（主编）、《帝国商行》（主编）、《清代典章制度辞典》（副主编）等15部；国家清史工程《科场案》项目主持人
◆主编文献：主持明清时期有关南海问题、台湾问题、澳门问题、甲午战争、八国联军、辛亥革命、中西商贸、广州洋商、清宫造办、御窑瓷器、康熙起居、雍正谕旨、和珅秘档、奕珅秘档、万国会议、清廷电报、丝路图典等40余项专题档案的编研出版和文化开发
◆影视创作：28集纪录片《清宫秘档》总撰稿；12集纪录片《故宫》清宫档案总顾问；4集纪录片《帝国商行》主编；电影《圆明园》历史顾问；北京电视台《档案》《镜鉴》栏目历史顾问；中央电视台和凤凰卫视等访谈节目50余项
商品评论(1条)
- 主题：中国君王与道教的爱恨情仇
这本书是一本通俗读物，不是学术著作。作者叙述了中国历代君王与道教的关系，读来非常有趣。通过此书，基本可以理清中国道教的发展历程：发轫于汉末，完善于魏晋、兴盛于唐宋、衰落于明清。宋之前帝王信外丹、磕丹药，宋以后则以内丹养练为主。书中乾隆皇帝的一首诗值得体味：“颓波日下岂能回,二氏于今亦可哀。何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。”在统治者眼中，佛道二教成为文艺的点缀，丝毫不足为忧。清初高道王常月反对肉体长生，“色身纵留万年，知名为妖，不名为道”。道教从起初追求长生久视，到最后走向反面，可见道教成仙理论的失败。全书内容充实，装帧精美，于工作闲暇之时，读来颇有趣味。
