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立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》 版权信息
- ISBN：9787500870128
- 条形码：9787500870128 ; 978-7-5008-7012-8
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》 本书特色
中国教育电视台热播节目，喜马拉雅FM畅销音频 山东大学儒学高等研究院教授多年研究精华 深厚的学术底蕴、通俗易懂的文字，较强的实用价值 双色印刷，图文并茂，再现传统文化精髓
立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》 内容简介
家家有本难念的经？不一定！难者不会，会者不难。家是我们的根之所在。有家，有我；有家，有业。作为中国社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国家庭教育宝库中的一份珍贵遗产，蕴含宝贵的立身、处世、为官、齐家、睦邻、治国等方面的经验
立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》 目录
**章 家训 1
家训的由来 2
《颜氏家训》作者的坎坷命运 5
《颜氏家训》：古今家训之祖 9
第二章 教子 13
教儿婴孩 14
教育子女的误区 18
平衡的亲子关系 21
第三章 学习（上） 25
学习改变命运 26
何为学 31
第四章 学习（下） 37
活到老，学到老 38
勤巧博专 42
第五章 修身 47
修身的心理建设 48
余地是留给自己的 52
不可窃人之美 55
修身之法 58
第六章 交友 61
朋友的重要性 62
慎交友 66
外来的和尚好念经？ 70
第七章 治家（上） 73
宽严相济，赏罚分明 74
俭而不吝，施而不奢 79
敬惜字纸 83
第八章 治家（下） 87
榜样的力量 88
如何做到兄友弟恭 92
妯娌：恕己而行，换子而抚 95
第九章 婚姻 99
传统的婚姻观 100
婚姻素配 104
重男轻女的根源 108
第十章 处世态度 111
“冷肠热腹”不可取 112
机会是留给有准备的人的 115
守 仁 119
第十一章 处世方法 125
一技之长保平安 126
多为少善，不如执一 130
第十二章 止足 135
由知足到止足 136
满招损，谦受益 140
第十三章 风操 147
礼仪的制定和发展 148
忌 讳 153
称 谓 156
第十四章 养生（上） 161
内外兼养 162
避 祸 167
老年养生 170
第十五章 养生（下） 173
生不可不惜，不可苟惜 174
死者，人之常分 179
第十六章 养心养身成人 183
诚为基石 184
学是途径 188
中庸之道 190
和谐家庭 192
归 心 195
家训的由来 2
《颜氏家训》作者的坎坷命运 5
《颜氏家训》：古今家训之祖 9
第二章 教子 13
教儿婴孩 14
教育子女的误区 18
平衡的亲子关系 21
第三章 学习（上） 25
学习改变命运 26
何为学 31
第四章 学习（下） 37
活到老，学到老 38
勤巧博专 42
第五章 修身 47
修身的心理建设 48
余地是留给自己的 52
不可窃人之美 55
修身之法 58
第六章 交友 61
朋友的重要性 62
慎交友 66
外来的和尚好念经？ 70
第七章 治家（上） 73
宽严相济，赏罚分明 74
俭而不吝，施而不奢 79
敬惜字纸 83
第八章 治家（下） 87
榜样的力量 88
如何做到兄友弟恭 92
妯娌：恕己而行，换子而抚 95
第九章 婚姻 99
传统的婚姻观 100
婚姻素配 104
重男轻女的根源 108
第十章 处世态度 111
“冷肠热腹”不可取 112
机会是留给有准备的人的 115
守 仁 119
第十一章 处世方法 125
一技之长保平安 126
多为少善，不如执一 130
第十二章 止足 135
由知足到止足 136
满招损，谦受益 140
第十三章 风操 147
礼仪的制定和发展 148
忌 讳 153
称 谓 156
第十四章 养生（上） 161
内外兼养 162
避 祸 167
老年养生 170
第十五章 养生（下） 173
生不可不惜，不可苟惜 174
死者，人之常分 179
第十六章 养心养身成人 183
诚为基石 184
学是途径 188
中庸之道 190
和谐家庭 192
归 心 195
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立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》 节选
教儿婴孩 教育子女对于每一个家庭都是一个非常重要的课题。父母是孩子的**任老师，家庭是孩子成长过程中的**所学校。在今天，家庭不仅仅是一个人们所说的幸福的港湾、生活的单位、经济的细胞，更是一个文化单位、教育单位。由此可见，父母作为孩子一出生所接触的**任老师，教育子女是其义不容辞的责任。 针对子女的教育问题，《颜氏家训》给我们提供了一些非常有益的借鉴。 颜之推的观点是怎样的呢？他引证孔子的话，“少年若天性，习惯如自然”。意思是，少年所养成的行为习惯，等到长大了以后，就会跟天生的、从娘胎里带来的一样，不会认为是后期学习来的，习惯了就会自然而然按照这样的方式去做。所以教育孩子，应该从早期的教育开始。 他还引证当时的谚语，“教妇新来，教儿婴孩”。在古代传统的士大夫家庭，婚姻大事都是所谓的“父母之命，媒妁之言”，那时并不存在自由恋爱之说，不管是婆家对于这个女孩子的了解，还是这个女孩子对于自己的婆家的了解都知之甚少。所以，新媳妇娶进门，会有一个对这个家庭的适应过程，一些礼仪规范、行为习惯、待人接物的方式都要学习，“教妇新来”，从新媳妇娶进家门的**天，就要开始对她施加适当的引导和教化。 在孩子一出生，或者小孩子很小的时候，就应该开始对孩子实行教育。 颜之推曾说过，古代的帝王有胎教之法，王妃“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”。意思是，怀孕三个月的王妃要迁居到另一个房子里居住，然后眼睛不去看难看的颜色；耳朵不去听刺耳的声音，也不去听那些不合乎礼仪规范的污言秽语；吃什么、营养如何，都要有一个严格的规范。他们认为这样生出来的孩子，一定会是健康的，并且长大以后会是不错的一个小孩。 小王子一出生，就开始由专门的人来引导，让他学习“孝、仁、礼、义”，“孝”是对父母的亲近之情，“仁”是指同情心，“礼”是指行为规范，“义”是指公正和正义之心。 《颜氏家训》的早教和我们今天所说的早教是有差异的。今天的一些头衔非常大的早教大师，通常会讲：我能让你的孩子两岁会阅读，能让你的孩子几岁就会说几种语言，甚至几岁上大学、几岁通过某某级考试，等等。当今许多家长也非常注重早教，以至于在孩子出生**天就给他计算着离高考还有多少天，搞一个高考的倒计时悬在旁边，这些所谓的早教是典型的功利主义支配下的早教，而不是人格养成教育。 有一个教育家曾颇为自豪地说：“我教育的一个孩子，9岁就上大学了。”我告诉他，这只能是特例，你能让全国的孩子9岁都能上大学吗？能够行得通吗？所以《颜氏家训》的早教和这些所谓的早教专家所说的是不一样的，甚至完全不同。《颜氏家训》中的早教，主要是对孩子“孝、仁、爱、礼、义，道之习也”，或者“道习之也”，意思是，引导小孩子从小富有同情心、爱心，以至于使孩子具有公正心、正义感，养成一种良好的行为规范。 所以，我认为《颜氏家训》给了我们一个非常好的启示：成人比成才更重要。父母都想让孩子成才，但每个人对于成才可能有不同的理解。人人都望子成龙，望女成凤，但有时候龙只有一条，而凤甚至是百年难遇的，既然不可能人人都成为龙凤，那么就没必要人人都去争**，因为并不是不成**就活不下去。假如人人都要当老板，谁又去打工呢？没有打工的，老板还存在吗？ 《颜氏家训》给我们的启示是：成人比成才更关键、更根本、更有意义。因为成人是成才的基础。什么样的人是人才？其实只要一个人有德行了，那么他就是一个才；如果一个人无德，即便他非常聪明、有才智，但是这个人能力越大，他所成的“才”对社会的破坏力也就越大。历史上一些乱世奸雄，他们是非常有才的，并且才能非常高，但是却没有德行作为支配，没有道德作为根基，不约束也不检点自己的行为，那么他的这种才，对社会是极其负面的，对社会的影响也非常恶劣 ……
立身治家之道-颜炳罡品读《颜氏家训》 作者简介
颜炳罡，山东临沂人，1960年生。现为山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师，山东省政府特聘泰山学者，山东省文史馆馆员，主要社会兼职有国际儒学联合会理事、国际儒学联合会学术委员会委员、中华孔子学会副会长、中国哲学史学会常务理事、中国孔子基金会学术委员会委员、山东周易研究会会长等。 作者致力于中国哲学尤其是儒家哲学的教学与研究工作，着有《当代新儒学引论》《整合与重铸――当代大儒牟宗三先生学术思想研究》《墨学与新文化建设》《牟宗三学术思想评传》《慧命相续――熊十力》《心归何处――儒家与基督教在近代中国》《生命的底色》《人伦日用即道》《崇先祖重道统：中国文化与民族精神》《大学解读》《孟子解读》《先哲教我们生活》（合着）《孔墨哲学之比较研究》（合着）《兰陵文化通论》《儒家文化与当代社会》（合着）20余部，主编《兰陵文化研究丛书》、《社区（乡村）文明读本》等，在《哲学研究》、《孔子研究》、《文史哲》等杂志发表论文180余篇。
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