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傅雷作品集罗丹艺术论 各国古物保管法规汇编 美苏关系检讨 版权信息
- ISBN：9787547048429
- 条形码：9787547048429 ; 978-7-5470-4842-9
- 装帧：书写纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
傅雷作品集罗丹艺术论 各国古物保管法规汇编 美苏关系检讨 本书特色
★ 罗丹的艺术论是对欧洲雕塑史的精辟总结，是提高审美鉴赏力的典范读物。★当年傅雷先生任教上海美术专科学校，翻译此书作“美学讲义”发给学生，意在未曾涉及纯粹美学之前，先对于美术名作的形式与精神有一确切认识与探讨。
傅雷作品集罗丹艺术论 各国古物保管法规汇编 美苏关系检讨 内容简介
《罗丹艺术论》是法国艺术家罗丹对欧洲雕塑史的科学总结，更是罗丹个人艺术经验的高度概括。中有对前贤的崇敬，有对许多雕塑名作的卓见，也有劳动的喜悦以及对艺术之路的沉思自省。既对前人学术有所发展，又启悟来者，开示艺术门径。本书对于艺术鉴赏和艺术学习有一定的参考性。
傅雷作品集罗丹艺术论 各国古物保管法规汇编 美苏关系检讨 目录
罗丹艺术论
嘱词/2
序/6
**章艺术之写实/8
第二章在艺人的眼中，自然中的一切都是美的/13
第三章论模塑/20
第四章艺术中之动作/25
第五章素描与色彩/37
第六章女性美/45
第七章古代精神与现代精神/49
第八章艺术之思想/62
第九章艺术中之神秘/73
第十章菲狄阿斯与米开朗琪罗/80
第十一章艺术家之效用/95
附录I人名译名原名对照表/104
附录Ⅱ人名原名译名对照索引/113
各国古物保管法规汇编
序/120
前编各国保护古物立法概论/121
意国保护历史建筑物之立法/122
法国保护历史建筑物之立法/128
比国保护历史建筑物之立法/136
英国保护历史建筑物之立法/141
正编各国古物保管法规/145
法国古物保管法律/146
瑞士古物保管法律/186
瑞士伏邦古物保管法律/189
瑞士伏邦古物保管法律施行细则/193
埃及古物保管法律/196
埃及保存古物部令/201
埃及保存古物部令/204
埃及保存古物部令/206
埃及掘藏合同/210
日本古物保管法律/212
日本国宝保存法施行令/216
日本国宝保存法施行规则/217
日本史迹名胜天然纪念物保存法/223
日本史迹名胜天然纪念物保存法施行令/225
日本史迹名胜天然纪念物保存法施行规则/227
苏俄古物保管法律/229
菲律宾古物出境条例/235
美苏关系检讨
我们对美苏关系的态度（译者代序）/238
一、为什么我们不了解俄国/246
二、俄国人怎样看法/261
三、斯大林必须和平/275
俄国三度空间的外交政策
一、历史的基础与发展/290
二、战争与和平的大计划/295
嘱词/2
序/6
**章艺术之写实/8
第二章在艺人的眼中，自然中的一切都是美的/13
第三章论模塑/20
第四章艺术中之动作/25
第五章素描与色彩/37
第六章女性美/45
第七章古代精神与现代精神/49
第八章艺术之思想/62
第九章艺术中之神秘/73
第十章菲狄阿斯与米开朗琪罗/80
第十一章艺术家之效用/95
附录I人名译名原名对照表/104
附录Ⅱ人名原名译名对照索引/113
各国古物保管法规汇编
序/120
前编各国保护古物立法概论/121
意国保护历史建筑物之立法/122
法国保护历史建筑物之立法/128
比国保护历史建筑物之立法/136
英国保护历史建筑物之立法/141
正编各国古物保管法规/145
法国古物保管法律/146
瑞士古物保管法律/186
瑞士伏邦古物保管法律/189
瑞士伏邦古物保管法律施行细则/193
埃及古物保管法律/196
埃及保存古物部令/201
埃及保存古物部令/204
埃及保存古物部令/206
埃及掘藏合同/210
日本古物保管法律/212
日本国宝保存法施行令/216
日本国宝保存法施行规则/217
日本史迹名胜天然纪念物保存法/223
日本史迹名胜天然纪念物保存法施行令/225
日本史迹名胜天然纪念物保存法施行规则/227
苏俄古物保管法律/229
菲律宾古物出境条例/235
美苏关系检讨
我们对美苏关系的态度（译者代序）/238
一、为什么我们不了解俄国/246
二、俄国人怎样看法/261
三、斯大林必须和平/275
俄国三度空间的外交政策
一、历史的基础与发展/290
二、战争与和平的大计划/295
展开全部
傅雷作品集罗丹艺术论 各国古物保管法规汇编 美苏关系检讨 节选
在大学长街的梢头，尚特马尔斯左近，荒凉静寂，有内地风的街道的一隅，有所“白石存栈”。一个广阔的天井中，蔓草丛生中洒满了灰白的石屑。这是国家专备委托艺术家造像时所用的白石存放之处。院子的一边，十几间工作室，分住着雕刻家。这寂静的艺者之村，宛似一所修院。 罗丹占据了两间小屋，一间内放着他的大作《地狱之门》的泥塑，另外一间就是他工作的地方。我常是在薄暮时分去访他，那时他正结束着一天高贵的劳作。我拿了一张椅子，坐待着黑夜来催他休息，一面又凝神鉴赏他的动作，他趁着黄昏的微光，兴奋的舞动着刀笔。 我这次又见他捏着泥团，迅急的做几种雏形，这是他寻思时的消遣。一块塑上大模型的泥团，要费他几番踌躇，因为这是要抓住稍纵即逝的美丽的姿态，如果研究过深，动作稍慢，那就很易放过这昙花般的“真”的浮现。 他的工作法是很奇特的。工作室好几个裸体的男女模特儿蹀躞着，罗丹特地雇用他们，要他们不断地呈露着肉体，映出人体在自由活动中的形象，他长期观察他们，故能熟知动作时的筋肉状态。现代人之能见裸体，已是极端例外的了，就是雕塑家们，也只能在pose时见到，然于罗丹，却成为视觉中zui习见的东西了。这种对于人体的深切的认识，原为古希腊人于角力竞技中所习见，而为当时的艺者所完满的表现出来的，罗丹竟恢复了与裸体相习见的古风，因此他终能抓住全部肉体所表现的情感。 面貌是通常被认为唯一的心灵之镜的，面部线条之动作，我们以为是精神生活的唯一的外在的表现。然实际上全身没有一根筋不传达内心之变化，快乐或忧愁、热情或失望、清明或郁怒……一切都表露于人体全部。 两臂伸张、身躯无力的姿势，是和眼睛与口唇同样表示微笑的心情的。但要传达各种肉的表象时，一定要耐心地去研究这部“美之书”。这便是往昔的大师沐同化之惠，罗丹在今日凭意志之力所培养完成的。 他目光注射在模特儿身上，默默地体味着生命之美；他鉴赏着一个少妇在地下俯拾刀笔时的柔媚，手挽发髻时的爱娇；或是一个男子行走时的烦躁的情态。他遇到一个满意的姿势时，就叫模特儿保留他的动作，他立刻抓起黄土动手。 某一个晚上，在夜幕甫降、黑暗方临的时光，模特儿在屏后更衣，我便和他论到他的工作法。 “使我惊异的，”我说，“是你的与一般人迥然不同的工作法。我认识不少雕刻家，也见过他们工作。他们叫模特儿站在座上，叫他做某种某种的姿势。不时还要依了他们的意思把模特儿的胳膊和腿或拉长些、或弯曲些，叫他把身躯挺直，或把头倾侧，完全系一架有关节的木偶。 “你呢？决然相反，你等待模特儿有好姿势时才动手。不是他们来由你摆布，倒是你去听从他们了。” 罗丹正在用温布包裹他的泥塑，和婉的答道：“我不是听从他们，我是听从自然。 “我的同年们像你刚才所说一般的工作，自然也有他们的理由。不过，这样去勉强自然，把人与泥娃一样看待，不免要犯造作与僵死的毛病。 “至于我，真实的猎人，生命的侦察者，我不愿学他们的榜样。我在观察所得的活跃的姿态上取材，但我决不去造作材料。 “就是我处理某一题材，要模特儿做出某一姿势，我只是指示他，而谨防去支配他，因我只顾表现现实可自然的供给我的形式。 “总之，我完全服从自然，从没想去支配自然。我唯一的野心，就是对于自然的卑顺忠实。” “可是，”我狡黠地说道，“你作品中所表现的，绝非自然的本来面目啊。” 他突然放下他手里整理着的湿布：“确是自然的本来面目！”他蹙着眉毛回答。 “但你不得已已改变过了……” “没有这回事！如果我去改变它，我要诅咒我自己！” “然而你改变自然的证据，便是从面上塑下来的形象，与你雕塑的面貌绝不相侔。” 他思索了一会，说道：“这是真的，因为塑铸不及我雕刻的真。 “一个模特儿要在人家替他塑铸时保存其生动的表情是不可能的。而 我却在记忆中保留着他的全部姿态，使模特儿不断的合于我记忆中的**个印象。 “更进一步说，塑铸只是再现外表；我却在外表之外，兼表内心，这当然也是自然之一部分。 “我看到的是全部的‘真’，不只是外表的‘真’。 “我把能使精神生活更明显的传达出来的线条，格外有力的表出。” 说罢，他指给我看圆座上的他的zui美的雕像之一：一个跪着的少年，两臂高举，仰天呼号。忧苦笼罩着他的心魂。身躯危然，如将崩颓，胸部饱胀，头颈绝望的伸长着，双手如伸向某个神秘的主宰，求天援手一般。 “瞧，”罗丹向我说，“我特别表明筋肉的紧张，以表现他的苦闷。这里，这里，瞧……我把表示祈求的狂乱的筋肉的分裂之处，夸张了一些……” 他又做着手势指出作品中姿势zui兴奋的部分。 “你给抓住了，吾师！”我俏皮的说，“你自己说你‘格外有力的表出’，你‘特别表明’，你‘夸张了一些’，你不是明明改变了自然吗？” 他看我顽强的态度笑起来了：“然而不！”他回答说，“我并不改变自然，至少在当时，我自己绝对没有意识到。情感——它是能影响我的视觉的——所显示我的自然，我便照样再现出来。 “如果我想改变我所见的事物，使它变得更美，我将绝对做不出好东西了。” 一会儿之后，他又说：“既然艺者的激情能使他在外形下面觉察到内在的‘真’，那么，艺者眼里所看出来的自然，和庸家眼里看出来的自然，当然不同了。 “但艺者的唯一条件，即是实缘他所见的形象。不要被那般美学商人所惑，其他的方法，都是不可靠的。天下没有方法可以使自然变得更美。 “只要睁开眼睛看好了。 “喔，无疑的，一个庸人抄录自然的时候，永不能产生一件艺术品：因为实际上他‘视’而不‘见’，故他徒然描画种种琐屑之处。结果是平板呆滞，没有生命。艺者的事业本与庸俗无缘，zui高明的教训也造不出天才来的。 “反之，艺人则‘视’而有所‘见’，他心底的慧眼能深深的洞烛到自然的奥秘。 “所以艺人只要相信他的眼睛就是。” ……
傅雷作品集罗丹艺术论 各国古物保管法规汇编 美苏关系检讨 作者简介
奥古斯特·罗丹（1840—1917），法国雕塑艺术家。 罗丹在欧洲现代雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲文艺复兴史上的地位，他是旧时期（古典主义时期）的zui后一位雕刻家，又是新时期（现代主义时期）zui初一位雕刻家，被认为是19世纪和20世纪初zui伟大的现实主义雕塑艺术家。罗丹同他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”，他善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动、富有力量的艺术形象。此外，罗丹还创作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。 译者简介： 傅雷（1908—1966），字怒安，号怒庵，上海人，中国著名的翻译家、作家、教育家、文艺评论家。 早年留学法国巴黎大学，主修文艺理论，于学业之余常到博物馆、艺术馆揣摩艺术大师们的不朽名作。1931年学成归国，任教于上海美术专科学校。1933年9月母亲病故，他辞去教职，专心翻译，自此日积月累，译作等身，成为一代法语翻译巨擘。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。1966年9月，由于受到诬陷和迫害，傅雷与夫人自杀离世。 傅雷一生译著宏富，他500多万字的译作均为精品，把中译法语作品的水平提高到了一个新高度，其译文被誉为“傅雷体华文语言”。他倾力译介巴尔扎克的作品，获得了“没有他，就没有巴尔扎克在中国”的美誉。他所翻译的《约翰·克利斯朵夫》，至今仍是难以企及的经典之作。
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