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禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类 版权信息
- ISBN：9787506086134
- 条形码：9787506086134 ; 978-7-5060-8613-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类 本书特色
适读人群 ：佛学爱好者、研究者 《禅门师资承袭图》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有价值的书。它不仅仅是一本佛学专著，而应视为远远超出宗教范围的著名哲学著作。此书曾传到韩国、日本，保存在日莲宗大本山妙显寺，后收入《续藏经》中，近代著名的佛学研究者如印顺法师、吕瀓、宇井伯寿、镰田茂雄等都运用了此书，它的出现为后代分辨各宗学说特点，提供了可靠的参考资料。
禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类 内容简介
《禅门师资承袭图》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有价值的书。它不仅仅是一本佛学专著，而应视为远远超出宗教范围的著名哲学著作。此书曾传到韩国、日本，保存在日莲宗大本山妙显寺，后收入《续藏经》中，近代著名的佛学研究者如印顺法师、吕瀓、宇井伯寿、镰田茂雄等都运用了此书，它的出现为后代分辨各宗学说特点，提供了可靠的参考资料。
禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类 目录
题解 001
经典 0231 前言（叙写作《禅门师资承袭图》的缘由） 0252 叙各宗传承 030牛头宗 030北宗 033南宗 036荷泽宗 040洪州宗 043绘图说明 0463 各宗的教义 0524 具体说明各宗深浅得失 0715 荷泽空寂之知的具体含义 0826 荷泽宗与洪州宗的区别 0867 各宗对顿悟和渐修的看法 092
源流 103解说 119附录 131参考书目 219
展开全部
禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类 节选
佛家不论教、禅都讲究传承，似乎只要证明自宗是正传，其学说就一定正确。禅宗尤其注重传承。传统的习惯使宗密不能不把传承放在首位。宗密其时，禅宗有许多宗派，若细分有数十家，宗密只举出具有代表性的四宗加以叙述。 首先是牛头宗。牛头宗的始祖法融（公元五九四—六五七年）本是三论宗门下，后从禅宗四祖道信学禅。应当说，他的思想基本上属三论宗学说。但后来，特别到宗密的时候，禅宗势力*大，牛头宗人便把自宗列为禅宗，并自称是四祖道信的正传。此宗在南方势力很大。宗密要把惠能、神会一系树为正宗，必须首先破斥此宗关于传承的说法。宗密在《承袭图》中首先就指出，牛头宗始祖法融虽是道信门下，但道信已明确说，他已传法给弘忍。弘忍是正传，法融只能是旁传。这一点，宗密在《圆觉经大疏钞》（卷二之下）里已指了出来。 其次是北宗。此宗在宗密时候已衰微，但也还有传承。特别是北宗的始祖神秀曾是“两京法主，三帝国师”（《承袭图》说神秀弟子普寂是“二京法主，三帝门师”， 这是宗密的笔误）。他的弟子普寂（公元六五一—七三九年）也得到唐王朝的重视。当年神会为惠能争正统时，主要对手就是神秀一系，所以宗密在这里也必须指出此宗非正统。 再次是南宗。南宗即惠能一系。在宗密那时候，南宗本来已占有主导地位，禅宗各派绝大多数都确认惠能为正宗。宗密在《承袭图》里之所以还要重申南宗的正统地位，主要是为了给树立荷泽宗的地位打基础。 *后是荷泽宗。宗密指出，荷泽宗全是曹溪惠能之法，本来不需要再立荷泽宗之名，但为了与洪州宗相区别，才另立宗号。宗密还举出德宗皇帝钦定神会为第七祖，来证明荷泽宗是达磨以来的正传。 为了更清楚地说明禅家各宗的传承，宗密还绘了一张图，把禅宗的主要传承都收入图中，使人可以一目了然地得知禅家各宗的师资相承关系。后人把这封信命名为《中华传心地禅门师资承袭图》是有道理的。
禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类 作者简介
张春波，一九三〇年生于河北交河。一九五六年毕业于中国人民大学，后任中国科学院哲学研究所研究员。曾从著名佛学家吕瀓研习佛学，著有《中印佛学心性论》《近现代佛学的特点和作用》《惠能评传》《宗密评传》等 。
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