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巴蜀全书论衡 版权信息
- ISBN：9787569018769
- 条形码：9787569018769 ; 978-7-5690-1876-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
巴蜀全书论衡 内容简介
本书为舒大刚先生关于巴蜀全书编纂及相关研究的论文集，为舒大刚学术论文集之一，包括巴蜀全书、蜀学通论和人物丛考等部分，共收录其自20世纪90年代起至今发表的蜀学研究论文二十四篇，涉及蜀学通论、巴蜀全书编纂相关理论及实施办法的研究，巴蜀学人考证等。
巴蜀全书论衡 目录
巴蜀全书论衡
整理巴蜀文献传承优秀文化
——《巴蜀全书》前言
编纂《巴蜀全书》弘扬“蜀学”精神
巴蜀文献：中华文明的重要记录
蜀学渊渊，历久弥新
——《巴蜀文献要览》述要
《巴蜀文献要览》叙论
巴蜀学术丛考
“蜀学”的特征与贡献
“庙学合一”：成都汉文翁石室“周公礼殿”考
“蜀学”五事论稿——读谢无量先生《蜀学会叙》札记
试论“蜀石经”的镌刻与“十三经”的结集
巴蜀易学源流考
从鹤山书院富于典藏，看历代巴蜀学人的藏书传统
精研“天府文化”，重建精神家园——天府文化的历史与演变
巴蜀人物丛考
尊道贵德：扬雄“五德”观溯源
李白生卒年诸说平议
苏洵评传
苏轼《东坡书传》述略
苏轼《论语说》辑补
苏辙佚文二篇：《诗说》《春秋说》辑考
苏辙佚文八篇
苏过遗文拾补
《毗陵苏氏宗谱》宋代部分事迹考辨
廖季平经学第三变变因刍议
附录一 睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦（舒星）
附录二 学术自述
附录三 学术论著目录
整理巴蜀文献传承优秀文化
——《巴蜀全书》前言
编纂《巴蜀全书》弘扬“蜀学”精神
巴蜀文献：中华文明的重要记录
蜀学渊渊，历久弥新
——《巴蜀文献要览》述要
《巴蜀文献要览》叙论
巴蜀学术丛考
“蜀学”的特征与贡献
“庙学合一”：成都汉文翁石室“周公礼殿”考
“蜀学”五事论稿——读谢无量先生《蜀学会叙》札记
试论“蜀石经”的镌刻与“十三经”的结集
巴蜀易学源流考
从鹤山书院富于典藏，看历代巴蜀学人的藏书传统
精研“天府文化”，重建精神家园——天府文化的历史与演变
巴蜀人物丛考
尊道贵德：扬雄“五德”观溯源
李白生卒年诸说平议
苏洵评传
苏轼《东坡书传》述略
苏轼《论语说》辑补
苏辙佚文二篇：《诗说》《春秋说》辑考
苏辙佚文八篇
苏过遗文拾补
《毗陵苏氏宗谱》宋代部分事迹考辨
廖季平经学第三变变因刍议
附录一 睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦（舒星）
附录二 学术自述
附录三 学术论著目录
展开全部
巴蜀全书论衡 节选
《巴蜀全书论衡：岷峨洙泗文献旧邦》： 巴蜀地区是人类发祥地之一，也是中华文化的重要摇篮。这里有悠久的历史文化，也有丰厚的文献典藏。历史上曾经出现过的巴蜀文献至少在5000种以上，现存三千余种，其中富有创造性、系统性，并产生较大影响的著作不下500种。《巴蜀文献要览》一书本着“撷其英华、详其旨归”的精神，系统回顾了巴蜀文献产生、发展的历史，品其精华，评其优劣，揭示巴蜀学人积极进取、推陈出新的勇气，大度恢宏、集杂为醇的气度，学术精深、文采飞扬的风格，以及铁肩担道义、敢为天下先的精神，既为研究中国文化史提供可信史料，也为建设当代文明发掘可资借鉴的经验和智慧。 巴蜀学术与文献的发展，大致呈现六个阶段，巴蜀文献的演变也与之大致吻合。 先秦是巴蜀文献的萌芽期。考古发现的三星堆祭祀坑及青铜器、金沙玉器和金器，都显示出极高的艺术造诣和精神诉求；出土的春秋战国兵器所带刻符，表明巴蜀地区已拥有文字。文献记载“三皇五帝”曾与巴蜀先民发生过多种联系。“生于石纽”“兴于西羌”的大禹，曾得“《洪范》九畴”，继承“伏羲氏《河图》”并演绎为《连山易》。汉以来流传《山海经》系“禹使益疏记”的说法，经今人考订，证明《海内经》4篇出自蜀人，《大荒经》5篇出自巴人.《五藏山经》和《海外经》4篇出自受巴蜀文化影响的楚人，此书可视为巴蜀文献传世之*早者。 两汉是巴蜀文献的初盛期。文帝时，修仙道之术的胡安在邛州“居白鹤山传经”，司马相如曾从之学《易》。景帝时，相如为武骑常侍，已凭借其铺张扬厉的大赋称雄当代。景帝末年，文翁入蜀，在成都设校，遣张叔（宽）等18人前往长安从博士学“七经”，归来教授，推行儒化。蜀士欣欣向学，“学徒鳞比”，正式形成“蜀学”，史书有“蜀学比于齐鲁”之称。汉武帝对此举大为赞赏，遂“令天下郡国皆立学校官”，加速了儒学向基层的传播。汉代“蜀学”初盛，而以经学、小学、文学见长。“汉赋四家”蜀据其三，相如、王褒、扬雄皆其名家。蜀中易学、天学、训诂学均居全国首位，初步奠定“蜀儒文章冠天下”“易学在蜀”“天数在蜀”“小学在蜀”的基础，至东汉未泯。 魏晋南北朝到隋唐五代是巴蜀文献的持续发展期。魏蜀吴天下三分，既而南北对峙，但巴蜀学术文化仍在持续进步，涌现出博综经史的谯周，精于《易》学的蜀才、卫元嵩，史学宗匠陈寿、常璩。隋唐时，蜀中持续安定，物资富庶，引得天下诗人、书画名家以及缁流仙侣纷纷入蜀，诗文、艺术、佛教、道教及印刷术飞跃发展。陈子昂、李白之豪放雄奇，唐求、薛涛之一隐一艳，都是唐诗中的奇葩；李鼎祚辑录汉至六朝35家《易》说而成《周易集解》；赵蕤《长短经》融通三教，涵纳百家：道士王玄览，高僧马祖道一、宗密，著书说法，大昌宗风。晚唐、五代巴蜀图书出版成就卓著，毋昭裔倡刻“石室十三经”，碑越千数，堪称“石经”之*，儒家“十三经”因而定型。墨客骚人吟诗作赋，推动“词”体成熟，赵崇祚在成都汇刊了**部词集《花间集》。 两宋时巴蜀文献达于极盛期。由于唐五代的积淀，蜀学在宋代进入第二次高潮。巴蜀雕版印刷*为发达，杨慎说：“宋世书传，蜀本*善。”13万版的“开宝大藏经”即在成都刻成。巴蜀藏书蔚然成风、规模浩大，如成都经史阁、阆州蒲氏清风楼、眉山孙氏书楼、蒲江鹤山书院等，动辄藏书万卷至十万卷。“古文运动”的“八大家”有三家为蜀人（苏洵、苏轼、苏辙）。陈抟、龙昌期、苏洵、苏轼、房审权、张栻、李心传、魏了翁等各撰《易》著，程颐有“《易》学在蜀”之赞。“三苏”史论、苏辙《古史》、范祖禹《唐鉴》、王偁《东都事略》、李心传《建炎以来系年要录》及《建炎以来朝野杂记》、李焘《续资治通鉴长编》等，为宋代史学之干城，刘咸炘有“史学莫隆于蜀”的定评。“三苏”代表的“蜀学”、二程的“理学”及王安石的“新学”共同构成北宋学术三大主流。 ……
巴蜀全书论衡 作者简介
舒大刚，1959年6月生，四川省秀山县（今属重庆）人。四川大学教授，博士生导师。1982年毕业于四川南充师范学院（今西华师范大学）历史系；1990年考入吉林大学，师从金景芳先生治先秦文献，1993年获历史学博士学位。现任四川大学古籍整理研究所所长、国际儒学研究院院长、中华文化研究院执行院长；兼任国际儒学联合会理事、学术委员会副主任，中国孔子基金会理事、学术委员会副主任，中华孔子学会副会长，四川省中国哲学史研究会会长等职。担任《儒藏》总主编、《巴蜀全书》总编纂。
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