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马克思是怎样成为马克思的:关于《费尔巴哈的提纲》新解 版权信息
- ISBN:9787542662736
- 条形码:9787542662736 ; 978-7-5426-6273-6
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
马克思是怎样成为马克思的:关于《费尔巴哈的提纲》新解 本书特色
郑守林著的《马克思是怎样成为马克思的(关于费尔巴哈的提纲新解)》虽然字数不多,但蕴含了极其丰富的原创思想发现。它真真切切地显示了马克思如何超过费尔巴哈,到达哲学终结和新历史观生动具体的轨迹。它是一幅马克思的自画像,是马克思学派的出生证书,是马克思理论世界洪流的源头。
马克思是怎样成为马克思的:关于《费尔巴哈的提纲》新解 内容简介
我国传统的关于《提纲》中心观点是实践的解读是不到位的。“离开实践的思维的现实性或非现实性的争论是纯粹的经院哲学问题”命题,实质是说全部哲学的基本问题,即思维和存在的关系问题是应当否定的经院哲学问题。马克思由此开始了清算哲学的历程。不从根本前提上理解马克思怎样由费尔巴哈到超出费尔巴哈的转折,解读《提纲》必定会“满盘皆输”。第11条由“问题在于”连结起来的“哲学家们只是用不同的方式解释世界”和“改变世界”的句子,重点表达的是对“哲学家们”的否定之意,即终结哲学的天才思想;它同时还隐含了“社会存在决定社会意识”的基本观点。将第11条的伟大发现与之前的关于异化观、人的学说、宗教观做出双向的相互联结的综合性解读,可以延伸出马克思历史观的“大致”要点。另外,《提纲》也是科学社会主义的文献。至此,马克思实现了由青年黑格尔分子,即哲学家到马克思学派创始人的身份转换。 《马克思是怎样成为马克思的:关于新解》与《提纲》是根本一致的。特雷尔·卡弗教授《马克思恩格斯:学术思想关系》一书关于晚年恩格斯构建了不同于马克思的思想体系的论点,是难以成立的。《联共(布)党史简明教程》四章二节《论辩证唯物主义和历史唯物主义》,在哲学基本问题观、哲学观、历史唯物主义称谓及起源的基本思想,都是违背了《提纲》精神的。 《提纲》作为马克思经典之首的地位,将永载史册。
马克思是怎样成为马克思的:关于《费尔巴哈的提纲》新解 目录
**章 “思维的现实性或非现实性的争论”是应当终止的问题
一、主流解说和学界关于前两条的观点
二、关于“思维的现实性或非现实性的争论”(哲学问题)思想的天才发现
三、《形态》和《终结》对《提纲》前两条的证明和阐释
四、普列汉诺夫和列宁的善意误读及教科书的善意背离
五、《提纲》**条和第二条的理论价值
第二章 哲学的终结和关于“历史”的思想
一、主流观点的解释
二、《提纲》第11条的解读
三、《形态》和《终结》关于哲学终结和历史思想的证明
四、马克思追随者对第11条的善意误读及教科书的背离
五、《提纲》第11条的理论意义
第三章 关于人的学说的变革
一、主流观点和学界的见解
二、异化、人的本质和宗教观的解析
三、《形态》和《终结》的证明
四、关于《提纲》人的见解的延伸解读
五、《提纲》第4-7条笔记的理论价值
第四章 与新历史观相结合的社会主义思想的首次确立
一、主流观点及学界的见解
二、马克思对社会主义的关注
三、《提纲》隐含的与新历史观相结合的社会主义思想
四、《提纲》蕴含的社会主义思想的意义
第五章 《提纲》写作时间、原因以及文前四行文字的解读
一、关于《提纲》的写作时间
二、《提纲》前边四行文字与《神圣家族》和《形态》关系密切程度问题
三、关于《提纲》的写作原因
第六章 马克思学派的“**个文献”
一、《提纲》和《形态》
二、《提纲》与《哲学的贫困》和《共产党宣言》
三、《提纲》与《反杜林论》和《终结》
四、《提纲》与《1844年经济学哲学手稿》
第七章 恩格斯与《提纲》——兼评特雷尔·卡弗教授《马克思与恩格斯:学术思想关系》一书
一、《提纲》是马克思发现唯物史观的力证
二、恩格斯阐述与《提纲》基本思想的关系
三、特雷尔·卡弗教授《马克思与恩格斯:学术思想关系》述评
第八章 《论辩证唯物主义和历史唯物主义》与《提纲》
一、《教程》与《提纲》关于思维问题的思想
二、“推广说”和“二分结构”与《提纲》v
三、“辩证唯物主义和历史唯物主义”与《提纲》
四、《教程》是“善意的”误读形式
五、《教程》理论形成原因探析
六、关于教科书问题的再思考
第九章 《提纲》的重大意义
一、《提纲》的原创思想
二、《提纲》是一幅包含了生成过程的自画像素描
三、《提纲》的重大意义
附录1 马克思恩格斯关于历史唯物主义及其起源论述部分摘编
附录2 马克思恩格斯包含哲学信仰的“非马克思观点”部分摘编
附录3 《中国大百科全书》哲学卷《关于费尔巴哈的提纲》的条目
主要参考文献
后记
马克思是怎样成为马克思的:关于《费尔巴哈的提纲》新解 节选
《马克思是怎样成为马克思的:关于新解》: 二、关于“思维的现实性或非现实性的争论”(哲学问题)思想的天才发现 **条和第二条存在着难以分开的联系,尽管它们各自都包含着重大的天才发现。假如分开说明,可能会影响对它们整体性的理解。 第二条的传统解读,人们也是十分熟知的。关于“实践检验真理标准”的阐释,有谁能说不妥呢?尽管已有学者从适用性上冲破了“认识论”的狭小范围,扩大至“本体论”的视野,但这些解说也很难跳出已存在的突出实践和尊重哲学基本问题的总体主流观点的影响。 假如我们大胆一些,先撇开传统主流观点,从原文的字句出发来分析,除了“实践”观点之外,在这些命题中,还有哪些新的思想,甚至发现呢? 既然在**条中,马克思已经在理论上得出了关于“物”、关于“唯物主义和唯心主义对立”的新思想,那么,就第二条与**条的上下文关系来看,它应当得出与前条有联系的有推进的新论断。显而易见,这里是在学理上,从多方面对思维问题、真理性问题展开了思考。也就是常说的“**哲学”的理论问题,或现在常说的*基本理论问题的思考。马克思从实践观点的视角,指出正确认识的问题,不能离开实践来谈,实质是实践问题。这是从正面来说的,而所有过去的关于思维的认识或争论是离开实践的。这就还需要从反面或批判的方面来说明。在第二条,特别需要关注的一个命题是:“离开实践的思维的现实性或非现实性的争论纯粹是经院哲学的问题”,①这是一个极不寻常的论断。由于“实践”观点不但处在《提纲》的主旨地位,而且也必然渗透进第二条的解读之中。在此情形下,这一命题本来具有的思想很容易被忽略掉。 让我们逐字逐句地来品读一下这一命题。 “经院哲学问题”概念我们是不陌生的。它是一种故弄玄虚的、无聊的毫无意义的问题,是一种神秘主义的、应被彻底否定问题的代名词。马克思在这里自然不是说哲学史上的中世纪这段历史,而是说现今的关于思维的现实性或非现实性的争论问题。正因为他所指的“争论”是人们正在郑重其事讨论的哲学问题,一针见血地把它称作“纯粹的经院哲学问题”,这才使人有振聋发聩之感。对所有的哲学家正津津乐道的思维问题、“真理”问题等等,马克思却发出了惊人的判断:“纯粹的经院哲学问题”而已!需要指出的是,“离开实践的思维的现实性或非现实性的争论”,是马克思站在新的立场上,对与他对立的所有哲学家们哲学争论的概述。在马克思看来,思维的使命是改变现实,故此才用了思维的现实性或非现实性的概念。如果用当时黑格尔派哲学家们的表述,当然就可以从他们著作里的文字中加以概括了。我们在黑格尔、费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳那里都可以找到。这里的至关重要之处在于,马克思**次对全部哲学争论予以彻底否定性的评价。如果先人为主地把“问题”、争论限定为唯心主义哲学家的问题,而不包括唯物主义哲学家的问题在内,这就缩小了马克思这一思想的适用范围,因而也取消了它的革命性意义。马克思之所以得出了这一革命性论断,正是在**条对具体的费尔巴哈的“物”的批判,得出超越“唯物主义和唯心主义”的基础上,进一步推断出来的。他与常人不同之处在于,他善于从“前提”上分析思考。比方说,当他发现一个方程式的两种相互对立的答案都不正确后,进一步直接找到了方程式本身的问题。 ……
马克思是怎样成为马克思的:关于《费尔巴哈的提纲》新解 作者简介
郑守林(1957-),男,河北省邯郸市人。1982年毕业于河北师范大学政治教育系,获学士学位。著有《恩格斯哲学基本问题命题论》等书,发表《恩格斯关于哲学基本问题阐述的本义》等多篇学术论文。
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