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由人而圣而希夫-清儒刘沅学术思想研究 版权信息
- ISBN：9787520131810
- 条形码：9787520131810 ; 978-7-5201-3181-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
由人而圣而希夫-清儒刘沅学术思想研究 本书特色
赵敏著的《由人而圣而希天(清儒刘沅学术思想研究)》以刘沅所关怀之社会历史问题为轴心展开探讨，阐明其逾出当时知识界义理与考据之争的真正深意，在于重建社会整体性的价值信念系统；鉴于当时学界囿于知识论而忘乎形而上根原之弊，刘沅汲取易学之精神，建立了统摄宇宙本体论、人生实践论、历史目的论的哲学系统，并贯之以“先天定后天，后天返先天”之名，从而使传统“天人之学”具有了既关乎当代又展向未来，即特殊与普遍之双重意义。而这正是“槐轩学”应该进入现代人生活的价值所在。
由人而圣而希夫-清儒刘沅学术思想研究 内容简介
刘沅（1767～1855），祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀。刘沅出生于双流云栖里，嘉庆十二年（1807)迁居成都淳化街。因刘沅在双流和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为“槐轩先生”，其学为“槐轩之学”。刘沅是学问大家，现存著述逾200卷。
《由人而圣而希天：清儒刘沅学术思想研究/槐轩刘门》作者2010年开始以槐轩学派的学术思想作为研究对象，以刘沅所关怀之社会历史问题为轴心展开探讨，阐明其逾出当时知识界义理与考据之争的真正深意，在于重建社会整体性的价值信念系统。
由人而圣而希夫-清儒刘沅学术思想研究 目录
序
前言
**章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”——在历史中不断澄明的精神之“道”
**节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学
第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”
第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值
第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思
**节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观
第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见
第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观
第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准*高道义原则（上）
**节 天意-民生-德政：周人基于王族本位的观念结构的形成
第二节 天-民-元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意
第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性
第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考
第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准*高的道义原则（下）
**节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋
第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性
第五章 “学为圣人”与“无愧为人。即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上）
**节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”
第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义
第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判
第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则
第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下）
**节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则
第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任
第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论
第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准
第五节 由人而圣而希天：人在历史中的*高目的
后记
前言
**章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”——在历史中不断澄明的精神之“道”
**节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学
第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”
第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值
第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思
**节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观
第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见
第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观
第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准*高道义原则（上）
**节 天意-民生-德政：周人基于王族本位的观念结构的形成
第二节 天-民-元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意
第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性
第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考
第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准*高的道义原则（下）
**节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋
第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性
第五章 “学为圣人”与“无愧为人。即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上）
**节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”
第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义
第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判
第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则
第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下）
**节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则
第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任
第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论
第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准
第五节 由人而圣而希天：人在历史中的*高目的
后记
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由人而圣而希夫-清儒刘沅学术思想研究 作者简介
赵敏，1963年出生，四川安岳人，法律硕士、哲学博士，*******世界宗教研究所特聘研究员，中国宗教学会理事，成都市民族宗教专家智囊团成员。现从事中国传统文化与民间宗教研究。学术成果：硕士论文《赔命价与故意杀人罪》；博士论文《易心莹与道教三字经》；在《中国宗教》《四川大学学报》《西南民族大学学报》等刊物上发表论文数篇。
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