扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
东方守艺人：在时间之外(签名本)
-
>
大家小书:苏辛词说
-
>
(精)唐风拂槛:织物与时尚的审美游戏(花口本)
-
>
日本墨绘
-
>
(精)中国人的称呼(签名钤印本)
-
>
枫泾史话
-
>
风诗的情韵:李山讲《诗经》
岭南文化书系·广府文化丛书南海神庙与波罗诞 版权信息
- ISBN：9787811357882
- 条形码：9787811357882 ; 978-7-81135-788-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
岭南文化书系·广府文化丛书南海神庙与波罗诞 本书特色
五岭以南，素称岭南，岭南文化即岭南地区的人民千百年来形成的具有鲜明特色和绵长传统的地域文化，是中华文化的重要组成部分。 为了响应广东省委、省政府建设文化大省的号召，总结岭南文化的优良传统，促进岭南文化研究和传播的繁荣，在广东省委宣传部的指导和大力支持下，暨南大学出版社组织省内高等院校和科研机构的专家学者编写了这套《岭南文化书系》。 《南海神庙与波罗诞/广府文化丛书/岭南文化书系》(作者黄淼章、闫晓青)是“岭南文化书系”系列之“广府文化丛书”中的一册，分为循礼崇封——南海神庙鼎建尊封；石墨镌华——南海神庙碑刻巡览等九部分内容。
岭南文化书系·广府文化丛书南海神庙与波罗诞 内容简介
南海神庙的庙会在每年农历二月十一至十三举行，其中十三为正诞，也叫波罗诞，即南海神诞，是广州乃至珠江三角洲地区独具特色的民间传统节庆活动、优选的民间庙会，也是现今全国专享对海神进行祭祀的活动。它是珠三角地区拥有影响力的民间庙会，蕴含了广州很有代表性的民俗民间文化元素，有着千年的历史文化传统。本书介绍南海神庙的历史及波罗庙会的民俗风情。
岭南文化书系·广府文化丛书南海神庙与波罗诞 目录
岭南文化书系·前言
前言
一、循礼崇封——南海神庙鼎建尊封
（一）南海神庙的建立
（二）南海神祝融由来
（三）南海神历代加封
（四）南海神显现灵通
（五）神庙维修展新颜
二、祈禳祝□——南海神庙官民祭祀
（一）官方祭祀
（二）民间祭祀
三、石墨镌华——南海神庙碑刻巡览
（一）“南方碑林”之誉
（二）唐韩愈碑
（三）宋开宝六年碑
（四）六侯之记碑
（五）尚书省牒碑
（六）明洪武御碑
（七）英宗祭南海神文碑
（八）嘉靖求子酬神碑
（九）康熙“万里波澄”碑
四、神器遗珍——南海神庙文物珍藏
（一）神奇的铜鼓
（二）玉印与铁钟
五、诗赋含英——南海神庙诗咏风颂
（一）木棉花开文思涌
（二）浴日亭上诗如潮
六、鸿影留名——南海神庙名流莅临
（一）唐宋名人
（二）明清名人
（三）近代名人
七、粤海遗风——南海神庙千年庙会
（一）波罗鸡传说
（二）古代波罗庙会
（三）现代波罗庙会
（四）珠江三角洲洪圣王诞
八、探颐寻古——南海神庙考古发现
（一）唐代码头
（二）明清码头
（三）其他遗迹
九、丝路明珠——南海神庙千年海事
（一）异国番客望波罗
（二）唐宋时期南海神庙与海上丝路
（三）元明清时期南海神庙与海上丝路
附：南海神庙大事年表
参考文献
后记
前言
一、循礼崇封——南海神庙鼎建尊封
（一）南海神庙的建立
（二）南海神祝融由来
（三）南海神历代加封
（四）南海神显现灵通
（五）神庙维修展新颜
二、祈禳祝□——南海神庙官民祭祀
（一）官方祭祀
（二）民间祭祀
三、石墨镌华——南海神庙碑刻巡览
（一）“南方碑林”之誉
（二）唐韩愈碑
（三）宋开宝六年碑
（四）六侯之记碑
（五）尚书省牒碑
（六）明洪武御碑
（七）英宗祭南海神文碑
（八）嘉靖求子酬神碑
（九）康熙“万里波澄”碑
四、神器遗珍——南海神庙文物珍藏
（一）神奇的铜鼓
（二）玉印与铁钟
五、诗赋含英——南海神庙诗咏风颂
（一）木棉花开文思涌
（二）浴日亭上诗如潮
六、鸿影留名——南海神庙名流莅临
（一）唐宋名人
（二）明清名人
（三）近代名人
七、粤海遗风——南海神庙千年庙会
（一）波罗鸡传说
（二）古代波罗庙会
（三）现代波罗庙会
（四）珠江三角洲洪圣王诞
八、探颐寻古——南海神庙考古发现
（一）唐代码头
（二）明清码头
（三）其他遗迹
九、丝路明珠——南海神庙千年海事
（一）异国番客望波罗
（二）唐宋时期南海神庙与海上丝路
（三）元明清时期南海神庙与海上丝路
附：南海神庙大事年表
参考文献
后记
展开全部
岭南文化书系·广府文化丛书南海神庙与波罗诞 节选
《南海神庙与波罗诞/岭南文化书系·广府文化丛书》： 自宋初大修南海神庙后，时隔近90年，广州风调雨顺、五谷丰登、社会安定、海上平安，官民都认为是南海神保佑的结果。于是在嘉祐七年（1062年），广南东路经略使余靖组织修建南海神庙，修复庙宇三百余间，历时九个月完工并祭告南海神。后来的官员于治平四年（1067年）为此次修庙树碑立传，现在位于南海神庙的《重修南海神庙碑》就是那次修庙的见证。碑文作者章望之，描写了地方官员懈于事神，致使庙宇凋敝，从而突出余靖修庙的功劳并作诗盛赞此伟功。碑阴的署名皆是番禺历届知县，可见，皇祐三年（1051年）番禺从南海分出复置后，南海神庙属于番禺的管辖范围，番禺县令、县尉取代了南海县令、县尉来管理南海神庙的各种事务，在修建、祭祀南海神庙方面发挥了很大的作用。 宋神宗熙宁年间，人们认为南海神又一次发挥了神功，不但普降甘霖，农田丰收；而且又能多时不雨，使筑城工作顺利完成。广州城被侬智高的起义毁坏，一旦有警报，老百姓就恐惧逃窜，风水先生接踵而至，都说这里土质疏松恶劣，无法筑城。程师孟在广州六年，建造了西城。等到交趾攻陷邕管，听说广州守备十分坚固，不敢再向东来（脱脱、阿鲁图：《宋史·程师孟传》）。 原来，由于岭南多雨，广州知州程师孟到任后，于熙宁四年（1071年）十月，避开多雨季节，“以南海神之威灵，其所以惠于一方，拯人之苦，捷于影响，妙应显迹，古今所传，朝廷所尊，今城之作也，庶能辅相以完其功”（郭棐：《岭海名胜记·南海庙志》）。程师孟虔诚祭拜，也许真是感动了南海神，筑城期间竟然“无一朝之雨而落”，顺利完成筑城一事。其实广州冬季少雨或无雨的天气才是顺利完成修筑工程的关键所在。在筑城期间，发生了一件神奇的事，南海神庙旁的海水中出现了刚刚筑建的新城，如同海市蜃楼，经过此地看到这一景象的人无不感到吃惊，从而更认为是南海神显灵之结果（郭荣：《岭海名胜记》）。程师孟不但新筑西城，而且还修补了旧城，修建了南海西庙，功劳很大，引起官员嫉妒，朝野上下到处流传着关于程师孟的流言飞语。广州城内民众获益甚多，苦苦挽留程师孟，纷纷到南海神庙祭拜祈求，占卜屡屡灵验，民众高兴地认为这是南海神再次保佑的结果，程师孟因此升为谏议大夫，继续担任广州知州。 神宗熙宁年间，旱灾不断，全国发生了七次大的旱灾。程师孟奉皇帝之命，择良辰吉日，于事前四日，就沐浴斋戒；事前三日，坐船前往南海神庙，依照祭祀惯例，祭祀仪式隆重。这是自宋代地方官员元绛、余靖之后，广州知州的又一次祭祀南海神。程师孟殷勤事神，曾三祷三谢，精诚所至，南海神亦三降甘霖，灵验异常，南海神崇拜更为兴盛。如此一来，各地纷纷建立南海神的离宫，南海神祭祀从国家祭祀逐渐扩展到地方或民间祭祀。宋朝廷为南海神及其夫人加封赐号、赐王冕服推动了地方建庙的潮流，可谓上行下效。南海神从高高的祭坛来到广阔的民间，被广大民众所接受。 在程师孟创建南海西庙后，广州知州蒋之奇曾于修葺东庙的同时修葺西庙，绍兴三年到五年（1133-1135年），时任广州知州的季陵修建南海西庙，这是西庙的第三次修建。因其处于城内，便于官商、民众祭拜。广州城贸易发达，商人虔诚祭拜，因而西庙香火也很旺盛，自创建以后，已有两次修建，可见地方官员对南海神的重视。 南海神庙内的《南海广利洪圣昭顺威显王记》碑，记载了南海神庇佑官兵平息湖南郴州匪寇来犯一事。乾道元年（1165年）春，湖南郴州一带匪寇猖獗，入侵连山。时任广南东路经略安抚司主管公事、马步军部总管的陈辉，带领官员到南海神庙祭拜，祈求海神保佑顺利平定叛乱。在官兵的追剿下，匪寇很快就落荒而逃，于是广南东路属城安然无恙，广东官民皆以为是陈辉的虔诚感动了南海神，南海神施展威灵，如摧枯拉朽，吓跑了匪寇。 ……
书友推荐
- >
朝闻道
朝闻道
¥15.0¥23.8 - >
莉莉和章鱼
莉莉和章鱼
¥19.7¥42.0 - >
巴金－再思录
巴金－再思录
¥14.7¥46.0 - >
罗曼·罗兰读书随笔-精装
罗曼·罗兰读书随笔-精装
¥17.4¥58.0 - >
名家带你读鲁迅:故事新编
名家带你读鲁迅:故事新编
¥13.0¥26.0 - >
山海经
山海经
¥20.4¥68.0 - >
自卑与超越
自卑与超越
¥13.5¥39.8 - >
李白与唐代文化
李白与唐代文化
¥12.5¥29.8
本类畅销
-
地理的故事
¥17¥47 -
故都中原:唐诗宋词里的梦华录
¥13.4¥42 -
形形色色中国人-全国各地人性格特点解读
¥12.2¥32 -
黑水世居民族文化丛书:黑龙江达斡尔族文化
¥20.2¥60 -
神秘西夏
¥57.9¥78 -
黑龙江朝鲜族文化
¥33¥100
