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《道德经》秒解、导读与分享 版权信息
- ISBN：9787515351407
- 条形码：9787515351407 ; 978-7-5153-5140-7
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
《道德经》秒解、导读与分享 本书特色
1、《妙解、导读与分享》为国学**，经典必选，名师导读。《道德经》是国学di一书。虽然只有八十一章五千多字， 但却道出了宇宙的真理与天地万物的奥妙，内容还涉及修身、齐家、治国、用兵、养生、为学等诸多内容。对中华民族魂的形成以及社会的健康发展，都有着举足轻重的作用。 2、本书独特之处——用更短的时间，可读懂、轻松读。与众不同的六个版块，解除学习国学经典的障碍，用更短的时间，感兴趣读，并很快读进去；知晓传统文化经典应该读什么，怎么读；在读经典中，学习知识，读有所思，读有所得，读后有行动；穿越历史时空，走进古代圣哲心灵，获得人生智慧。 ☆《道德经》原文 原汁原味，难读字配有注音 ☆妙解 妙解《道德经》的思想精髓 ☆注释 关键字词的注解 ☆导读 独到，诠释出《道德经》的高等智慧 ☆分享 结合历史、现实和人生，旁征博引，大开眼界，积累丰富的作文素材 ☆诵读 诵读示范，移动的随身听、轻松听经典 3、附赠——免费收听诵读音频，随时听、轻松听经典。 4、名师新作。国学研究专家，首都名师人大附中语文特级教师于树泉，倾情妙解、导读与智慧分享。其独到、旁征博引的文字内容，让人眼界大开，豁然读懂深意。 5、本书教给你—— 孝敬父母，尊老爱幼，懂得大爱和感恩； 不怕吃苦，培养责任感，正确面对逆境； 激发探究，启发独立思考，建立成长型思维； 汲取中华智慧，学会做人做事，养成良好习惯和品行； 铸就民族性格，提升领袖精神，活出生命的意义。 6、本书适用于—— 中小学生，知晓经典应该读什么，怎么读。 家长陪伴孩子共读，这个学习过程中的每一个细节，都将影响到孩子的成长及未来！ 大学生、白领、领导干部等成年人，汲取《道德经》智慧、领略国学经典魅力。
《道德经》秒解、导读与分享 内容简介
老子，中国古代伟大的圣哲，他的《道德经》虽然只有八十一章五千多字，但却道出了宇宙的真理与天地万物的奥妙，内容还涉及修身、齐家、治国、用兵、养生、为学等诸多内容，被称为“国学di一书”。对中华民族魂的形成以及社会的健康发展，都有着举足轻重的作用。 《妙解、导读与分享》一书以《道德经》原文、妙解、导读、分享和诵读五个部分为架构，结合社会历史，用深入浅出的文字，精炼轻松的语言，妙解《道德经》的思想精髓；独到的导读和分享，亲切有味，娓娓道来，诠释出《道德经》的高等智慧。引导中小学生及广大读者穿越历史时空，走进古代圣哲心灵，获得人生智慧。 《妙解、导读与分享》中“分享”版块结合历史、现实、人生等多方面，旁征博引，可让学生眼界大开，积累丰富的作文素材。书中附赠的诵读音频，可作为中小学生及其他读者的诵 读示范。 《妙解、导读与分享》也适合家长陪伴孩子共读，或作为大学生、白领、领导干部等成年人汲取《道德经》智慧、领略国学经典魅力的读本。
《道德经》秒解、导读与分享 目录
序 言 老子就在身边
**章 道为天地万物之总源头
第二章 道的特性 超越二元对立
第三章 长治久安之道
第四章 道为万物之源
第五章 平等大爱无偏私
第六章 道为天地根
第七章 无我无私 天长地久
第八章 以水为师 观水悟道
第九章 功成身退天之道
第十章 身心灵与道合一
第十一章 空无才能起妙用
第十二章 声色电玩令心狂
第十三章 超越名利得失 堪担大任
第十四章 “道”长得像什么样子
第十五章 得道行道之人的足迹
第十六章 老子的修行悟道之心法
第十七章 默默行善积德
第十八章 失去道 社会乱
第十九章 回归道 社会安
第二十章 众人皆醒我独醉
第二十一章 描述“空、无”之奥妙
第二十二章 超越逻辑的高等智慧
第二十三章 万物无常生灭变化
第二十四章 自我筑梦一场空
第二十五章 道为天地母 道法自然
第二十六章 冷静稳重 做生命主人
第二十七章 为人处世成功诀
第二十八章 了悟实相 返璞（pú）归真
第二十九章 天下为（wéi）公
第三十章 战争后患无穷
第三十一章 战争所杀皆己同类
第三十二章 顺天之道 风调雨顺
第三十三章 真正的富有与长寿
第三十四章 道养万物而不为主
第三十五章 淡中悟真道 常里识真人
第三十六章 洞烛先机 明察秋毫
第三十七章 无为又能无不为
第三十八章 道→德→仁→义→礼→智→法
第三十九章 顺天道 国泰民安 背天道 灾害不断
第四十章 万物源自“空、无”
第四十一章 下士闻道大笑之
第四十二章 现代创世纪
第四十三章 柔软胜刚强 无为胜有为
第四十四章 追逐名利丧生命
第四十五章 欣赏完整之美
第四十六章 迷→一无所有 悟→一无所缺
第四十七章 万物静观皆自得 莫向心外求
第四十八章 为道达空起妙用
第四十九章 慈悲大爱 善待万物
第五十章 仁者无敌
第五十一章 天地父母恩
第五十二章 了悟生死大事→安心自在
第五十三章 无明众生背道而驰
第五十四章 德泽天下 造福万代
第五十五章 找回赤子心 纯真无邪
第五十六章 同流而不合污
第五十七章 条框越多社会越乱
第五十八章 莫从片面下论断 超越逻辑狭窄观
第五十九章 勤俭积德国运兴
第六十章 大道遍行 天下太平
第六十一章 大国处下天下归
第六十二章 大道至尊 普爱生命
第六十三章 以德报怨 和谐共存
第六十四章 大处着眼 小处着手
第六十五章 民心纯朴社会安
第六十六章 江海处下百川汇
第六十七章 处世三宝：慈俭无争
第六十八章 以德服人配天地
第六十九章 保卫和平是军人的使命
第七十章 自古圣贤多寂寞
第七十一章 知道“不知道”是为真知道
第七十二章 民不畏威 则大威至
第七十三章 逞凶斗狠早夭折
第七十四章 严刑峻法只治标
第七十五章 苛政猛于虎
第七十六章 刚强易败 柔软易成
第七十七章 万物相生相克 维持动态平衡
第七十八章 宇宙*伟大的力量——大爱
第七十九章 天道无亲 常与善人
第八十章 一村一天堂
第八十一章 分享越多 生命越富有
展开全部
《道德经》秒解、导读与分享 节选
第二十七章 为人处世成功诀 善行无辙（zhé）迹，善言无瑕（xiá）谪（zhé），善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭（xí）明。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。 妙解： 真正在行善积德的人，为善不欲人知。 真正有智慧的人，说话不会前后矛盾，不会有瑕疵。 凭良心在规划运作的人，不会用各种阴谋策略去算计他人。 真正了悟真理实相、有智慧的人，其心不会被任何名利所腐蚀，不会被荣华权势所动摇。 真正守信用的人，不必给他种种契约、条款的约束，他自然重承诺、守信用。 所以有道的圣人，常善于救人，心怀天下苍生，不遗弃任何人；常惜福爱物，不奢侈浪费，所以没有弃物。这是因为体悟到天地之道，无废弃之人，无废弃之物。在自然的循环里，人各有命，物尽其用，因果相连，周而复始。道善待每一个生灵，冥冥中自有天意。 所以“善人”可供不善之人学习自勉。 “不善之人”的因果逻辑，可以供人汲取前车之鉴，如履薄冰。 如果不知珍惜可为良师益友的善人，如果不知从不善之人的下场来引以为鉴、多加警惕，尽管聪颖，实际上只是个大迷糊啊。 这是为人处事成功与失败的关键所在。 注释： 瑕谪：错误。 筹策：古时计算工具。 关楗：门栓。 资：镜子、借鉴。 导读： 本章**段用5个比喻写言行合“道”的重要。 5个比喻的字面意思是：善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有过失；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用门栓也不能开；善于捆绑的，不用绳索也不能解。 “妙解”中的相关内容是引申义，可参照阅读。 智慧分享： “善”做事的人，不会每天战战兢兢，寝食不安，坐卧不宁，患得患失；不会忐忑不安地既拿不起又放不下，既输不起又赢不起；也不会像老座钟上的钟摆，在两极情绪中永不得安宁地起落挣扎，品尝着绵绵无尽的焦虑与惶恐、无奈与苦涩、疲劳与怨怒、失落与惆怅。 道是一种生机勃勃的状态——千帆竞发是道，万木争荣是道，鹰击长空是道，鱼翔浅底是道。其实，成败得失都是自然的事情，毁誉褒贬皆为平常的道理，人生的意义重在过程，而不在结果。 第三十八章 道→德→仁→义→礼→智→法 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 妙解： 上等德行的人，因为玉藏石中，所以需要“无德”作为保护色，从而成全了他的道德心。 下等德行的人，需要显示自己的有德，达到现实目的，所以德行上有所亏损。 上德之人，不会干涉侵害他人，而且从真实出发，行为没有太多名利心。 下德之人，看起来也是茕茕而自立，但有自己的目的和意图。 上等仁爱之人，他的仁爱出自本心，自然流露。 上等重义之人，行义气都是为了达到心愿和目的。 上等重礼之人，礼仪得不到回应，伸出手臂用力拽别人，强迫人服从。 内在品质层次如下：保有源自道的清净心灵品质，这是宇宙*高级的内在品质。失去了道，而后降为“德”的层次。失去了德，而后降为“仁”的层次。失去了仁，再降到讲“义”的层次。失去了义，才降到讲“礼”的层次。 人类的心灵品质下降到处处讲礼节、讲礼尚往来，表示社会的忠诚信用（由内而发）已经很薄弱了，表示社会已开始混乱了。 高等心灵品质的人自然而然由内而发的自觉、自我约束，不必过多需要外来的规范；心灵层次降低后，失去自我约束能力，才需外在的礼仪、礼节来规范。再降低的心灵，具有野性，需要硬性的法律条文来规范。学习《道德经》就是要回复到人人本自具足的神圣心灵，回归道的心灵品质。 所以顶天立地之大丈夫为人力求忠厚，而力戒凉薄；为人力求笃实，而力戒华而不实。因而，去彼取此，有所为有所不为。 注释： 莫之应：没有得到回应。 攘臂而扔之：伸出手臂，强迫人服从。 首：开端，肇始。 处其厚：重视根本。 居其薄：关注末节。 去彼取此：舍弃浮华，回归质朴。 导读： 本章谈不同层次心灵品质的区别。 在老子看来，人的心灵品质可以分成道、德、仁、义、礼等诸多品级。在诸多品级中，道的品级*高，德、仁、义、礼则等而下之。 老子把几个心灵品级的区分讲得很细，区分的标志主要有两个方面,一个是“无为”与“为之”，一个是“无以为”和“有以为”。 在不同的心灵品级中，“无为”“无以为”与道合一，“为之”“有以为”与道相悖。 ……
《道德经》秒解、导读与分享 作者简介
郭永进，著名国学学者，致力于儒、释、道等国学研究。自2001年起，多次应邀在清华大学、浙江大学、中山大学等高校以及国内外各地作《道德经》专题演讲，广为传播《道德经》智慧，惠及社会各领域，备受欢迎。现受聘为浙江大学全球化文明研究中心特约研究员、河北经贸大学客座教授。其《道德经深意》等著作，广受读者喜爱。 于树泉，人大附中语文特级教师，“国培计划”专家，中国创新人才教育学会读书专业委员会秘书长，北京大学语言所与清华大学继续教育学院特聘专家。享有“首都名师”之誉。多年研习《道德经》，汲取《道德经》的智慧，在成就百千学生的同时，也成就了自己。出版有教育畅销书《人大附中高考作文取胜之道》《人大附中学生这样学语文》等8部著作。
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