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分析哲学:批评与建构
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分析哲学:批评与建构

作者：陈波等著
出版社：中国人民大学出版社出版时间：2017-04-01
开本： 其他 页数： 824
本类榜单：哲学/宗教销量榜
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分析哲学:批评与建构 版权信息

  • ISBN：9787300259970
  • 条形码：9787300259970 ; 978-7-300-25997-0
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    哲学/宗教
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    哲学理论

分析哲学:批评与建构 内容简介

本书是国家社会科学基金重点项目“分析哲学若干基本理论问题新探”（项目批准号12AZD072）的结项成果之一，本项目结项等级为“很好”。上编为“批评性评论”，其中靠前专题为“早中期分析哲学”，第二专题为“克里普克哲学”，第三专题为“新近分析哲学”本书下编为“理论性建构”，由 9 章组成，在批判性审视当代西方哲学有关理论的基础上，提出、阐发和论证了一些带有很大原创性的比较系统的哲学观点和学说。

分析哲学:批评与建构 目录

上编批评性评论
一、早中期分析哲学
第1章分析哲学内部的八次大论战
第2章20世纪西方语言哲学回眸
第3章弗雷格的思想理论述要
第4章超越弗雷格的“第三域冶神话
第5章弗雷格的涵义无穷分层问题
第6章罗素与金岳霖论归纳问题———中西哲学交流的一个案例
第7章蒯因的逻辑哲学———重构与反省
第8章对蒯因真理观的批判性考察
第9章“根据指称决定者为真冶的分析性新解及其问题
第10章在分析传统和解释学传统之间———冯·赖特的学术贡献
第11章在逻辑和哲学之间———亨迪卡的学术贡献
二、克里普克哲学
第12章必然性概念在反描述论论证中的使用
第13章反驳克里普克反描述论的语义论证
第14章存在“先验偶然命题冶和“后验必然命题冶吗?———对克里普克知识论的批评
第15章个体本质：一条亚里士多德主义的路径
第16章自然种类词的逻辑
第17章分析性与信念之谜
第18章认知疑难及其解决———二维认知语义学方案
第19章虚构对象的名字与反描述论论证
第20章空专名、虚构对象与指称行动
第21章克里普克的极小固定点真理论
第22章克里普克论意外考试悖论
三、新近分析哲学
第23章麦克道尔的两种逻辑空间学说
第24章麦克道尔论心灵事项的客观意蕴
第25章对模糊性和连锁悖论的新近研究
第26章论威廉姆森的认知主义
第27章反驳威廉姆森关于二值原则的论证
第28章“知识优先冶的认识论———读《知识及其限度》
第29章对威廉姆森反透明性系列论证的质疑
第30章威廉姆森对先验后验之分的两个挑战
第31章论威廉姆森的必然主义
第32章苏珊·哈克的基础融贯论
下编理论性建构
第33章自然语言中词项的指示性使用和谓述性使用
第34章语言和意义的社会建构论———语言如何工作?意义如何生成?
第35章社会历史的因果描述论———名称究竟如何指称对象?
第36章演绎的证成———与归纳问题类似的演绎问题
第37章事实和证据———从哲学和法学的视角看
第38章现代逻辑视野下的实质真理论研究
第39章哲学中的可设想性论证及其限度———对形而上学可能性的主体间性解释
第40章哲学语言及其术语伦理
第41章哲学研究的两条不同路径———对中国哲学界现状的批评性反省
主要参考文献
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分析哲学:批评与建构 节选

　　　　面对“为义孰为大务?”这一问题,先秦墨子回答道:“譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能掀者掀,然后墙成也。为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。”(《墨子·耕柱》)我们文化先辈如此明智的态度,我至为感佩,极其欣赏。我想强调的是:中国哲学界也需要有劳动分工,学者的专长领域可以有所不同,但没有高下优劣之分;只要好好做研究并且研究得很好,都应该得到鼓励和尊重。实际上,不同中国学者在不同领域以不同风格所做的高质量的学术研究,组合在一起,将会提高中国哲学研究的总体水准,为中国哲学在国际哲学界赢得尊严。唯一的要求是:谨守学术规范。　　按我自己这些年的摸索和体会,按照国际性学术标准做学问,要特别注意以下几点:　　(1)在一个学术传统中说话。即使是天才,也不可能平地起高楼,他也要站在巨人的肩膀上。一个原创性的思想者必须对相关的先贤、前辈和思想传统有足够专深的了解。　　(2)在一个学术共同体中说话。学术研究是一种对话,一位原创性的思想者也必须足够熟悉他的同时代人的工作,他的新工作也*好在与学术同行对话的语境中展开。　　(3)针对具体问题说一些自己的话。一个人的知识和能力都是有限的,一本书、一篇文章、一次讲演的容量也是有限的。要对问题有足够新颖和专深的研究,学者必须对自己的学术雄心有所节制。国内学术期刊常见两类文章:一是介绍述评类,二是针对大题目说大话和空话。这两种现象都必须改变。学术对话是一种交换,你用来交换的只能是你独特的见解和论证。　　(4)对自己的观点给予比较严格而系统的论证。学术是公共产品,你不仅要告诉你的同行你思考的结果(“想什么”),而且要向你的同行展示你的思考过程(“怎么想”)。这就要求把你的思考外化为文字特别是论证,以便你的同行能够追踪和检查你的思考过程,由此来评价你思考的好坏,并决定是否同意或改进你的观点及论证,或者投入与你的学术论战。你不能像孙悟空那样,一个筋斗翻十万八千里,这会使你的许多同行不能理解你的思考过程及其结果,无法与你做实质性的学术交流,于是他们做出选择:不搭理你。　　(5)对他人的不同观点做出适度的回应。这是由第二点所派生的,但其作用又不止如此。为了避免一厢情愿式的思考,你必须思考你的观点已经遇到哪些反对意见,或者设想它可能遇到哪些反对意见,并对其中的部分重要意见做出答辩,由此来从反面保证你的思考及其结果的正确性。　　我觉得,还有必要特别强调以下三点:　　**,新探索必须从学术传统中寻求强大支撑。即使是一位原创的思想者,也需要从学术传统和学术同行那里获得激励,从而加强自己思想的论证力量。常常有这样的学术现象,即使是那些自称原创的学者,在他们阐述自己的思想时,也会把许多伟大的先贤和著名的同辈引为同道。例如,当代美国哲学家布兰顿是“分析实用主义冶的代表性人物,创造了所谓的“推理主义语义学冶,但他按自己的理解,大量征引解说康德、黑格尔、弗雷格、维特根斯坦、塞拉斯、罗蒂、达米特,以及他的同事麦克道维尔,把他们视为自己的先驱和同道。”但情况是否真的如此,尚需仔细甄别和研究。　　第二,新探索需要学术共同体的共同参与。俗话说,“众人拾柴火焰高”。一位独立的研究者要从他的学术同行那里获得反馈,不管这种反馈是赞扬、改进、批评,还是彻底的否定,由此产生相互切磋甚至是论战,从而促进相互理解,共同进步。但中国哲学界目前的状况是:各位学者埋头于自己的工作,对同行所发表的著述基本上不读不看,当然更不评论,实际上没有形成真正意义上的学术交流。这种情况必须改变,可以仿效国外学术出版机构的做法:在匿名审稿过程中,凡是不征引、不讨论当代学术同行工作的相关论著,都不接受发表或出版,因为你身处于一个学术圈子中,应该了解和知道很多与你的工作有关联的出版品,但这一点从你的论著中却看不出来,由此就可以判定你似乎不是圈中人,你的工作质量要大打折扣。循此办法,逐渐硬性地建立起真正意义上的学术共同体。　　第三,提倡少一点排斥,多一些包容;少做空泛无谓的争论,多做翔实可靠的研究;关键不在于研究什么,而在于怎么研究,以至*后拿出什么样的学术成果供国内国际学术共同体去评价。由于多种复杂的原因,学术共同体或许在某个局部、某个时段不够公正,但有理由相信,它在总体上会是公正的,至少*后会是公正的。大浪淘沙,历史无情,泡沫和浮尘终会消散或被抹去,*后留下来的可能是金子。　　……

分析哲学:批评与建构 作者简介

　　陈波，1957年生，中国人民大学哲学博士，北京大学哲学系外国哲学研究所教授、博士生导师，专业领域为逻辑学和分析哲学。先后赴芬兰赫尔辛基大学、美国迈阿密大学、英国牛津大学、日本日本大学做访问学者或进行合作研究。主要著作有：《逻辑哲学研究》《奎因哲学研究》《悖论研究》《理性的执著》《与大师一起思考》《逻辑学导论》《逻辑学十五讲》等，主编《分析哲学——回顾与反省》、《逻辑学读本》、《逻辑与语言——分析哲学经典文选》（合编）、《意义、真理与行动——实用主义经典文选》（合编）、《蒯因著作集》（合编）等。在国内外重要学术刊物发表论文200多篇，其中在国际A&HCI期刊发表英文论文近20篇。其学术成果先后多次获得“教育部人文社会科学优秀成果奖” “北京市哲学社会科学优秀成果奖”“金岳霖学术奖”等奖励。

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