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汉译世界学术名著丛书·11辑耶稣传全两卷 版权信息
- ISBN：9787100073653
- 条形码：9787100073653 ; 978-7-100-07365-3
- 装帧：60g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
汉译世界学术名著丛书·11辑耶稣传全两卷 内容简介
在德国，十九世纪宗教与哲学都经历了很深刻的发展和变革。施特劳斯的《耶稣传》对于十九世纪德国宗教与哲学的发展起了重要的作用，是从黑格尔向马克思发展过程中的一个不可缺少的环节，是西方文化思想发展目前的一部转折性著作。在由它颠覆的西方传统基督教神学神圣世界的废墟上,现代神学、人类学、宗教学、马克思主义哲学等现代思想逐步生成。由此,我们梳理西方思想文化的逻辑演进不应忽视这部重要的先驱之作。
汉译世界学术名著丛书·11辑耶稣传全两卷 目录
**卷：
献辞
序言
绪论——**部分
1．论耶稣传这个概念
2．试写耶稣传的不同方式。赫斯
3．赫尔达
4．保罗斯
5．施莱马赫
6．哈斯
7．我本人的批判的耶稣传
8．反动与妥协——尼安德尔，艾布拉德，瓦塞，艾瓦尔德——*近新增的尝试：凯姆，芮南
绪论——第二部分
论作为耶稣传原始资料的福音书
甲、福音书的来历及其古老性的外在证明
9．一般的评述
10．有关前三福音书的*古的见证
11．前三福音书的补充证据
12．《约翰福音》的证据
13．对《约翰福音》的承认与否认
乙、从其内在特征和相互关系看福音书
14．关于前三福音相互关系的不同假设——莱辛、艾希豪因、胡格、格利斯巴赫、计色勒、施莱马赫
15．《约翰福音》：布莱施奈德尔、施莱马赫
16．关于前三福音及其和第四福音关系的其他论文：舒尔兹、西弗尔特、施奈肯布格尔；我自己对于耶稣传的批判的研究
17．从第四福音书中发现真实和非真实成分的尝试：瓦塞、施维策、芮南
18．续论鲍威尔的《<翰福音>的研究》
19．对于前三福音书的回顾：《马太福音》
20．《路加福音》
21．《马可福音》
22．四福音书的比较评价
丙、对以下研究的准备性考虑
……
**卷 耶稣生平的历史轮廓
术语、书名对照表
地名对照表
人名对照表
第二卷：
第二卷 耶稣神话故事的形成和发展
51．排列组合
**章 耶稣神话故事的早期历史
52．划分
**组神话耶稣是大卫的子孙
I．作为弥赛亚，耶稣出身于大卫家族。两个家谱
53
54
II．作为弥赛亚，耶稣诞生于大卫城
55
III．作为弥赛亚的耶稣，像大卫一样，由一位先知授任圣职
56
第二组神话耶稣是上帝的儿子
I．不借助人力而通过圣灵，耶稣由马利亚而生
57
58．宣告先锋诞生
59．耶稣诞生
II．耶稣是上帝创世之道成为肉身
60
61
第三组神话耶稣是另一位摩西
I．生命受危害，由于弥赛亚之星而得保全
62
63
另一报道：耶稣出现在圣殿里
64
II．耶稣像摩西和撒母耳那样，自幼即献身于其崇高使命
65
III．耶稣成功地经受了百姓在旷野在摩西领导下未能经受住的试探
66
第二章 耶稣公开生活中的神话故事
67．概况
**组神话耶稣和其先锋
68
第二组神话耶稣和其门徒
69
70
第三组神话行神迹者耶稣
71．医治瞎眼的人
72．医治瘸腿的人
第三章 耶稣受难受死和复活的神话故事
术语、书名对照表
地名对照表
人名对照表
献辞
序言
绪论——**部分
1．论耶稣传这个概念
2．试写耶稣传的不同方式。赫斯
3．赫尔达
4．保罗斯
5．施莱马赫
6．哈斯
7．我本人的批判的耶稣传
8．反动与妥协——尼安德尔，艾布拉德，瓦塞，艾瓦尔德——*近新增的尝试：凯姆，芮南
绪论——第二部分
论作为耶稣传原始资料的福音书
甲、福音书的来历及其古老性的外在证明
9．一般的评述
10．有关前三福音书的*古的见证
11．前三福音书的补充证据
12．《约翰福音》的证据
13．对《约翰福音》的承认与否认
乙、从其内在特征和相互关系看福音书
14．关于前三福音相互关系的不同假设——莱辛、艾希豪因、胡格、格利斯巴赫、计色勒、施莱马赫
15．《约翰福音》：布莱施奈德尔、施莱马赫
16．关于前三福音及其和第四福音关系的其他论文：舒尔兹、西弗尔特、施奈肯布格尔；我自己对于耶稣传的批判的研究
17．从第四福音书中发现真实和非真实成分的尝试：瓦塞、施维策、芮南
18．续论鲍威尔的《<翰福音>的研究》
19．对于前三福音书的回顾：《马太福音》
20．《路加福音》
21．《马可福音》
22．四福音书的比较评价
丙、对以下研究的准备性考虑
……
**卷 耶稣生平的历史轮廓
术语、书名对照表
地名对照表
人名对照表
第二卷：
第二卷 耶稣神话故事的形成和发展
51．排列组合
**章 耶稣神话故事的早期历史
52．划分
**组神话耶稣是大卫的子孙
I．作为弥赛亚，耶稣出身于大卫家族。两个家谱
53
54
II．作为弥赛亚，耶稣诞生于大卫城
55
III．作为弥赛亚的耶稣，像大卫一样，由一位先知授任圣职
56
第二组神话耶稣是上帝的儿子
I．不借助人力而通过圣灵，耶稣由马利亚而生
57
58．宣告先锋诞生
59．耶稣诞生
II．耶稣是上帝创世之道成为肉身
60
61
第三组神话耶稣是另一位摩西
I．生命受危害，由于弥赛亚之星而得保全
62
63
另一报道：耶稣出现在圣殿里
64
II．耶稣像摩西和撒母耳那样，自幼即献身于其崇高使命
65
III．耶稣成功地经受了百姓在旷野在摩西领导下未能经受住的试探
66
第二章 耶稣公开生活中的神话故事
67．概况
**组神话耶稣和其先锋
68
第二组神话耶稣和其门徒
69
70
第三组神话行神迹者耶稣
71．医治瞎眼的人
72．医治瘸腿的人
第三章 耶稣受难受死和复活的神话故事
术语、书名对照表
地名对照表
人名对照表
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汉译世界学术名著丛书·11辑耶稣传全两卷 节选
《耶稣传（套装全2卷）/汉译世界学术名著丛书》： 耶稣同耶路撒冷圣殿及其礼拜仪式并无多大联系，这一事实使他更容易战胜犹太人反对撒马利亚人的成见。犹太人之所以刻毒地仇恨撒马利亚人其主要原因之一正是由于在基里讯山上存在着一个敌对的圣殿。在第四福音里已经记述了（第4章第21、23节）耶稣说过，时候将到，现在就是了，人们敬拜上帝既不在这个圣殿也不在那个圣殿，而是要用心灵和诚实来敬拜。尽管这句话的形式肯定并不具有历史性，而是完全由于这个较晚的作者所抱的l宗教哲学见解，但它也很可能同耶稣自己所抱的见解相距并不很远。我们不妨这样设想，当耶稣上耶路撒冷过节的时候，他照顾到犹太民族的成见，连同跟随他的一些其他加利利人，不是走近路穿过撒马利亚，而是像马太和马可所说的迂回经过约旦河东岸。无论如何，路加的记述（第17章第11节），说他经过撒马利亚，是非常含糊混乱的，有些地方还颠倒了时间的顺序，很少有任何历史佐证；因为他所记的和撒马利亚人的来往，除了安排住处这一点外（第9章第52节往下）完全很可能是发生在上耶路撒冷过节以前，是在较早的另一次接近撒马利亚边界时发生的。然而，《马太福音》所表述的，也很可能出自这部福音书原来所从产生的犹太小圈子的成见，而且本来就是为他们写的，而《路加福音》，尽管在内容细节方面有混淆，但总的说来，还可能保持了正确的东西。无论如何，关于感恩戴德的撒马利亚人的描述（《路加福音》第10章第30节往下；第17章第12节往下）和关于百夫长和迦南妇人的故事一样，都教导我们，由于耶稣有了这种对撒马利亚人和异邦人的经验，就不能不使他把他们同他的犹太同胞作对比从而使后者感到羞愧。不可否认，像这类有利于撒马利亚人的故事很可能是后来为了对一般异邦人表示好感而编造出来的，假托是耶稣所做并收集在有保罗化倾向的《路加福音》里。从感恩戴德的撒马利亚人故事所具有的神迹性质更可清楚地看出，难免有虚构者插手其间。但故事中所表现的耶稣对于撒马利亚人的感情，从历史角度来看，302也并不是不可能的，它仅仅出现于第三福音书这一事实本身，从其基本原则来说，并不足以使我们认其为不可置信。 所有这一切都可以使我们在一定程度上假定其为耶稣观点的推广①。我们可以假定耶稣从一开始本是把他的号召限于他本国人民中的，他和他们不仅一般地在一神教思想方面，而且在对待旧约的启示方面都有同一立场。随着时间的推移，他和异邦移民，邻国人和靠近加利利边界的撒马利亚人交往的经验越多，对他们感受性之大就越发感到惊异，而对犹太人的顽梗不化则越发感到痛苦，从而他就不断地越来越多地把前者纳入他的计划之中，并期望他们终有一天会集体地加入他所要建立的团体中来。不过他并没有为此作直接的安排，而是把未来的一切留待时间的衍化和自然形势的发展。 ……
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