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墨子研究论丛(12)

作者：编者:邵长婕

出版社：齐鲁书社出版时间：2017-12-01

开本：其他页数： 1080

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
内容简介
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墨子研究论丛(12) 版权信息

ISBN：9787533338800
条形码：9787533338800 ; 978-7-5333-3880-0
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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墨子研究论丛(12) 内容简介

　　《墨子研究论丛（十二套装共2册）》围绕“墨子的经济思想”及“鲁班创新精神传承与人才培养”的主题，深度挖掘墨子鲁班思想与实践的现代价值，从多个方面阐述了发扬光大墨子的节用思想以构建节约型社会、继承弘扬鲁班的创新精神以建设创新型国家的重大现实意义。

墨子研究论丛(12) 目录

**章致辞讲话
在第十一届国际墨子鲁班学术研讨会暨第六届墨子文化节开幕式上的讲话
在第十一届国际墨子鲁班学术研讨会暨第六届墨子文化节开幕式上的致辞
在中国墨子学会会长会议上的讲话
弘扬中华优秀传统发掘墨家学说精华
——在第十一届国际墨子鲁班学术研讨会暨
第六届墨子文化节开幕式上的致辞
在第十一届国际墨子鲁班学术研讨会暨第六届墨子文化节第二次全体人员会议（闭幕式）上的致辞
在中国墨子学会会长会议上的工作情况汇报
第十一届国际墨子鲁班学术研讨会大会总结

第二章墨子研究论文
传承中华优秀传统文化弘扬墨家鲁班工匠精神
就唐文献所见述、评墨子例，质疑所谓“汉以后墨学中绝论创转创发和转型
——墨学研究的理想期待
读墨杂诗
儒墨比较研究概论
弘扬墨子精神，促进现代营销持续发展（下）
何炳棣墨学研究评议——兼论墨学的当代定位
班墨文化的当代价值
拒斥与接纳：墨家论悖及其解决方案
李君碑与墨学传承
再论儒家墨家学术思想体系的优势互补
一兼论墨家思想精华的现代性转化
从禽滑厘问欲看墨家德行之教化
中国墨子学会二十五年来发展历程概述
《小取》”是而然“中的命题与词项问题
试析墨子的职业教育目的观
古代中国史家的批判观点
——以墨子、庄子、孔子为中心
墨子理想的”安生生社会“研究

第三章鲁班研究论文
工匠精神的境界
——从鲁班、墨子、庄子谈起
现代军队后勤呼唤当代”工匠精神
鲁班工匠精神与师徒传统
《鲁班经》对明清设计活动的影响及探析
从风格学的角度看中国北方鲁班像与南方鲁班像的异同
“乡村记忆”背景下传统建造工具传承利用的思考
——以山东传统民居建造工具为例
论鲁班精神的批判性
鲁班文化与中国建筑文化建设的关系
鲁班传说故事的形成与演进
——以层累史观的视角
“互联网+”时代鲁班文化资源数字化传承创新研究
鲁班文化对中国传统造园理念的影响
论鲁班光辉下“匠人精神”的文化底蕴
中国建筑文化的发展现状
鲁班文化的生态意蕴及其当代价值
生态美育在当代建筑类高校教育中之作用的探索研究
——以鲁班文化中蕴含的生态智慧为切入点
班墨文化特色旅游景观设计初探
浅论鲁班文化精神对建筑业知识型人才的激励
作用
关于鲁班研究脉络及其精神实质的探究
3D打印技术
——鲁班文化的数字革命
附录
关于中国墨子学会第二届评选表彰的决定
附录
中国墨子学会第六届领导成员名单
附录
中国墨子学会2017-2021年工作规划

展开全部

墨子研究论丛(12) 节选

　　《墨子研究论丛（十二套装共2册）》：　　生活需要和墨家学派群体的实际活动有着密不可分的关系。因此，既要坚持历史主义的观点，又要运用整体性的系统方法，综合创新是发掘研究鲁班工匠精神的一个重要方法论原则。　　一、墨子与鲁班：“智者”与“巧者”的分工关系　　在研究鲁班思想精神的学者中，有不少人认为相关历史资料太少，对已有的研究成果也不甚满意。持这种意见是可以理解的，因为，以往的研究思路是将鲁班的技艺工匠精神孤立于《墨子》之外，特别是认为鲁班与墨子论辩技艺是基于彼此对立之上，这样就难以将鲁班研究深入下去。但是，我们认为，任何科学研究，既离不开研究者所处时代的思维方法发展的水平，也离不开对研究对象内容的新发掘和新诠释。因此，对传统文化的研究和诠释，不能采取全然固守而不敢向前推进一步的态度，而要依据《墨子》全书拓宽研究视角，将研究鲁班工匠精神的方法转换得更为科学。　　首先，如何看待墨子同鲁班关于工艺制造及制造成果社会效用的论辩，历来是有争议的。传统的看法是将二者的论辩诠释为胜者与败者的对立。这似乎有简单化之嫌。因为墨子与鲁班是同一学派群体的重要成员。他们之间关于工艺制造及其所制造器具之社会效用的论辩，不是基于彼此对立之上的，而是基于对工艺制造及其所制造器具的*佳社会效用方面，即如何更好地服从和服务于墨家学派“兼相爱、交相利”的根本宗旨及“非攻”“节用”等政治主张。对此，墨子的认识和要求比鲁班要深刻得多，墨子认为制造出来的一切器具要有利于民生，而不能应用于享乐和征战。而鲁班的认识不是十分清楚，把握得也不够精准。云梯之辩中，“公输盘诎”而服之，就是很好的说明。我们不能认为他们的争辩是“巧者”与“诎者”的辩论，应该看作墨家学派创始人与其重要成员关于提高艺技的具体研讨。这一论断不是笔者的纯逻辑推断，而是建立在多方论据之上的。　　其一，墨子与鲁班既是同辈同乡，又同是精通制造器具的手工业者。任继愈先生依据《史记》等古籍文献和今人王献唐、童书业、杨向奎、张知寒等先生的考证，认为墨子与鲁班同为邾国人；并进一步指出，近人从墨子学术文化渊源、文化类型研究指出邾娄文化，即邹鲁文化。因邾早于鲁，邾文化也比鲁文化先进。任先生说：“鲁文化始于周公，邾文化可上溯到夏、殷。邹鲁文化都尚和平，反对战争，讲仁义。春秋战国时期，自然科学发展水平，以邹鲁为*高。古代舟、车、服、用器物，多称以邾或娄，可推知来自邾、娄地区。相传古代造车的奚仲，其墓地距墨子故里木石镇不过十多里。与墨子同时的公输般也生长在邾娄北端的卞山下。”①方授楚在他的《墨子源流考》中说：“邹鲁地区，其俗喜学术，好技艺，颇似希腊之雅典。明乎此种关系，则鲁为儒术*盛之邦，又为墨学渊源之地；以技巧言，输之攻，墨之守，乃同出于鲁人；庶可恍然知其故矣。”由此可见，墨子与鲁班既同辈同乡，又同时同业。鲁班是专注工艺制造的匠师，由于文化知识和思维能力的局限，不善于关注社会政治的发展与变革；墨子不仅善于关注工艺技术，而且因受业于儒，掌握了一定的政治历史文献，故更善于关注社会政治的发展与变革。鲁班与墨子的此种差异，不是本质性的对立之异，类似于总工程师与技术员之间的差异。　　……

墨子研究论丛(12) 作者简介

　　邵长婕，中国墨子学会副会长、秘书长，滕州市人民政府党组成员、墨子研究中心办公室主任，曾主编《墨子研究论丛（十）》。其所在的滕州市墨子研究中心曾组织了多次有关墨子的国际学术研讨会以及墨子文化节等大型活动，组织出版了《墨子研究论丛》一至九、《科圣墨子》、《鲁班的传说》等图书，旨在弘扬墨子和鲁班精神，宣传以滕州为中心的地方文化。

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