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内向超越与多元文化 版权信息
- ISBN：9787313183613
- 条形码：9787313183613 ; 978-7-313-18361-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
内向超越与多元文化 本书特色
在古今中西相互激荡的全球—地域化时代中，不同文明系统如何面对背景各异的宗教文化？本书认为不同的宗教反映的是同一个实在，其所以不同，是因为他们各自从不同的角度对终极实在认识不同。因此各个宗教可以通过真诚的对话而相互学习，从而使他们各自对这个终极实在的认识趋于全面。
内向超越与多元文化 内容简介
本书试图对“我们应当如何同在宗教问题上与我们持很不相同的立场的人相处”这个问题作出思考。内容包括: 宗教多元论和宗教对话 ; 为宗教多元论辩护: 对普兰丁格宗教排外论的回应等。
内向超越与多元文化 目录
自 序 ． ． ． ． ． ． ． ． i
导 言 ． ． ． ． ． ． ． ． 1
**章 宗教多元论和宗教对话 ． ． ． ． ． ． ． ． 15
**节 宗教排外论、宗教包容论和宗教多元论 ． ． ． ． ． ． ． ． 17
第二节 宗教多元论和宗教对话：两种对立的模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 21
第三节 走向一种新的宗教多元论 ． ． ． ． ． ． ． ． 28
第四节 走向一种新的宗教对话模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 33
第二章 为宗教多元论辩护：对普兰丁格宗教排外论的回应 ． ． ． ． ． ． ． ． 47
**节 合理性与合情理 ． ． ． ． ． ． ． ． 50
第二节 宗教信仰的性质 ． ． ． ． ． ． ． ． 56
第三节 对宗教多元论的辩护 ． ． ． ． ． ． ． ． 63
第三章 宗教信仰的后基础主义基础：在普遍主义和信仰主义之间 ． ． ． ． ． ． ． ． 75**节 尼尔森对维特根斯坦之普遍主义批评 ． ． ． ． ． ． ． ． 78
第二节 菲利浦斯对维特根斯坦之信仰主义扭曲 ． ． ． ． ． ． ． ． 86
第三节 宗教信仰之后基础主义基础：维特根斯坦主义的 动态平衡 ． ． ． ． ． ． ． ． 93第四章 特洛尔奇《基督教的社会学说》的后现代意义 ． ． ． ． ． ． ． ． 109
**节 特洛尔奇其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 112
第二节 特洛尔奇的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 118
第三节 基督教的三种历史形态 ． ． ． ． ． ． ． ． 124
第四节 《社会思想》的结论 ． ． ． ． ． ． ． ．131 第五节 自由基督教 ． ． ． ． ． ． ． ． 135
第六节 《社会思想》的现实意义 ． ． ． ． ． ． ． ． 139 第五章 作为绝对精神的上帝：对黑格尔神学的海德格尔主义解释 ． ． ． ． ． ． ． ． 155**节 作为绝对精神的上帝 ． ． ． ． ． ． ． ． 158
第二节 作为内在于世界的超越活动的绝对精神 ． ． ． ． ． ． ． ． 164
第三节 作为认知和启示的超越活动 ． ． ． ． ． ． ． ． 170
第六章 上帝作为创造性而不是创造者：考夫曼的基督教神学及其对儒家神学的启示 ． ． ． ． ． ． ． ． 183
**节 考夫曼其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 186 第二节 影响考夫曼神学思考的人与事 ． ． ． ． ． ． ． ． 192 第三节 考夫曼的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 196
第四节 《面向奥妙》：信仰的小步 ． ． ． ． ． ． ． ． 203
第五节 考夫曼与儒家神学的可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． 210
第七章 儒家神学的三种模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 227
**节 超越的神学观 ． ． ． ． ． ． ． ． 231
第二节 内在超越的神学观 ． ． ． ． ． ． ． ． 237
第三节 创造性的神学 ． ． ． ． ． ． ． ． 244
参考书目 ． ． ． ． ． ． ． ． 258
人名索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 289
名词索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 293
后记 ． ． ． ． ． ． ． ． 300
导 言 ． ． ． ． ． ． ． ． 1
**章 宗教多元论和宗教对话 ． ． ． ． ． ． ． ． 15
**节 宗教排外论、宗教包容论和宗教多元论 ． ． ． ． ． ． ． ． 17
第二节 宗教多元论和宗教对话：两种对立的模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 21
第三节 走向一种新的宗教多元论 ． ． ． ． ． ． ． ． 28
第四节 走向一种新的宗教对话模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 33
第二章 为宗教多元论辩护：对普兰丁格宗教排外论的回应 ． ． ． ． ． ． ． ． 47
**节 合理性与合情理 ． ． ． ． ． ． ． ． 50
第二节 宗教信仰的性质 ． ． ． ． ． ． ． ． 56
第三节 对宗教多元论的辩护 ． ． ． ． ． ． ． ． 63
第三章 宗教信仰的后基础主义基础：在普遍主义和信仰主义之间 ． ． ． ． ． ． ． ． 75**节 尼尔森对维特根斯坦之普遍主义批评 ． ． ． ． ． ． ． ． 78
第二节 菲利浦斯对维特根斯坦之信仰主义扭曲 ． ． ． ． ． ． ． ． 86
第三节 宗教信仰之后基础主义基础：维特根斯坦主义的 动态平衡 ． ． ． ． ． ． ． ． 93第四章 特洛尔奇《基督教的社会学说》的后现代意义 ． ． ． ． ． ． ． ． 109
**节 特洛尔奇其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 112
第二节 特洛尔奇的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 118
第三节 基督教的三种历史形态 ． ． ． ． ． ． ． ． 124
第四节 《社会思想》的结论 ． ． ． ． ． ． ． ．131 第五节 自由基督教 ． ． ． ． ． ． ． ． 135
第六节 《社会思想》的现实意义 ． ． ． ． ． ． ． ． 139 第五章 作为绝对精神的上帝：对黑格尔神学的海德格尔主义解释 ． ． ． ． ． ． ． ． 155**节 作为绝对精神的上帝 ． ． ． ． ． ． ． ． 158
第二节 作为内在于世界的超越活动的绝对精神 ． ． ． ． ． ． ． ． 164
第三节 作为认知和启示的超越活动 ． ． ． ． ． ． ． ． 170
第六章 上帝作为创造性而不是创造者：考夫曼的基督教神学及其对儒家神学的启示 ． ． ． ． ． ． ． ． 183
**节 考夫曼其人 ． ． ． ． ． ． ． ． 186 第二节 影响考夫曼神学思考的人与事 ． ． ． ． ． ． ． ． 192 第三节 考夫曼的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． 196
第四节 《面向奥妙》：信仰的小步 ． ． ． ． ． ． ． ． 203
第五节 考夫曼与儒家神学的可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． 210
第七章 儒家神学的三种模式 ． ． ． ． ． ． ． ． 227
**节 超越的神学观 ． ． ． ． ． ． ． ． 231
第二节 内在超越的神学观 ． ． ． ． ． ． ． ． 237
第三节 创造性的神学 ． ． ． ． ． ． ． ． 244
参考书目 ． ． ． ． ． ． ． ． 258
人名索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 289
名词索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 293
后记 ． ． ． ． ． ． ． ． 300
展开全部
内向超越与多元文化 作者简介
黄勇，哈佛大学宗教系博士，现任香港中文大学哲学系教授，兼任美国哲学会儒学传统组共同主任，曾任美国宾州库兹城大学哲学系终身教授，哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任，北美中国哲学家协会主席；创办并主编英文学术刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和学术丛书 Dao Companions to Chinese Philosophy ，均由斯普林格（Springer）出版社出版；主要研究领域为政治哲学，伦理学，中国哲学和中西比较哲学。除在有关学术刊物和文集中发表中英文学术论文各70余篇外，出版的英文专著有Religious Goodness and Political Rightness: Beyond the Liberal-Communitarian Debate，Confucius: A Guide for the Perplexed 和Why Be Moral: Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers,主编作品有 Rorty, Pragmatism, and Confucianism 和Moral Relativism and Chinese Philosophy: David Wong and His Critics.
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