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南怀瑾的20 堂国学课 版权信息
- ISBN：9787515821955
- 条形码：9787515821955 ; 978-7-5158-2195-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
南怀瑾的20 堂国学课 本书特色
国学的智慧，是中国人生存发展的精神动力和文化源泉，它体现于伟大的、悠久的中国传统，浓缩于古圣先贤贡献给我们的精神财富，凝结为儒家、道家、墨家、法家、兵家、禅宗等思想文化形态，并渗透在中国人的全部生活中。作为我们共有的精神归宿，在受到了长时间的冲击和漠视后，国学在*近几年又走向了兴盛。然而，大多数人只是跟风似的简单地了解了一下国学知识，对国学思想的深刻内涵并不是十分清楚。实际上，国学文化是*含蓄实用的，几千年经久不衰留传下来的国学经典中，有太多指导现实的人生哲理和经世哲学，若能细细品味，必能进退有据、挥洒有度，创造出和谐的生活与成功的人生。然而，并非每个人都能对国学经典参得全、参得透，幸有南怀瑾先生帮我们解读，他深入浅出地阐述了国学中的思想精华，化深奥晦涩为平易晓畅。大师之言，字字珠玑，相信国学大师的智慧成果会让我们受用一生。1918 年，南怀瑾出生于浙江乐青柳市区的一个书香世家，从孩提时起即接受传统的私塾教育，涉猎遍及诸子百家、拳术剑道、文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法等，并深得其精髓。南怀瑾生平一直致力于弘扬中国传统文化。1966 年，南怀瑾配合台当局，推动“中华文化复兴”运动，倡导“伦理道德”。后来，他又在台设“老古文化事业公司”、“十方书院”等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“**十大*有影响的人物”。南怀瑾的国学修养深厚，是少数几位精通儒、道、佛三教经典的大师之一。他就像一个布道者，把老子、庄子、孔子、孟子、释迦牟尼的智慧，以通俗易懂的方式一一讲来，并且妙趣横生，为我们打开了通往这些文化瑰宝内涵的大门，从而让人们对国学中的人生智慧有了*深刻的认识。听南怀瑾讲国学是学习中国传统文化的捷径，他对中华传统典籍作了一个重要引导。南怀瑾大师以其卓然的文化底蕴和高超的语言技巧，为我们讲经说法，带领我们读史悟道。南怀瑾先生的国学课，学习的不仅仅是古老的字句，还有尘封在其中的先哲智慧。他把沉浸在先哲背后的智慧都挖掘出来、还原，并一一摆在了我们面前。这些智慧深沉而清新，古朴又凝重，于是我们看见了那些历久弥新的智慧光华和率真的生命哲学，以及在绚烂喧嚣中归于平静的人生风景。他谈儒学，说道家，讲禅宗，评世间百态，论人生种种。对人情世故的深层解读，对得失人生的精彩诠释，对现实博弈的冷静剖析，对名利宠辱的人性点拨，对生命旅途的真诚关照，都值得人深恩，聆听先生的谆谆教诲，会让我们受益匪浅。 本书立足于南怀瑾大师对国学典籍的讲解与梳理，旁征博引，融汇各家经典于一炉，不仅系统地阐述了南怀瑾先生有关老子、庄子、孔子、孟子和《易经》，以及禅佛等著作中的精华观念和讲解，同时介绍了国学的历史观、人生观，以及处事规矩和成功智慧，并加入了新鲜的、贴合当下人们生活的案例，力图将晦涩难懂的国学知识用通俗易懂的话语解读出来，让我们在领悟先哲思想的同时，汇集人生智慧，点拨人情世故，以平凡的视角观读这个纷繁的世界，加深我们对生命本质的理解，借大师的慧眼于传统文化中来寻觅人生的新意，在妙趣横
南怀瑾的20 堂国学课 内容简介
《南怀瑾的20堂国学课》立足于南怀瑾大师对国学典籍的讲解与梳理，旁征博引，融汇各家经典于一炉，不仅系统地阐述了南怀瑾先生有关老子、庄子、孔子、孟子和《易经》，以及禅佛等著作中的精华观念和讲解，同时介绍了国学的历史观、人生观，以及处事规矩和成功智慧，并加入了新鲜的、贴合当下人们生活的案例，力图将晦涩难懂的国学知识用通俗易懂的话语解读出来，让我们在领悟先哲思想的同时，汇集人生智慧，点拨人情世故，以平凡的视角观读这个纷繁的世界，加深我们对生命本质的理解，借大师的慧眼于传统文化中来寻觅人生的新意，在妙趣横生的讲读中领略生活的艺术，并通晓处世策略和生存之道。
南怀瑾的20 堂国学课 目录
**课 有容乃大，不平不呜
温和对待他人的无礼
看人要往好处看
世事难分明，何妨开口一笑
让他三尺又何妨
第二课 做平常事，得异常福
随遇而安，不强求结果
花开花落任自然
生活就是禅，禅就是生活
是夸是毁，心里有底
何妨得意，不可忘形
第三课 寡欲是幸，知足是福
贪婪导致愚蠢
学问越多越好，贪欲越少越好
各有各的境界，各有各的自在
一颗心，质朴如初
第四课 修身治天下，心静四海平
烦恼一如瓶中水
矢上不必再加尖
轻柔的春风*自在
处理好人生三件事
第五课 看破虚妄名利场，一壶浊酒清淡心
虚名的高帽，戴上反而压破头
浮云眼前过，富贵不着落
功名再高，高不过一抔黄土
人生境界不在地位高低，而在于眼界高下
第六课 修身莫过于少求，养心莫善于寡欲
财富只是外形，心才是快乐的根
世上无如人欲险
留一只眼睛，看住心中的狂野与贪婪
抛下入世心的包袱
生如夏花，淡然绽放
第七课 知人者智，自知者明
给自己量身定位
世上难有满而不倾覆的事物
因为成熟，所以低头
英雄之外还有英雄，敬人就是敬自己
第八课 对外圆融以安身，对内秉持而直命
得意失意都不忘本相
留一双“法眼”给自己
做自己精神的主宰
找回遗忘的灵性
个性天然自能悟道
第九课 藏锋敛锐，届功也不自傲
低调做人的哲学
莫学小鸟笑大鹏
得意之时当思退步
第十课 志不强者智不达，言不信者行不果
做人办事用真心
忠诚胜于能力
透过“义”字见大利
别把真诚当作假仁义的面纱
君子守义，小人贪利
第十一课 通达机变，直在曲中求
改变别人不如改变自己
以出世态度做人，以入世态度做事
化复杂为简单
用创新头脑做事
第十二课 身处困境，心在顺境
忍辱不是做缩头乌龟
把辱骂当作大声的喝彩
暴力使人畏惧，忍辱使人心服
吃亏是一种长线投资
贵在此时此刻的坚持
第十三课 方圆之道，深浅有度
做人*难规矩二字
方圆之道，深浅有度
真正的伟大与平凡
坚守“戒”与“慎”的正身之法
真正的大用看似无用
第十四课 俯仰无愧于天地，躬行不怍于做人
君子之争与小人之争
气节铸就人魂
养浩然正气，做上品人
靠自己站着的人*坚强
第十五课 与世推移不合污，周旋尘境不流俗
舍生取义，拓展生命的深度
仁义，伪君子的暗箭
用和平成就“全利”
成功者应具备的两种人格特质
为人有善行，为政有得行
第十六课 欲立事，先立志
天生我才必有用
心量决定能量
机会属于为野心而准备的人
见地高超，成就自高
在平凡中变为超人
第十七课 目标高远，由低起步
先拿出业绩，再计较待遇
拥有真本领，终有发达时
抓住眼前也就抓住了永远
人生要耐得住寂寞
第十八课 学无常师，多方求教
别被学问捆住手脚
学无常师，多方求教
增长智慧的捷径
不怕不懂，就怕装懂
学问越多越自认无知
第十九课 君子之交淡如水，岁久才觉情愈真
耐心经营你的人际关系
交到真心朋友是一种福分
交可谋的朋友，也交不足谋的朋友
什么样的朋友值得交
第二十课 幸福由己造，悲喜由心生
婚姻，*重要的一道选择题
爱情的夏天和婚姻的冬天
该遗忘的遗忘，该铭记的铭记
婚姻中的“刺猬法则”
温和对待他人的无礼
看人要往好处看
世事难分明，何妨开口一笑
让他三尺又何妨
第二课 做平常事，得异常福
随遇而安，不强求结果
花开花落任自然
生活就是禅，禅就是生活
是夸是毁，心里有底
何妨得意，不可忘形
第三课 寡欲是幸，知足是福
贪婪导致愚蠢
学问越多越好，贪欲越少越好
各有各的境界，各有各的自在
一颗心，质朴如初
第四课 修身治天下，心静四海平
烦恼一如瓶中水
矢上不必再加尖
轻柔的春风*自在
处理好人生三件事
第五课 看破虚妄名利场，一壶浊酒清淡心
虚名的高帽，戴上反而压破头
浮云眼前过，富贵不着落
功名再高，高不过一抔黄土
人生境界不在地位高低，而在于眼界高下
第六课 修身莫过于少求，养心莫善于寡欲
财富只是外形，心才是快乐的根
世上无如人欲险
留一只眼睛，看住心中的狂野与贪婪
抛下入世心的包袱
生如夏花，淡然绽放
第七课 知人者智，自知者明
给自己量身定位
世上难有满而不倾覆的事物
因为成熟，所以低头
英雄之外还有英雄，敬人就是敬自己
第八课 对外圆融以安身，对内秉持而直命
得意失意都不忘本相
留一双“法眼”给自己
做自己精神的主宰
找回遗忘的灵性
个性天然自能悟道
第九课 藏锋敛锐，届功也不自傲
低调做人的哲学
莫学小鸟笑大鹏
得意之时当思退步
第十课 志不强者智不达，言不信者行不果
做人办事用真心
忠诚胜于能力
透过“义”字见大利
别把真诚当作假仁义的面纱
君子守义，小人贪利
第十一课 通达机变，直在曲中求
改变别人不如改变自己
以出世态度做人，以入世态度做事
化复杂为简单
用创新头脑做事
第十二课 身处困境，心在顺境
忍辱不是做缩头乌龟
把辱骂当作大声的喝彩
暴力使人畏惧，忍辱使人心服
吃亏是一种长线投资
贵在此时此刻的坚持
第十三课 方圆之道，深浅有度
做人*难规矩二字
方圆之道，深浅有度
真正的伟大与平凡
坚守“戒”与“慎”的正身之法
真正的大用看似无用
第十四课 俯仰无愧于天地，躬行不怍于做人
君子之争与小人之争
气节铸就人魂
养浩然正气，做上品人
靠自己站着的人*坚强
第十五课 与世推移不合污，周旋尘境不流俗
舍生取义，拓展生命的深度
仁义，伪君子的暗箭
用和平成就“全利”
成功者应具备的两种人格特质
为人有善行，为政有得行
第十六课 欲立事，先立志
天生我才必有用
心量决定能量
机会属于为野心而准备的人
见地高超，成就自高
在平凡中变为超人
第十七课 目标高远，由低起步
先拿出业绩，再计较待遇
拥有真本领，终有发达时
抓住眼前也就抓住了永远
人生要耐得住寂寞
第十八课 学无常师，多方求教
别被学问捆住手脚
学无常师，多方求教
增长智慧的捷径
不怕不懂，就怕装懂
学问越多越自认无知
第十九课 君子之交淡如水，岁久才觉情愈真
耐心经营你的人际关系
交到真心朋友是一种福分
交可谋的朋友，也交不足谋的朋友
什么样的朋友值得交
第二十课 幸福由己造，悲喜由心生
婚姻，*重要的一道选择题
爱情的夏天和婚姻的冬天
该遗忘的遗忘，该铭记的铭记
婚姻中的“刺猬法则”
展开全部
南怀瑾的20 堂国学课 节选
《南怀瑾的20堂国学课》： 庄子似乎很瞧不起“人”，好像放眼天下，找不出一个值得他肯定的人。他瞧得起的三种人，即达到“无我”、“无功”、“无名”境界的人，却要用到“假如”二字，找不出实例来，因为这种人当时尚未出生，现在仍未出生。 谁都瞧不起，这是中国文人由来已久的“精神病”。对任何人、任何事，他们都能挑得出毛病加以攻击。世上的凡人，做事都在60分左右，往下走一点就不及格，往上走一点就有希望获得优秀的评语，再往上走一点就称之为杰出。不论往哪边偏，只要做的是“人”事，都应该看得惯。 我们看人，要用种苹果而不是买苹果的心态。果农种苹果，收获的时候，他会把烂苹果挑出来放在一边，把其他的都看成是好苹果。当然他也可能挑出一些个儿特别大、皮儿特别红的，当优等品出售。买苹果的人正好相反，挑出几个*大*红的，把其余的都当成不好的苹果，而且干挑万选，还是不太满意。用买苹果的心态看人，天下就没有一个好人。用种苹果的心态看人，天下坏人就少了。只要把心态摆正，庄子笔下的几种人，其实都值得敬佩。 **种人是“知效一官”，才智足以胜任某个小官职，这种人可称之为能人，上百人里才选得出一个，已经很不简单了。只要他认认真真履行职责，就值得赞扬。真正应该受批评的是那种才智不足以胜任，依靠制度漏洞而获得某个官职，把事情办得一团糟的人。 第二种人是“行比一乡”，能力足以庇护一乡。这里的“乡”字，应该是指封邑，相当于现在的县或地区。胜任一县或一市的长官，能够造福一方，堪称贤才，上千人中才挑得出一个，更不简单。 第三种人“德合一君”，道德足以取信于一个国君。这是指在政府中身居显赫位置的高官，他能凭道德取得国君的信赖，说明他不是阿谀逢迎之徒。他能够辅助国君推出善政，使百姓安居乐业，这是了不起的人才，上万人中都难挑出一个，还不值得敬佩吗？ 第四种人“而征一国”，能治理好一个国家。对这种人，需要乘坐“时光机器”，去古今中外、过去未来寻找。如果能找到一个，全国百姓都应该额手称幸，就不用忙着去挑他的毛病了。 第五种人是宋荣子之类，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。已经对是非荣辱看得很淡了，也不受物欲的迷惑，一切都淡然处之。如果能达到这种境界，当然很了不起。可惜世上自命清高的文人学士多，自称无欲无求的高人隐士多，真正能达到此种境界者并不多。 第六种人是列子这样的，居然能“御风而行”，十五天才下地，比飞机的悬空时间还长，快要赶得上宇宙飞船了。可惜这种人只生活在传说中，连庄子本人都没有亲眼见过。 第七种人是达到“无我”境界的“至人”。这种人只是“假设”而已。庄子有没有达到这种境界呢？肯定没有。因为他的文章中，藏着一个大大的“我”字，就像佛家所说的，“我执”太重。 ……
南怀瑾的20 堂国学课 作者简介
邢群麟，笔名圣铎，从事书业多年，策划及出版职场励志类图书近50部：《责任胜于能力》、《思路决定出路》、《心灵瑜伽》、《感动青少年的100道心灵鸡汤》、《百年哈佛经典故事全集》、《责任——优秀员工的第一行为准则》、《方法总比困难多》、《小事成就大事》、《狼性法则——职场强者生存之道》等图书，图书主旨和内容切中市场需求，得到了许多读者的认可。
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