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美眼看孙子

作者:路秀儒著
出版社:山东人民出版社出版时间:2018-08-01
开本: 16开 页数: 198
本类榜单:政治军事销量榜
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美眼看孙子 版权信息

  • ISBN:9787209112994
  • 条形码:9787209112994 ; 978-7-209-11299-4
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

美眼看孙子 内容简介

  历史上,《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”,孙武被尊为“兵圣”。《孙子兵法》因其博大精深的思想光芒而久传不衰,也因其无与伦比的美感而赢得各维、各域人们的广泛喜爱。开掘孙子兵学中的美学“矿藏”,既为古代兵学研究开辟了蹊径,也为中华传统文化的传承与走出增添了美的“引擎”,注入了新的动力。习近平在报告中提出了“建设美丽中国”的宏伟目标,着眼新时代的要求,把《孙子兵法》应有的美学价值充分地挖掘出来、张扬出来、运用出来,更具现实和深远意义。路秀儒著的《美眼看孙子》是迄今**部系统研究孙子美学的著作。  《美眼看孙子》从赏析中国传统美学范畴入手,用中国传统美学这把“金锹”去挖掘《孙子兵法》中美的成分,寻找美的踪迹,淘漉美的珠玑。  《美眼看孙子》用22个字概括了《孙子兵法》的美,围绕每个字进行了深入阐释。

美眼看孙子 目录

自序
一 “全”之美
二 “和”之美
三 “仁”之美
四 “大”之美
五 “远”之美
六 “动”之美
七 “游”之美
八 “善”之美
九 “中”之美
十 “象”之美
十一 “境”之美
十二 “明”之美
十三 “势”之美
十四 “气”之美
十五 “韵”之美
十六 “味”之美
十七 “悟”之美
十八 “神”之美
十九 “妙”之美
二十 “真”之美
二十一 “兼”之美
二十二 “术”之美
二十三 “简”之美
二十四 “辞”之美
参考书目
后记
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美眼看孙子 节选

  《美眼看孙子》:  “和”是中华传统文化的主色调之一,中国古典美学很看重“和”这个范畴。所谓“和”,就是指事物多样性的统一,以及事物内部存在的各种对立因素的完美统一,又指整个宇宙合乎规律的发展。《说文解字》释义:“和,相应也。”刘勰在《文心雕龙》中说:“异音相从谓之和,同声相应谓之韵。”  孔子的整个美学突出强调“和”,他在《论语·学而》中提出了“礼之用,和为贵”的著名思想。其实,“和”这个概念并不是孔子首先提出来的,在他之前的史伯就说过。据《国语·郑语》记载,史伯说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。”又说:“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。”他认为,只有不同的声、色、味的统一(“和”),才产生美,如果只是单一的声、色、味的简单重复(“同”),就不能产生美。孔子继承了春秋时期的这种“和”的美学思想,把“和”视为“天下之基,万物之本”,并为荀子和《乐记》所继承与发挥。对“和”的“美感”,《礼记·中庸》做了进一步的阐发:“和也者,天下之达道也。”  孔子的美学思想或许影响到了与之同时代的孙武,“和”的美学理念在《孙子兵法》中有生动的体现。孙武坚持和运用事物多样性的有机统一、各种对立因素的有机统一的思想观点,将“和”的美学思想渗透和体现于他的兵学之中,顺应了战争活动和用兵作战的内在规律,也为他的兵学理论增添了美感,从而为《孙子兵法》注入了独有的生命力和强大的影响力。  (一)和平之美  《国语·楚语上》中说:“夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故日美。”寥寥“俗语”之间,即把圉与国、阶层与阶层、人与人之间和平共处、和睦相处之美,如同张择端那幅《清明上河图》中的风景、风情、风俗之美,形象而生动地展现在人们的面前。战争虽然是人类数千年发展史中的主线与主题,也是推动社会嬗变的生动力量,但和平始终是人类无限向往与孜孜以求的美好愿景。中国古代的先哲们,一直都在为遏制战争、谋求和平大声疾呼。上古时代的典籍《周易》《尚书》,就主张“亲睦九族”“协和万邦”。  墨家主张“非攻”,儒家也不赞成人类之间的战争,尤其对非正义战争一直持反对态度。比如卫灵公向孔子讨教兵阵之事,孔子不仅以“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也”(《论语·卫灵公》)予以婉拒,而且第二天就离开了卫国。不是孔子不懂“军旅之事”,而是因为卫灵公是个“无道之君”。无道而好战的君主,孔子教之以攻伐制胜之术,岂不是助纣为虐?道不同不相为谋。于是,无力制止卫灵公的孔子,只好选择了远离。  孙武所处的春秋晚期,诸侯割据,战乱频仍,“争地以战,杀人盈野;征城以战,杀人盈城”,中华大地可谓生灵涂炭,民不聊生,孙武早年曾为避祸而远迁吴国,饱受战乱之苦。深受传统思想文化特别是儒家思想文化影响的孙武,对战争破坏性、危害性的认知在不断深化,和平与战争的美丑价值观在这个过程中渐渐形成,对战争的排斥感在内心深处升腾,并*终占据了主导地位,追求和平成为孙武基本的价值取向。孙武在他的兵书中主张并呼吁君王和将帅们,坚持“不战”“慎战”“少战”,尽力让战争与和平的天平向和平这边倾斜,通过“化干戈为玉帛”或压减战争来扩大和平空间,推进人类和平发展;即便非战不可,也要力争“易战”“速战”“巧战”“微战”,力避恶战、久战、消耗战,*高限度地约束和控制战争行为,*快速度地恢复和平,*大程度地减少非和平手段带来的灾难,谋求战争“凶效应”的*小化。  ……

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