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精华黄帝内经 版权信息
- ISBN：9787558037146
- 条形码：9787558037146 ; 978-7-5580-3714-6
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
精华黄帝内经 内容简介
《黄帝内经》又名《内经》，因托名为上古黄帝所作，故名《黄帝内经》。《黄帝内经》是我国现存早、地位高的中医理论巨著，从问世之日起即被尊为“至道之宗，奉生之始”。《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各81篇，共约18万字。其思想内核大致可归纳为10个方面，即阴阳五行说、藏象说、精气神说、经络学、病因病机学、病证学、诊法学、治则学、养生学及运气学。从整体篇章的层次分析，《内经》又可粗分为15个部分，其中《素问》涵盖8个部分，《灵枢》涵盖7个部分。《黄帝内经精华》着意遴选出文意相对浅显且能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译。另外，为了便于读者理解《黄帝内经》的精髓，我们结合现今社会的常见疾病，从精血、经络、病因、病机、病证、诊法、治法、养生学、运气学等诸多方面精选相关篇目，以期给读者以切实有用的指导。
精华黄帝内经 目录
目录
素问
上古天真论篇**
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五脏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十一
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
通评虚实论篇第二十八
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
咳论篇第三十八
痹论篇第四十三
脉解篇第四十九
针解篇第五十四
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
调经论篇第六十二
标本病传论篇第六十五
气交变大论篇第六十九
至真要大论篇第七十四
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一
灵枢
九针十二原**
本输第二
小针解第三
邪气脏腑病形第四
根结第五
官针第七
本神第八
经脉第十
骨度第十四
脉度第十七
四时气第十九
五邪第二十
热寒病第二十一
癫狂第二十二
热病第二十三
厥病第二十四
肠胃第三十一
平人绝谷第三十二
胀论第三十五
逆顺肥瘦第三十八
血络论第三十九
阴阳清浊第四十
阴阳系日月第四十一
病传第四十二
淫邪发梦第四十三
顺气一日分为四时第四十四
本脏第四十七
论痛第五十三
逆顺第五十五
五味第五十六
水胀第五十七
贼风第五十八
五禁第六十一
动输第六十二
五味论第六十三
通天第七十二
痈疽第八十一
展开全部
精华黄帝内经 节选
上古天真论篇** 【题解】 上古，指人类生活的远古时代。真，即真气，李东垣说：“真气又名元气，乃先身生之精气也。”天，天年、天寿、天数的简称。本篇认为远古时代的人，通过养生，以保养真气，就能达到预防疾病，延年益寿，尽终其天年之目的，因此将本篇的篇名命名为《上古天真论》。 昔在黄帝①，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐②，长而敦敏③，成而登天。乃问于天师④曰：余闻上古之人，春秋⑤皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数⑥，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风⑦，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 【注释】 ①黄帝：古帝名。传说是中原各族的共同祖先。少典之子，复姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏又居姬水，因改姓姬。国于有熊，亦称有熊氏。以土德王，土色黄，故曰黄帝。 ②徇齐：疾速。引申指敏慧。徇，通“睿”，迅疾。齐，敏捷。裴駰集解：“徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。” ③敦敏：笃实，勤勉。 ④天师：指岐伯。黄帝之臣，主管医事，兼为黄帝的医学师傅。因功高爵重，通达天人玄机，被尊称为天师。 ⑤春秋：这里指年龄。 ⑥术数：古时多谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。此指时令的变化规律。 ⑦虚邪贼风：泛指一切乘虚伤人致病的外来邪气。 古代的轩辕黄帝，生来就异常聪灵，还在襁褓之中便能说话；幼年时期思维十分敏捷，理解事物相当迅速；长大以后为人笃实敦厚，做事勤勉英明。在功德成就之际，得到百姓推奉，登上了天子之位。在公务之余，便向天师岐伯询问道：我听说上古时期的人，年龄都能超过百岁，而且行动不显衰老；现在的人，年龄刚到半百，而行动却已都显出衰老的迹象了。这是由于时代不同了呢？还是由于人们违背了养生之道呢？ 岐伯回答说：上古时期的人，他们大都懂得养生之道，能够遵守天地阴阳的自然规律，适应四季时令的天气变化，饮食有节制，起居有法度，不过度劳作，因此能够使身体与精神和谐统一，从而尽享自然的寿命，活到百岁才离开人世。现在的人却不是这样的，把浓酒当作浆汤来饮用，把放纵的行为当作生活的常态，醉酒之后还去妄行房事；在追求嗜欲中使他们的精气衰竭，在纵情声色中使他们的真元耗尽；不懂得保持体内精气的盈满，不能够节制体内精神的运用，一味地追求感官的快乐，违背了生命真正快乐的大道，作息毫无节制，因此活到半百就都出现了衰老的迹象了。 上古时期的圣人教导民众的时候，都曾经强调过，一切乘虚而入使人致病的外来邪气，都要注意适时避开；思想上要清净淡泊，无所欲求，真气深藏体内而和顺不乱，精神持守于内而不耗散，那么病邪从哪里侵害人的身体呢！正因为如此，他们神志悠闲，无欲无求，心性平和，无忧无虑；身体虽然劳苦，但感觉不到倦怠；人气和谐平顺，各个随心所欲，都能实现愿望。因而人们能够以他们的饮食为甜美，以他们的服饰为舒适，以他们的习俗为快乐，彼此之间并不羡慕地位的高低，所以那时候的民众都很淳朴。因此过度的嗜好和欲求不会干扰他们的视听，淫乱邪说也不能惑乱他们的心志。无论是愚笨还是聪明的人，也无论是贤能还是不肖的人，都不去追求酒色的享乐，因而合乎养生之道。他们都能活过百岁而动作毫无衰老迹象的原因，就是由于他们道德完备而无没有偏颇。
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