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孟子:最新版 版权信息
- ISBN：9787537960915
- 条形码：9787537960915 ; 978-7-5379-6091-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
孟子:最新版 本书特色
品读经典名著·汲取人生智慧·通览人类文明·阅尽天下好书！ 文学名著永远是无价之宝，永远是人类的精神财富。这套世界文学名著精选了流传广、影响大、脍炙人口的百部经典。
孟子:最新版 内容简介
本书特点： ·新理念 与名家一起品读名著，由名家全程陪读，对精彩情节、重点段落、经典对白、典型人物性格、写作特色给予详细批注，对要点篇章、关键语段、疑难字词进行深度分析，让学生在轻松惬意的气氛下汲取名著营养，提高人文素质。 ·独创性 原文旁添加批注，便于读者理解与学习，真正达到读得快、记得深，读、思、用相结合的目的。有梯度的栏目设置，开发读者潜能。 ·专业性 语文指定必读中外名著；中央电视台百家讲坛主讲纪连海推荐。
孟子:最新版 目录
**章 人性善恶篇
第二章 品格修养篇
第三章 求学问道篇
第四章 礼仪伦理篇
第五章 治国理政篇
第二章 品格修养篇
第三章 求学问道篇
第四章 礼仪伦理篇
第五章 治国理政篇
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孟子:最新版 节选
译文 孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使唤。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他认为和没有教养的乡下人相处，就像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐在泥途或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候，他隐居在渤海边，等待着天下太平。所以，听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。 “伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉？哪个百姓不可以使唤？’所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说：‘上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人。’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有享受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样，这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。” “柳下惠不以侍奉坏君主为耻辱，也不因官小而不做。做官不隐藏自己的才能，坚持按自己的原则办事。不被重用不怨恨，穷困也不忧愁。与没有教养的乡下人相处，也照样很自在地不忍离去。他说：‘你是你，我是我，你就是赤身裸体在我旁边，对我又有什么污染呢？’所以，听到过柳下惠风范的人，心胸狭窄的会变得宽阔起来，刻薄的会变得厚道起来。” “孔子离开齐国的时候，来不及把米淘完就走；离开鲁国时却说：‘我们慢慢走吧，这是离开父母之邦的路啊！’应该快就快，应该慢就慢；应该隐居就隐居，应该做官就做官。这就是孔子。” 孟子说：“伯夷是圣人里面*清高的；伊尹是圣人里面*负责任的；柳下惠是圣人里面*随和的，孔子是圣人里面*识时务的。孔子可以被称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条有理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” 名家品读 孟子在这里列举了四种圣人的典型道德：伯夷清高，伊尹具有强烈的责任感和使命感，柳下惠随遇而安、坐怀不乱，孔子识时务。比较而言，孟子认为前三者都还只具有某一方面的突出特点，而孔子则是集大成者，金声而玉振，具有“智”与“圣”相结合的包容性。 用我们今天的眼光来看，伯夷过于清高，清高得有点儿不食人间烟火，所以他*后要与叔齐一道“不食周粟”，饿死于首阳山。但是，所谓“饿死事小，失节事大”的观念也就由此生成，对后世产生了深远的影响，因此，伯夷才被推崇为“圣人”之一。伊尹“其自任以天下之重”，具有强烈的社会责任感和使命感，是能担当大任的人。其实，他的这种精神，正是曾子所谓的：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所以，伊尹是非常符合儒教精神的“圣人”之一，历来成为儒家所津津乐道的古代圣贤人物。但他的这种精神，在进入所谓“现代主义”或“后现代主义”时期后，已被视为过于沉重，过于执著的“古典意识”，与享受生命精彩的现代生活观念格格不入，或者说，已不那么合时宜了。柳下惠一方面是随遇而安，另一方面却是坚持原则，我行我素。随遇而安体现在他不拒绝侍奉坏的君主，不羞于做低贱的小官，不被重用不抱怨，穷困不忧愁。这几句话说来容易，做起来可就太困难了，尤其是后面两句，的确达到圣贤级的水平。所以，传说柳下惠能够做到“坐怀不乱”，具有超人的克制力，圣人的风范。 *后说到孔圣人。事实上，到后世，尤其是到我们今天仍然家喻户晓为圣人的四人之中，也就是孔圣人了。孟子在这里并没有展开对孔子的全面论述，而只是抓住他应该怎样就怎样的这一特点，来说明他是“圣之时者”，圣人中识时务的人。所谓“识时务者为俊杰”。孟子所强调的，是孔子通权达变，具有包容性的特点，所以才有“孔子之谓集大成”的说法。而且，由“集大成”的分析，又过渡到对于“智”与“圣”相结合的论述，而孔子正是这样一个“智”、“圣”合一的典型。说穿了，也就是“德才兼备”的*高典范。 ……
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