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埃及女性主义思潮研究 版权信息
- ISBN：9787519501150
- 条形码：9787519501150 ; 978-7-5195-0115-0
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
埃及女性主义思潮研究 本书特色
周华著的《埃及女性主义思潮研究》的**章“埃及女性主义思潮的兴起”，分析了女性主义思潮在埃及兴起的内因和外因，并回顾总结了西方女性主义在埃及的传播途径及其影响力；第二章“女性主义在埃及的'本土化'及其流派”，回顾了西方女性主义在埃及“本土化”的复杂过程，尤其是东西方价值观的激烈碰撞，指出社会变革对女性主义“本土化”的促进作用，并将埃及女性主义流派划分为宗教改良派、世俗自由派和女性经验派三大派别，同时对各派的代表人物予以简要介绍；第三章至第六章，将埃及女性主义思潮从“面”上予以展开，以“点”的方式逐个分析总结了埃及女性主义各流派争论*为激烈的四个焦点问题，即“面纱与女性自由”“女性教育”“男女平等与女性工作”和“婚姻家庭”，详细回顾了埃及女性主义思潮三个流派对于上述四大问题的观点、分歧及各自的理由；结论部分归纳了埃及女性主义思潮的主要特征，并从五个方面总结了作者对埃及女性主义思潮的新认识。
埃及女性主义思潮研究 内容简介
本书截取了一个特殊历史时段，对埃及女性主义思潮的兴起与发展进行了全面回顾、理性分析和客观总结。作为较早传播西方女性主义思想的阿拉伯国家，西方女性主义在埃及“本土化”的过程中，曾遭遇本土传统文化和伊斯兰价值观的激烈抵制，这种不同文明间的交流、碰撞与融合，形成了独具民族、宗教特色的埃及女性主义思潮，而倡导以伊斯兰核心价值观为基础重构女性观的宗教改良派，被当时的埃及普通民众广泛接受，成为埃及女性主义思潮的主流，它深刻影响着埃及和阿拉伯世界的女性主义运动。
埃及女性主义思潮研究 目录
**章埃及女性主义思潮的兴起**节女性主义思潮在埃及兴起的内因/00第二节女性主义思潮在埃及兴起的外因/0第三节西方女性主义在埃及的传播/0
第二章女性主义在埃及的“本土化”及其流派**节女性主义在埃及“本土化”的两个重要时期/0第二节西方女性主义与伊斯兰价值观的激烈碰撞/0第三节社会变革对女性主义“本土化”的促进作用/0第四节埃及“本土化”女性主义流派及其代表人物/0
第三章面纱与女性自由之争**节宗教改良派对女性面纱的观点/0第二节世俗自由派对女性面纱及女性自由的观点/0第三节女性经验派对面纱问题的观点/0第四节有关女性自由的观点/0
-00--00-第四章女性教育之争**节宗教改良派关于女性教育问题的思想观点/0第二节世俗自由派关于女性教育问题的思想观点/0第三节女性经验派关于女性教育问题的思想观点/0第四节埃及女性主义学者关于女性教学的思想观点/0
第五章男女平等与女性工作权之争**节对于男女平等的争论/第二节对于女性工作权的争论/
第六章女性婚姻家庭权利之争**节埃及女性主义各个流派的婚姻观念/第二节限制多妻制/第三节限制离婚/
结论
展开全部
埃及女性主义思潮研究 节选
一、选题的界定 女性主义起源于西方，19世纪末迅速波及世界各地，因此对于埃及来说，女性主义与东方其他国家一样，同样是“舶来品”。它是伴随着西方殖民主义者的枪炮来到埃及的，西方女性主义在埃及“本土化”的过程中，埃及女性主义运动随同这个国家的伊斯兰社会世俗化和西化进程的波折而起起伏伏，经历了多次反复。从严格的意义上来说，埃及女性主义运动是一场不彻底的运动，其余波至今仍未平息。 因此，研究这场运动的理论思潮及流派，首先需要从时间节点上对这个选题做出一个界定。借鉴埃及女性主义研究学者通常的做法，本选题研究的时间跨度限定在1831—1962年这段历史时期。1831年，埃及女性主义的启蒙导师里法阿·塔哈塔维从法国回到埃及，开始致力于传播西方女性主义思想，这被认为是埃及女性主义运动元年。穆罕默德·伊斯玛仪·穆卡迪姆：《面纱回归》，塔伊巴出版社1988年版，第23页。1962年，埃及纳赛尔政权制定新宪法，从国家根本大法的高度确立男女平等的原则，这被认为是这场持续了131年的轰轰烈烈的女性主义运动实现了阶段性奋斗目标的标志性事件。此后，随着阿拉伯人在1967年第二次中东战争中战败、纳赛尔逝世、其接班人萨达特寻求与穆斯林兄弟会媾和等一系列历史事件的发生，埃及伊斯兰激进主义思想重新抬头，这场埃及现代史上*波澜壮阔的自由主义女性主义思潮陷入了一个相对低潮的时期。因此，1962年以后的埃及女性主义思潮缺乏典型意义，不列入本选题研究的重点。 -00--00-其次，从内容方面来说，由于西方女性主义在埃及“本土化”的过程中遭遇了本土传统文化和伊斯兰价值观的激烈抵制，这种不同文明间的世纪大碰撞催生了具有地域、宗教和文化特色的埃及女性主义思想理论，并对埃及女性主义运动的发展及成果产生了深远的影响。世界各国的女性主义运动的方式大同小异，推动该运动发展的思潮和流派却千差万别、精彩纷呈，而且具有十分明显的地域、民族、宗教、文化等特色，因此与其研究埃及的女性主义运动方式，不如研究埃及女性主义的思潮及流派更具内涵和特色。本选题致力于把埃及女性主义运动的思想理论作为研究重点，通过归纳、对比各个主要流派的思想交锋，分析、归纳埃及女性主义的主流思想。而有关埃及女性主义运动的重要人物、斗争方式、重要成果等内容，本选题的研究将视需要仅仅对它们进行穿插概述，以便*大限度地保持研究结构的完整性和整体感。 二、选题的意义 女性主义（Feminism，又译为“女权运动”“女权主义”）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会思潮与政治运动。女性主义者在对现存社会关系进行批判之外，着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益等议题，挑战生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、孕妇留职、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等议题。 女性主义运动被认为是男性资产阶级革命的副产品。1791年，在大革命时期的法国，法国女性主义剧作家和记者奥兰普·德古日发表的《妇女和女性公民权利宣言》，被认为是开启女性主义运动的标志。《宣言》认为，“女人生来自由，而且和男人平等”。玛格丽特·沃特斯，朱刚、麻晓蓉译：《女权主义简史》，外语教学与研究出版社2008年版，第196页。女性主义追求实现全人类男女平等，虽然其经典理论大多出自西方中产阶级学术界，但随着时间的推移，该运动早已演变成一个跨越阶级与种族界线的普世运动，并带有鲜明的文化和地域特色。 女性主义发展运动经历了两性平等、两性平权、两性同格等历史阶段，其理论有宏观的，也有微观的，有激进的，也有温和的，门类繁多，如性别女性主义、法国女性主义、激进女性主义、性解放女性主义、第三世界女性主义、马克思女性主义、隔离女性主义等。一些女性主义者甚至把堕胎权、离婚权、性行为权、性交易除罪、通奸除罪等作为反抗父权的手段，导致现代社会不断泛滥的离婚、非婚生子女、单亲家庭，进而使两性之间的人伦关系陷于危机，因而受到学界的普遍批判。 埃及女性主义思潮起源于19世纪中叶，直至该世纪末才渐成气候。1898—1901年期间，集爱国主义运动创始人、社会改革家、作家、文学家等身份于一身的埃及律师卡西姆·阿明（1863—1908年）先后发表了《解放女性》《新女性》等女性主义经典著作，在男权专制的埃及传统社会投下了重磅炸弹，引起了强烈的震动。从此，埃及女性主义思潮如火如荼、蓬勃发展。为此，卡西姆·阿明被埃及社会推崇为埃及女性主义思潮的旗手。埃及女性主义思潮深受西方女性主义经典理论的影响，但具有鲜明的阿拉伯民族和地域特色以及浓厚的伊斯兰宗教色彩。而且，埃及学术界认为，女性主义并非西方专利，在埃及古已有之，因此他们一般把起源于19世纪中叶的埃及女性主义运动称为“女性主义复兴”，以此淡化西方女性主义的印记。200多年来，国际女性主义运动跨越国界和语言障碍，超越阶级与种族的界限，为女性事业和人类进步做出了巨大贡献。但是，直至21世纪的今天，埃及女性目前仍普遍遭受着明显的性别歧视，重男轻女、男尊女卑的传统思想在埃及社会仍然根深蒂固，女性群体习惯性地被视为弱势群体，被认为是一个离开男性不能独立生活的群体。埃及女性的文盲率、失业率都大大高于男性，她们在日常学习、工作和生活中遭受的不公正待遇引起了埃及国内思想界、政治界、宗教界的高度关注，也引发了国际舆论、特别是西方媒体常态性的围观和谴责。因此，在西方女性主义者声称已经取得胜利的今天，埃及女性主义运动仍然任重道远，关注并研究这一领域具有十分重要的现实意义。 ……
埃及女性主义思潮研究 作者简介
周华，蒙古族，内蒙古呼和浩特人，1998年硕士毕业于上海外国语大学阿拉伯语系，2015年博士毕业于北京外国语大学阿拉伯语系，现任北京语言大学阿拉伯语专业副教授。 主要从事阿拉伯语教学和中东文化研究。曾在《阿拉伯世界研究》《西亚非洲》等刊物发表《试论政治派系斗争对当代苏丹政局的影响》《伊斯兰解放党探析》《海合会与欧盟自贸区谈判的回顾与展望》《伊朗与海合会成员国关系研究》《阿拉伯与欧盟关系正被边缘化》和《阿拉伯国家对“一带一路”的看法》等多篇学术论文，合著《伊斯兰激进组织》。
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