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人生意义 版权信息
- ISBN:9787564919177
- 条形码:9787564919177 ; 978-7-5649-1917-7
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
人生意义 本书特色
胡山林著的这本《心何以安人生意义》围绕“人生意义”展开论述,先引出话题——人生意义是人生哲学的元问题,然后从言说意义、活出意义、思辨意义、创造意义四个方面,通过正反对比,论述了古今中外对“人生意义”这一问题的言论和实践,*后得出结论:在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义。附录部分写了史铁生怎样看待人生意义。
人生意义 内容简介
本书围绕“人生意义”展开论述,先引出话题——人生意义是人生哲学的元问题,然后从言说意义、活出意义、思辨意义、创造意义四个方面,通过正反对比,论述了古今中外对“人生意义”这一问题的言论和实践,*后得出结论:在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义。附录部分写了史铁生怎样看待人生意义。
人生意义 目录
一 言说意义
A.无意义论
(一)叔本华:人生没有任何真正价值
(二)托尔斯泰:生命毫无意义
(三)毛姆:人生没有道理,人生没有意义
(四)韩某:我不知道人活着的意义
(五)黄某某:人生本无意义,看穿才是唯一的意义
B.有意义论
(一)儒家:修身齐家治国平天下
(二)道家:保持赤子之心,不为世俗所累
(三)佛教:慈悲为怀,普度众生
(四)基督教:做上帝拯救之爱的中介
(五)陈独秀:创造幸福并惠及社会、他人
(六)胡适:生命意义是自己创造的
(七)梁漱溟:用心思去创造
(八)杨绛:修炼自己,完善自身
(九)王蒙:人生就是生命的一次燃烧
(十)季羡林:对人类发展尽承上启下的责任
(十一)汤一介:爱人类、爱国家、爱民族
(十二)梁晓声:人生的意义在于承担
(十三)罗素:渴望爱情,寻求知识,怜悯人类
(十四)卡莱尔:工作之中意义无穷
(十五)汤川秀树:怀抱崇高理想,竭尽全力去实现
(十六)爱因斯坦:满足人的需要,建立人间和谐美好的关系
(十七)阿德勒:生活的真正意义在于奉献
(十八)弗兰克尔:认真对待生活,恪尽人生责任
(十九)稻盛和夫:活着的时候为世界做出贡献
(二十)威尔·杜兰特:努力工作为包括我们自身的人类做贡献
二 活出意义
(一)张正祥:三十年艰苦卓绝保卫滇池的农民
(二)叶青:连续多年呼吁并上书“两会”促公车改革
(三)王顺友:几十年如一日行走在青藏高原大山中的邮递员
(四)李桂林、陆建芬:在彝族山寨撑起“天梯学校”的夫妇俩
(五)王万青:自愿离开上海到甘肃藏区当了一辈子医生
(六)谢延信:早年丧妻,无怨无悔伺候岳父、岳母和智障内弟几十年
(七)白芳礼:靠蹬三轮车捐资助学35万
(八)何碉:主动捐献器官的小女孩儿
(九)高淑珍:普通农村妇女多年坚持为残疾儿童免费办家庭课堂
(十)陈家顺:为了农民工,局长变身民工当“卧底”
(十一)周月华、艾起:“爬”遍青山送医上门
(十二)居马泰:牧区行医20年,免除诊费近10万
(十三)李前锋:身为病人却仍然志愿坚持在深山行医
(十四)钟晶:辞去城市医院工作自愿当山村医生的“80后”女孩
(十五)朱和平:一生高度敬业的垃圾清运工
(十六)杨皂:一生为乡亲义务修桥铺路的“当代愚公”
(十七)区少坤:多年与公车私用现象做斗争的广州老伯
(十八)邓卫星:帮助困难家庭孩子上学几十年
(十九)冯友兰:为中国哲学奋斗到生命的*后一息
(二十)聂绀弩:至死苦恋文学事业
(二十一)孟二冬:传统文化和现代精神的完美融合
(二十二)汪侠:为了理想和信念,83岁第12次参加高考
(二十三)王广亚:一生在台湾和大陆独资创办十所学校奉献社会
(二十四)陈树菊:台湾卖菜大婶酱油拌饭捐千万
(二十五)特蕾莎修女:活着就是爱
(二十六)卡内基:“在巨富中死去是一种耻辱”
(二十七)比尔·盖茨:世界首富将全部财产捐赠慈善事业
(二十八)卢安克:长期在中国偏远山区支教的德国志愿者
(二十九)谭妮:她没想过改变世界,但世界因她而改变
(三十)金能焕:韩国大法官退休后在夫人小超市“再就业”
三 思辨意义
(一)人生究竟有无意义
(二)人生意义的悖论
(三)意义悖论与人生智慧
四 创造意义
(一)人生意义的含义
(二)人生意义是各人自己创造出来的
(三)怎样创造人生意义
(四)在创造意义的过程中体验幸福和快乐
结语:在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义
附录:史铁生怎样看待人生意义
人生意义 节选
《心何以安人生意义/心何以安系列丛书》: 生存之所以空虚,在以下几点中都能很明显地表现出来:**,在生存的全形式中,“时”与“处”本身是无限的,而个人所拥有的极其有限;第二,现实唯一的生存方式,只是所谓“刹那的现在”的现象;第三,一切事物都是相关联、相依凭的,个体不能单独存在;第四,世上没有“常驻”的东西,一切都在不停地流转、变化;第五,人类的欲望是得陇而望蜀,永远无法餍足;第六,人类的努力经常遭遇障碍,人类为了克服它,必须与之战斗,予以剪除。 在“时”与“时”之中,或是由于“时”而发生的万物的转变,只不过是形式而已,在此形式之下,恒久不灭的“生存的意志”所表示的是,一切的努力都归于空零。“时”以它的力量,使所有的东西在我们的手中化为乌有,万物为此而丧失了真价值。 曾经存在的东西,如今已经不复存在。现在不存在的,恰和曾经不存在的东西一样。然而现在所有的存在,在转瞬间,又成了“曾经”存在。所以,“现存”尽管是如何的稀松平常,也总优于过去的*高价值,因为前者是现实的,两者之间的关系,如同“有”之对于“无”。 我们的一生中虽然做了许多事情,但所拥“有”的,只不过是一瞬间而已,过后,就非以“曾经有过”这句话来表示不可了。午夜思维,我们难免感叹我们的生活一天比一天贫乏,因而心里隐藏一种意识:如果那取之不尽的源泉属于我们所有,我们不就可在其中得到新的生命之“时”?这是蕴藏在我们的本质*深处的意识,如果它不存在的话,我们眼看着我们短暂的生命时间,一刻刻地过去,恐怕会急得发疯吧! 以这观察为基底,的确可以建立如下的论说:只有“现在”才是真实的,其他的一切不过是思想的游戏,所以,人生的目的,人生的*大真理是及时行乐。但这种见解,也是*愚蠢的见解,因为在其次的瞬间就不复存在,如梦幻般完全消失,这样的收获,绝不值得我们费偌大的苦心和劳力去争取。 个人的意志(欲望)又是永不知足的,满足一个愿望,接着又产生更新的愿望,如此衍生不息,永无尽期。这个意志本身以为它是世界的主宰者,万事万物都隶属它的管辖,所以,意志所感满足的,不是“部分”,它非要“全体”不可,而“全体”是无限的——在各个现象的表现中,这个世界的主宰者(指“意志”)又获得了几何?实在少得可怜,大概仅仅能维持个人的肉体存在而已,看到这儿,实不禁令人兴起同情之念。人类的可悲,即缘此而来。 所谓“人体”这个极巧妙错综的机关,*能完全显现“生存意志”的个体,*后也不得不归于一杯黄土,其全存在、全努力,很明显的*后也委之于灭绝之手,这是永远真实、正直的“自然”,以坦白的方法向我们陈述意志的全努力毕竟也是空虚,它也并不果敢。如果“生”的本身中有任何的价值,有绝对性的物质的话,当不会以“无”为目的。 人,经常需要养料,由物质不断地流入和流出来维持我们的生存,由这现象,更可确证:“人体对物自体只不过是现象。”人类可比之于炊烟、火焰或者瀑布,如果没有从他处而来的流入,立刻就会衰竭、停止。 我们可以说“生存的意志”的*后终结是“虚无”,而表现在纯粹“现象”之中,同时,此虚无又是停止在“生存意志”的内部,而在“意志”之上放置其基础。但这里还有若干不明之点—— 放眼世界,任何时刻、任何地点所目睹的景象,不外是人类面对一切威胁的危险和灾殃,为维护自己的生命和存在,鼓起肉体和精神的全力,而不绝地战斗、猛烈地力争——蜗牛角上争何事?生命和存在到底有何价值?我们若能考虑这些,当可发现脱离痛苦生存的若干空隙。但,这空虚立刻又被无聊和烦恼所袭,为了新的欲求,很快地变得狭隘。 生物愈高等,意志现象愈完全,智力愈发达,烦恼痛苦也就愈显著。如此,欲望、烦恼循序接踵而来,人生没有任何真正价值,只是由“需求”和“迷幻”所支使的活动。这种运动一旦停止,生存的绝对荒芜和空虚便表现了出来。 任谁也不认为自己“现在”是非常的幸福,若做如是之想,那他是完全被它所醺醉了。 ……
人生意义 作者简介
胡山林,生于1951年,河南省方城县人,河南大学文学院教授,信阳学院特聘教授,全国优秀社会科学普及专家。 主要著作:《文学欣赏导引》、《文艺欣赏心理学》、《寻找灵魂的归宿》、《文学与人生》、《文学概论》、《文学欣赏新编》、《极地之思》等。
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