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高中作文课怎样写物/高中作文第一课
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山西教育出版社高中作文靠前课怎样论述/高中作文第一课 版权信息
- ISBN：9787544090469
- 条形码：9787544090469 ; 978-7-5440-9046-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
山西教育出版社高中作文靠前课怎样论述/高中作文第一课 内容简介
“高中作文靠前课”丛书根据高中语文写作教学要求，从“怎样写人”“怎样叙事”“怎样写物”“怎样写景”“怎样论述”五个方面入手，精选名家名篇，入选作品均出自现当代中外文学大家之手，如中国的鲁迅、老舍、萧红、朱湘，俄国的屠格涅夫、契诃夫，英国的毛姆，法国的莫泊桑……近百位闪耀在人类文学目前的明星和他们的数百篇作品，各具特色，风格鲜明，每一篇无论在文章立意上还是遣词造句上，均有值得学习借鉴之处。为避免同一文化下的作品带来“审美疲劳”，编者特别将来自不同国家作者的作品穿插排列，使读者无论是顺序阅读还是随机翻阅，均能感受到不同文化中的文学作品字里行间所蕴涵的语言之美、人性之美、大自然之美。同时，为符合现代阅读习惯，使文章更加适合中学生阅读，我们在尊重原作的基础上对选文进行了必要的改动。
山西教育出版社高中作文靠前课怎样论述/高中作文第一课 目录
作文秘诀
读书杂谈
聪明人和傻子和奴才
读书与书籍
关于思考（节选）
没有一本一劳永逸的书
西西弗的神话
异国秋思
愧
阴雨的夏日之晨（节选）
美
脚走出来的路
光阴
泪与笑
什么是女性美
真实的高贵
静中细思
趣味教育与教育趣味（节选）
文艺与木匠
文牛
我的世界观（节选）
培养独立工作和独立思考的人
成为你自己
小鬼和小商人
我的青少年时代（节选）
危险思想与言论自由
“今”
少年中国之精神
智识的准备
“迎上前去”
敌我之间（节选）
论说话的多少
论青年
论握手
论求知
读书杂谈
聪明人和傻子和奴才
读书与书籍
关于思考（节选）
没有一本一劳永逸的书
西西弗的神话
异国秋思
愧
阴雨的夏日之晨（节选）
美
脚走出来的路
光阴
泪与笑
什么是女性美
真实的高贵
静中细思
趣味教育与教育趣味（节选）
文艺与木匠
文牛
我的世界观（节选）
培养独立工作和独立思考的人
成为你自己
小鬼和小商人
我的青少年时代（节选）
危险思想与言论自由
“今”
少年中国之精神
智识的准备
“迎上前去”
敌我之间（节选）
论说话的多少
论青年
论握手
论求知
展开全部
山西教育出版社高中作文靠前课怎样论述/高中作文第一课 节选
《高中作文**课：怎样论述》： 现在竟还有人写信来问我作文的秘诀。 我们常常听到：拳师教徒弟是留一手的，怕他学全了就要打死自己，好让他称雄。在实际上，这样的事情也并非全没有，逢蒙杀羿就是一个前例。逢蒙远了，而这种古气是没有消尽的，还加上了后来的“状元瘾”，科举虽然久废，至今总还要争“唯一”，争“*先”。遇到有“状元瘾”的人们，做教师就危险，拳棒教完，往往免不了被打倒，而这位新拳师来教徒弟时，却以他的先生和自己为前车之鉴，就一定留一手，甚而至于三四手，于是拳术也就“一代不如一代”了。 还有，做医生的有秘方，做厨子的有秘法，开点心铺子的有秘传，为了保全自家的衣食，听说这还只授儿妇，不教女儿，以免流传到别人家里去。“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。自然，作家的孩子们，从小看惯书籍纸笔，眼格也许比较的可以大一点罢，不过不见得就会做。目下的刊物上，虽然常见什么“父子作家”“夫妇作家”的名称，仿佛真能从遗嘱或情书中，密授一些什么秘诀一样，其实乃是肉麻当有趣，妄将做官的关系，用到作文上去了。 那么，作文真就毫无秘诀么？却也并不。我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么；也就是“事出有因”，而又“查无实据”。到这样，便“庶几乎免于大过也矣”了。简而言之，实不过要做得“今天天气，哈哈哈……”而已。 这是说内容。至于修辞，也有一点秘诀：一要朦胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。譬如罢，作文论秦朝事，写一句“秦始皇乃始烧书”，是不算好文章的，必须翻译一下，使它不容易一目了然才好。这时就用得着《尔雅》《文选》了，其实是只要不给别人知道，查查《康熙字典》也不妨的。动手来改，成为“始皇始焚书”，就有些“古”起来，到得改成“政俶燔典”，那就简直有了班马气，虽然跟着也令人不大看得懂。但是这样的做成一篇以至一部，是可以被称为“学者”的，我想了半天，只做得一句，所以只配在杂志上投稿。 我们的古之文学大师，就常常玩着这一手。班固先生的“紫色蛙声，余分闰位”，就将四句长句，缩成八字的；扬雄先生的“蠢迪检柙”，就将“动由规矩”这四个平常字，翻成难字的。《绿野仙踪》记塾师咏“花”，有句云：“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤。”自说意思，是儿妇折花为钗，虽然俏丽，但恐儿子因而废读；下联较费解，是他的哥哥折了花来，没有花瓶，就插在瓦罐里，以嗅花香，他嫂嫂为防微杜渐起见，竟用棒子连花和罐一起打坏了。这算是对于冬烘先生的嘲笑。然而他的作法，其实是和扬班并无不合的，错只在他不用古典而用新典。这一个所谓“错”，就使《文选》之类在遗老遗少们的心眼里保住了威灵。 做得艨胧，这便是所谓“好”么？答日：也不尽然，其实是不过掩了丑。但是，“知耻近乎勇”，掩了丑，也就仿佛近乎好了。摩登女郎披下头发，中年妇人罩上面纱，就都是朦胧术。人类学家解释衣服的起源有三说：一说是因为男女知道了性的羞耻心，用这来遮羞；一说却以为倒是用这来刺激；还有一种是说因为老弱男女，身体衰瘦，露着不好看，盖上一些东西，借此掩掩丑的。从修辞学的立场上看起来，我赞成后一说。现在还常有骈四俪六，典丽堂皇的祭文，挽联，宣言，通电，我们倘去查字典，翻类书，剥去它外面的装饰，翻成白话文，试看那剩下的是怎样的东西呵？！ ……
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