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神话中的华夏始祖 版权信息
- ISBN：9787552704211
- 条形码：9787552704211 ; 978-7-5527-0421-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
神话中的华夏始祖 本书特色
神话的魅力，还在于神话的主人公尽管神气十足，但一个个身上又躁动着普通人的七情六欲。情绪是可以感染的，人性是相互贯通的。比起考古发掘的先祖化石，远古神话充斥的活力填平了我们和祖先之间成千上万年的代沟。这是一项伟大的“传神”工程。 所谓“传神”，就是精神的传递和继承。中华民族历经万年磨难屹立不倒，靠的就是“传神”。 当然，神话有它的历史局限性，认知的幼稚，口耳的差池，使原本朴素的叙述有些走样，甚至荒诞。虽然古神话缺乏历史的精确性，但始终传播着几千年来中华民族代代相传的“自强不息，厚德载物”的正能量。
神话中的华夏始祖 内容简介
本书在前人研究成果上, 合情合理地重述华夏始祖的故事, 继续实现远古祖先的梦想。全书内容包括: 女娲补天、大洪水前、伏羲出生、西王母、崆峒山等。
神话中的华夏始祖 目录
引言：穿越神话
一、女娲补天
撑天的柱子断了
咽不下这口气
老祖宗向天神宣战
为什么叫女娲
二、大洪水前
大洪水前还有个抟土造人的女娲
可疑的盘古
夸父的身世
三、伏羲出生
葫芦妈妈生了个葫芦娃
伏羲爸爸是雷神
在妈妈肚子里呆了十几年
华胥西行的谜
四、西王母
失踪的华胥氏露面了
戴胜?戴的什么胜
豹尾虎牙和於菟祭
歌名、地名都冠着华字
善啸，文明**声
甘青彩陶：西王母的万神殿
五、崆峒山
崆峒，又一座昆仑
笄头，西王母的戴胜
回山，退回去走渭水
六、葫芦河
一个难圆其说的传说
葫芦河，为人文始祖作证
上谁的门?这是大事
大屋子和地画
七、卦台山
伏羲氏族的东归情结
来到了三阳川
伏羲始画八卦的演说
日出和日落
八卦，中华*早的科学认知方法
八卦始画，文明肇启
八、轩辕之国
绕不开的轩辕之国
*具魅力的轩辕之国
有蠕居地的轩辕之国
注重养生的轩辕之国
九、炎帝神农
以农为本的神农
神农又是药王
太行山麓的神农
十、嫦娥奔月
一段该说明白的公案
嫦娥奔月》的地方版
女娲出面调整婚育政策
十一、南下的伏羲
蜀：南下的播种机
巴：好马不吃回头草
蚩尤：疑似巴蛇东游去
十二、三祖之争
守陵的老大遇到了麻烦
蚩尤取代老大
神农塞外搬兵
轩辕入主中原
十三、夏禹治水
家谱：伏羲后人
家传：再用八卦
王权：强力执政
十四、中国龙
雷和虹，初始的龙
葫芦，华人*早的图腾
蛇，伏羲族人的家神
中国龙，华夏各族的图腾共体
一、女娲补天
撑天的柱子断了
咽不下这口气
老祖宗向天神宣战
为什么叫女娲
二、大洪水前
大洪水前还有个抟土造人的女娲
可疑的盘古
夸父的身世
三、伏羲出生
葫芦妈妈生了个葫芦娃
伏羲爸爸是雷神
在妈妈肚子里呆了十几年
华胥西行的谜
四、西王母
失踪的华胥氏露面了
戴胜?戴的什么胜
豹尾虎牙和於菟祭
歌名、地名都冠着华字
善啸，文明**声
甘青彩陶：西王母的万神殿
五、崆峒山
崆峒，又一座昆仑
笄头，西王母的戴胜
回山，退回去走渭水
六、葫芦河
一个难圆其说的传说
葫芦河，为人文始祖作证
上谁的门?这是大事
大屋子和地画
七、卦台山
伏羲氏族的东归情结
来到了三阳川
伏羲始画八卦的演说
日出和日落
八卦，中华*早的科学认知方法
八卦始画，文明肇启
八、轩辕之国
绕不开的轩辕之国
*具魅力的轩辕之国
有蠕居地的轩辕之国
注重养生的轩辕之国
九、炎帝神农
以农为本的神农
神农又是药王
太行山麓的神农
十、嫦娥奔月
一段该说明白的公案
嫦娥奔月》的地方版
女娲出面调整婚育政策
十一、南下的伏羲
蜀：南下的播种机
巴：好马不吃回头草
蚩尤：疑似巴蛇东游去
十二、三祖之争
守陵的老大遇到了麻烦
蚩尤取代老大
神农塞外搬兵
轩辕入主中原
十三、夏禹治水
家谱：伏羲后人
家传：再用八卦
王权：强力执政
十四、中国龙
雷和虹，初始的龙
葫芦，华人*早的图腾
蛇，伏羲族人的家神
中国龙，华夏各族的图腾共体
展开全部
神话中的华夏始祖 节选
《神话中的华夏始祖/华夏文明之源》： 可疑的盘古 女娲抟土造人的神话流传了七八千年，大家都爱听。到东汉以后的三国时期，有个叫徐整的作家写了一篇盘古开天辟地的神话，想颠覆女神造人的传统说法。 徐整写道，蜗居在像蛋青那样混沌的天地之间的盘古，随着天不断升高，地不断下沉，他的个子也急速增长起来。天、地、盘古以每天一丈的速度在变化，这样过了一万八千年。天就像现在这样高，地就像现在这样厚，盘古那就项天立地了。 盘古临死，气息化为风云，声音化为雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮，四肢化为东西南北四极，五体（四肢加上躯干）化为泰山、华山、衡山、恒山和嵩山，血液化为江河，经脉化为道路，肌肉化为田地，胡须化为星辰，皮毛化为草木，牙齿和骨头化为金属和石头，精液和骨髓化为宝珠和美玉，汗水化为雨水和湖泽，寄生在身体上的各种小虫子，混杂在一起，化生为黎民百姓。 徐整的想象力实在丰富！人竟然是男人盘古身上的小虫子变的，仿佛在讲科学：有生命的虫子总比无生命的泥巴更有理由变人吧！颠覆！ 接着，问题来了：原始人“只知其母不知其父”，传说中的始祖历来是女娲领衔，什么时候冒出来了比女娲还要早的男人？ 何况这个男人不会抟泥，更不会捏泥娃娃，还不讲卫生，身上生出了小虫子。更恶心的是这些小虫子竟然变成了我们的祖先。徐整怎么这么写？也不奇怪，三国时期，男人们早就牛了起来，男尊女卑，始祖也得由女变男。徐整这只傲视千古的“大公鸡”，抑制不住创作的激情，“咯咯哒！咯咯哒”地撅起来屁股，一颗硕大的鸡蛋落地了。还没有完全冷却下来的蛋壳里，蜷曲着他为我们制造的始祖盘古。可惜世人不怎么买徐整的账，依然认抟土造人的女娲为造人的老祖宗。至今，海内外的华人异口同声传唱的歌是《世上只有妈妈好》，还没听唱世上只有老爸好的昵。 夸父的身世 说徐整拿盘古忽悠人，别误会，我们并不是说大洪水前只有女人没有男人。人的进化过程始终有男有女，否则人类哪能发展到今天。“只知有母不知有父”是原始人的误解，父亲是有的，只是原始人起先不知道，后来又难以确认而已。 大洪水以前，虽然女人做主，可男人也不是孬种。一些出力气的活还得男人去干，比如打猎和打架，此外，还得去找火种。夸父追日神话就是葫芦族群男人找火种的故事。 夸父，夸氏族里的大男人。夸，原字很可能是瓠，不知怎么着把瓜旁丢了。至今，江浙一带还有人把夸字读作瓠声。 夸父追日的神话，历来被人误读为主人公自不量力做傻事，夸父成了人们嘲笑的对象。也有人把主人公奉为与天作对勇于牺牲的英雄歌颂。到底怎么看呢？只要细心解读这篇神话，就会有新的体会。 很早很早以前，人不会保存火种，日常生活中无法用火。从雷击或山崩时引发的林火取火，不仅危险，而且由不得自己，很不方便。 葫芦族群里有一位高大魁梧的男人，后世叫他夸父。大洪水浸灭了族里的火种，没火用，吃生的，喝凉的，睡潮的，挨冷冻，日子不好过。夜里没了火黑黢黢，狼虫虎豹敢来吃人。夸父受众人之托，提了根柴棒，到太阳那里借火。那时候的人朴实，没有冒傻气逞英雄的念头。夸父撵着太阳到了禹谷，有人说就是现在的日月山和青海湖。靠近了这个巨大的火球，点燃火把，扭头就往回赶。长久的劳累，火焰的烤炙，夸父虽然喝干了黄河和渭水，却不解渴，想去北边的大湖喝水。筋疲力尽的夸父发现手中的火把即将燃尽，追日取火的神圣使命面临毁于～旦。在生命的尽头，他朝着族群的村落，奋力掷出了火把，使村前的林子燃成熊熊大火。火焰就像桃花盛开的桃林。夸父用自己的生命，给人间重新带回了宝贵的火种。 破解这则神话，要抓住夸父手中的杖和化为邓林这两点。夸父敢于追日，他要拐棍干嘛？如果杖是拐棍，他在临死前丢弃它干嘛？如果把它看作是点燃火把的材料，前前后后的情节就得到了合乎情理的解释。夸父拼死掷出即将燃尽的火把，燃起了氏族村落前的林火。这里的化字，就是燃烧的意思，化为灰烬，化为邓林。邓林就是桃林，林木燃烧时像不像桃花盛开的桃林？也许桃花的火红色使凶兽恶鬼惧怕，先民就赋予桃木以辟邪驱鬼的神功，被民间几千年来制成桃符、桃木剑挂于厅堂镇宅。 夸父追日的神话，让我们想起了又一位大名鼎鼎的始祖，他就是燧人氏。 三皇组合中，早就有以燧人为首的排列：燧人，伏羲，神农。燧人是伏羲的老前辈，传说也是位男性。被称为燧人是因为这样的原因：有个没有昼夜的地方，有一种叫燧木的大树。一位四海旅游的圣人来到燧木树下，发现有一只像猫头鹰的鸟，只要啄树就会冒出火光。于是，这位圣人就用树枝在燧木树干上使劲摩擦，很快钻出火来。人们称他燧人。 有专家说，这燧人实际上是西部古羌的一支，后来生活在现今祁连山脉的弁兹一带。大洪水时东迁到永登、兰州、甘谷、天水和贺兰山的乌达地界，同华胥混血。此说与《神话中的华夏始祖/华夏文明之源》所述华胥生伏羲的故事大体可以衔接。夸父神话也许就出现在这支东迁与华胥混血的燧人族群中。 ……
神话中的华夏始祖 作者简介
曹昌光，甘肃丝绸之路协会副会长，漫画家，神话研究学者。著有《伏羲与八卦》《中华人文始祖伏羲画传》等。合编《漫画丝绸之路》（中、英、日文版，2016年重版）。
商品评论(3条)
- 主题：陇东视角的远古神话
喜欢这本书的题材——三皇五帝的神话与传说，又赶上做活动，就果断入手。这本书的特色是以陇东和天水的视角来解读上古神话传说，文中夹杂着当地的民俗；书中的插图也值得称道：都是彩图，而且大多是作者原创；行文风格介于专著和文学之间，语言比较轻松直白，甚至有些儿童文学的色彩。遗憾之处在于：（1）故事整体不完整，讲述了女娲、伏羲、西王母、黄帝、炎帝、蚩尤、嫦娥、大禹以及龙，但是没有提及从炎黄到大禹之间的颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等。（2）多数故事浅尝辄止，语焉不详，难以掌握整体轮廓。（3）作者试图以“瓠”（葫芦）和“蛇”（龙）解释一切，给人牵强附会的感觉。尽管有上述遗憾，但是总体还是值得一读，毕竟是作者的原创作品，比市面上大多数东拼西凑的中国古代神话故事要强百倍。
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