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金刚经

作者：鸠摩罗什

出版社：凤凰出版社出版时间：2003-01-01

开本： 32开 页数： 128

读者评分：5分4条评论

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版权信息
内容简介
目录
节选

金刚经版权信息

ISBN：9787806431368
条形码：9787806431368 ; 978-7-80643-136-8
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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金刚经内容简介

《金刚经》展示的是一种“性空幻有”、“凡所有相，皆是虚妄”的般若智慧、大乘思维，也倡导了“心无所住”、“离相无念”|“破相扫执”的修行解脱实践。从知行关系的角度看，它要求每一个修行者把思维素质、思想情怀与修行实践、大乘菩萨行统一起来，以达成境、行、果的圆融。就这一点而言，《金刚经》的义理及思维模式对现代社会仍有一定的指导意义。本书对《金刚经》采用直解方式，即贯通诸家说解，益以新知新见，径用今语注出，不事征引；正文大字，注释小字，夹注于正文当句（字、词）之下，便于阅读。相信该书的出版，一定会受到广泛的欢迎。

金刚经目录

前言
法会因由分**
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂静分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
附录
能断金刚般若波罗蜜多经
金刚般若波蜜蜜经
金刚般若波蜜波罗蜜经
佛说能断金刚般若波罗蜜多经
般若波蜜心经

展开全部

金刚经节选

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅藥而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。【注释】摩诃萨：即摩诃萨捶，为梵文Mahabodhisattva的音译，意思是”大觉有情“、”大众生“，即大菩萨，乃菩萨或大士的通称，指愿大、行大、度众生大，于世间众生中为*上，不退其大心的菩萨。卵生、胎生、湿生、化生：即四生。卵生指从卵而孵化的生命形式；胎生指从母胎而出生的生命形式；湿生指一切出生的形式不明显而被认为由水气或湿气出生的生命；化生指一切经验无法验证的依托业力而生的生命形式。四生包括三界六道中的一切有生命有情识者有色、无色：有色，指在欲界和色界中有情有色身者，一般指有血肉有情感的人和物。无色，指无色界中没有物质形体的生命。佛教把世界分为高低不同的三个层次，称三界，即欲界、色界、无色界。欲界是有食欲和性欲的众生的住处；色界在欲界之上，是脱离食欲、性欲但有色相（形貌）的众生的住处；无色界在色界之上，是无形体的众生的住处，此界无物质，只存识心，属纯精神的世界。有想：梵文Samjna的意译，指认识直接反映的表象及据此形成的概念。有想，指住在有想天的众生，这类众生有思维活动。有想天是欲界、色界和无色界中除色界无想天和无色界非想非非想天外，其余诸天诸处的统称。无想：指住在色界无想天的众生，此天众生已灭绝一切想。非有想、非无想：指住在无色界*高层非想非非想天的众生。此处众生，无下界众生粗想的烦恼，故名非有想或非想；但又有细想的烦恼，故名非无想或非非想。无余涅粲：与”有余涅粲对称，指断烦恼障，灭异熟苦果五蕴所成之身，而完全无所依处的涅藥。有余涅粲是指生死惑业已尽，但有漏身所依之苦果尚存。涅架，梵文Nirvana，通常译为“灭度”、“寂灭”、“解脱”，也音译为“泥洹”、“泥畔”，意即灭生死因果，度生死瀑流，超越迷界，达到智悟的菩提境地，此为佛教终极的实践目的。我相、人相、众生相、寿者相：“相”即形相或状态之意。相对于性质、本体等而言，指诸法的形象状态。相对于人的意识而言，“相”就是“想”，即人的意识对事物的某种反映，也是人的意识对某种程度的相状摹写。佛教认为人生是由色（物质）、受（感觉）、想（知觉）、行（意志）、识（意识）五蕴法构成，“我相”指执著于构成“实我”的外在相状，“人相”指把轮回六道的自体当作真实存在的外在相状，“众生相”指把依五蕴而生的众生之体当作真实存在的外在相状，“寿者相”指把假相的生命存在时限（即寿命，一种阶段式存在的生命）当作真实存在的相状【译文】佛告诉须菩提说：“诸位大菩萨，应拥有这样的情怀去降伏迷妄之心：对所有众生，无论他是从卵壳孵出的生命，还是母腹中蕴育的生命；无论是从水和湿气中演化的生命，还是依托业力衍变而成的生命；无论是欲界色界中一切有物质形体的生命，还是无色界中没有物质形体的生命；无论是有心识活动的众生，还是一切无心识活动的众生，以及一切说不上有无心识活动的众生，所有这些，我都要让他们达到脱离生死轮回的涅榮境界，灭除他们的烦恼，使他们彻底度脱。但是，虽说是度脱了无数众生，又没有什么灭除，也没有什么度脱可言，心中毫无使一切众生得以救度的印迹。为什么如此？须菩提，我告诉你，如果菩萨在心中有了自我的相状、他人的相状、众生的相状或长寿的相状，那么他就不成其为菩萨了。” ……

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主题：此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离...
此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。
2024/8/10 15:51:33
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读者:ztw***(购买过本书)
主题：
这个系列不错
2023/12/9 12:50:28
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读者:匆匆过***(购买过本书)
主题：物美价廉。
物美价廉。
2023/10/31 16:39:20
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主题：
佛教经典，很不错。
2023/5/8 9:32:06
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读者:ztw***(购买过本书)