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中医护理学 版权信息
- ISBN：9787564543761
- 条形码：9787564543761 ; 978-7-5645-4376-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中医护理学 内容简介
本书为“十三五”高等教育医药院校规划教材、多媒体融合创新教材，供护理、助产、相关医学技术类等专业使用。
中医护理学 目录
**章绪论
**节中医护理学简史
一、起源阶段（原始社会-夏至春秋时期）
二、形成阶段（战国至东汉-清朝时期）
三、发展阶段（近现代时期）
第二节中医护理学基本特点
第三节中医护理学的认知特色
第四节中医护理学的学习方法
第二章中医护理基础理论
**节阴阳学说
一、阴阳的概念
二、阴阳学说的基本内容
三、阴阳学说在中医护理学中的应用
第二节五行学说
一、五行学说的基本概念和特性
二、五行学说的基本内容
三、五行学说在中医护理学中的应用
第三节藏象学说
一、五脏
二、六腑
三、奇恒之腑
四、脏腑之间的关系
第四节精、气、血、津液、神
一、精
二、气
三、血
四、津液
五、神
六、精、气、血、津液、神的关系
……
**节中医护理学简史
一、起源阶段（原始社会-夏至春秋时期）
二、形成阶段（战国至东汉-清朝时期）
三、发展阶段（近现代时期）
第二节中医护理学基本特点
第三节中医护理学的认知特色
第四节中医护理学的学习方法
第二章中医护理基础理论
**节阴阳学说
一、阴阳的概念
二、阴阳学说的基本内容
三、阴阳学说在中医护理学中的应用
第二节五行学说
一、五行学说的基本概念和特性
二、五行学说的基本内容
三、五行学说在中医护理学中的应用
第三节藏象学说
一、五脏
二、六腑
三、奇恒之腑
四、脏腑之间的关系
第四节精、气、血、津液、神
一、精
二、气
三、血
四、津液
五、神
六、精、气、血、津液、神的关系
……
展开全部
中医护理学 节选
《中医护理学（供护理、助产、相关医学技术类等专业使用）》： （三）津液的功能 津液含有丰富的营养物质，有滋润和濡养的功能。津质地清稀，其滋润作用较明显；液较稠厚，其营养作用较突出。人体各脏腑组织在其活动的始终均离不开津液的滋润和营养作用。如津液布散于肌表，则滋养肌肤毛发；流注于孔窍，则滋养和保护眼、鼻、口等；灌注于脏腑，则滋养内脏；渗入骨腔，则充养骨髓、补充脑髓和脊髓等；流注关节，则对关节屈伸起着润滑作用等。因津液与血、汗、尿都有密切关系，故《灵枢·营卫生会篇》有“夺血者无汗，夺汗者无血”的论述，《伤寒论》也有“衄家不可发汗”“亡血家不可发汗”的告诫。 五、神 （一）神的基本概念 广义的神是指人体生命活动的主宰及其外在总体表现。其主要内容包括了生理活动、心理活动，以及生命活动的外在体现。其中将精神、意识和思维活动归纳为狭义之神。神的概念在中医学中使用很广，如在人类繁衍过程中，男女生殖之精结合，产生新的生命，认为这便是神的存在，即《内经》中所提及“两精相搏谓之神”；生命之神产生后，继续维持则需要水谷精微和津液的不断滋养，方可发育成长，即“神者，水谷之精气也”。《内经》中所言“神者，正气也”“血气者，人之神”“阴阳不测谓之神”，这些神的含义，都是以人体的生命活动为中心，或是从神的先天后天物质基础，或是从功能活动、外在表现、变化特点等不同的角度对神进行归纳。 （二）神的生成 中医的神来自先天与后天两个方面。《内经》说“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，双亲之精通过遗传给后代，由遗传而来的先天之精是产生神的根源。另外，神还需要不断地得到后天饮食物的滋养与补充，即通过饮食来化生气、血、精、津液给予补充，从而维持生命活动。神是不能脱离这些精微物质而存在的，如《素问·八正神明论》说：“血气者，人之神。”气、血、精、津液是产生神的物质基础，当人的精气充盈时，生命活动正常，神的表现也就旺盛。反之，如果人的气、血、精、津液不足，脏腑功能失常，神也就表现为不足。中医诊断中望、闻、问、切均可以从不同的角度反映出神的盛衰，这对于疾病的诊断治疗与把握预后有重要意义。 （三）神的作用 神是人体生命活动的主宰，又是其外在总体表现的统称，对人体生命活动起着重要的作用。神的作用主要有以下几点：①调节精、气、血、津液的代谢。气、血、精、津液是产生神的物质基础，《类经·摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”所以，神可以反作用于气、血、精、津液，对其在体内的正常代谢具有统帅、调控的作用。②调节脏腑的生理功能。脏腑精气产生神，神是脏腑生理功能正常与否的反映。以五脏精气为基础物质产生的精神情志活动，在正常情况下对脏腑之气的运行起到调控作用，使之升降出入运行协调有序。③主宰人体的生命活动。《内经》说：“得神者昌，失神者亡”，“心者，君主之官也，神明出焉”，“心藏神”。这些都说明了神的存在是人体生理活动和心理活动的主宰。 ……
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