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地方文化资源与乡村社会治理-以贵州清水江流域苗族为例 版权信息
- ISBN：9787520119450
- 条形码：9787520119450 ; 978-7-5201-1945-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
地方文化资源与乡村社会治理-以贵州清水江流域苗族为例 本书特色
苗族历史悠久，文化资源宏富，其社会治理蕴含着丰厚的历史积淀。现代社会治理与传统社会治理方式只要互相尊重、平等协商、从善借鉴，就会形成彼此承认、互相为用、共生其长的生态关系。社会治理是多元主体的公共权益的公平正义之回归过程，而治理的基点是对不同文化脉络的深入认知及其价值的遵循。本书将治理的理念、技术与文化资源结合分析，从民族地区文化资源中探寻不同社会治理的切实路径。
地方文化资源与乡村社会治理-以贵州清水江流域苗族为例 内容简介
贵州清水江流域历史悠久、文化资源丰富，其社会治理遵循着自己独特的运作方式。清水江流域社会的“三根支柱”——政教合一的鼓社、制定法律的议榔、司法审判的理老——整合并延续着社会的运转和发展，在包括情感、信任、道德、信仰、交往等方面形塑规范，发挥着“三位一体”的作用。村民自治制度与传统制度的融合提高了当地社会的自我管理水平，衍生出既现代又内生的治理方式。“五老理财”、“民主民生评议团”以及“民主民生监督员”等的诞生，均是该地区苗族在社会治理方面探索出来的制度创新。现代治理与传统地方文化之间并不必然成为一个矛盾体，只要两者互为主体，互相尊重和承认彼此，也会形成互相为用、共生共长的生态关系。当今乡村正经历着从“行政性整合”到“契约性整合”的过渡阶段，传统地方文化也势必会在社会治理上继续突出所长、展现自身优势。只有建设一个公平正义的乡土社会，人人都有基本的权利保障，才能真正使民族地区的乡民生活安宁、幸福。学术价值：重在探讨乡村社会的政治、经济和社会的变迁，地方文化资源与乡村权力运作模式与治理模式。挖掘本土文化资源，更好地解决民族地区的“乡村问题”，为建设一个“和谐共生”的社会主义中国具有重要的参考价值。创新点：采用历史人类学的视角进行研究，区分历史事实、历史记忆与历史心境，将口述历史与文献记录结合起来，既重视文献资料又注重民族学田野调查。乡村社会治理研究是一个要求多学科整合来解决的重大问题，涉及社会治理、民族文化、权力运作等多方面问题，只有开展多学科对话，如民族学、历史学、社会学、伦理学、政治学等，才能深入剖析民族地区的文化与权力及乡村治理问题。与同类研究比较：立于国家与乡村权力关系的基点，相较于国内外学者进行的中国基层治理研究，西南边疆地区乡村治理的研究著作相对较少。国内学者在关注对基层社会渗透的同时，也注意到乡土社会自身文化的延续力，地方精英往往也借助于地方文化资源来获取权力与地位。但大都忽视了权力本身与身俱来的文化属性，也正是这样的文化特质，权力及权力关系才有差异化、阶序化的具体表达。
地方文化资源与乡村社会治理-以贵州清水江流域苗族为例 目录
前 言／001
**章 清水江流域的苗族与地方政府／004
**节 苗疆开辟与文化冲突／004
第二节 苗族与晚清地方政府的长期磨合／008
第三节 民国时期苗族与地方政府对话／013
第四节 民国时期苗族“黔东事变”／017
小 结／027
第二章 “地鬼”信仰的权威表征／028
**节 龙塘苗寨／028
一 居于龙塘的“人”／029
二 聚于龙塘的“鬼”／030
第二节 土地庙的等级／034
一 历史记忆与家族地位／034
二 家族与土地庙的等级认同／038
第三节 村寨传统权威与现代权威的互动／046
一 权力的更迭：对村寨资源的争夺／046
二 家族势力的拘囿／052
三 以庙为中心：两种权威的借用／057
第四节 多元性权威的建立／061
小 结／064
第三章 民间节日运作与权力博弈／065
**节 施洞地区独木龙舟节／065
第二节 龙舟节的传统性表达／067
一 “龙”的神圣性建构／067
二 家族血缘观念的强化／071
三 村寨秩序的权力分配／076
第三节 龙舟节的组织与管理／078
一 多重权威的交织／078
二 传统力量的消解／083
三 竞渡中的冲突与纠纷／085
第四节 龙舟节的现代性变迁／089
一 龙舟竞渡的现代性／089
二 现代观念下龙舟节的开展／090
小 结／093
第四章 苗族婚姻中的权力关系／094
**节 《仰阿莎》古歌／095
第二节 游方／099
第三节 婚姻选择／103
一 婚姻圈／103
二 姑舅婚／105
三 巫蛊／111
第四节 礼物／117
第五节 婚姻纠纷与调解／122
一 理老与传统婚制／123
二 地方调解与婚姻关系／127
第六节 现代语境下的婚俗变迁／132
一 游方的没落／132
二 婚姻圈的扩大／133
三 婚姻法对传统婚姻的冲击／135
小 结／137
第五章 民间仪式与村寨治理／138
**节 大乌烧村寨口述史／139
第二节 大乌烧村“鼓藏节”的由来及历史／143
第三节 村寨权力秩序的打破／146
第四节 村寨治理下的权力维度／150
一 节日的组织与运作／150
二 村寨权威人物／152
三 调解与村规民约／155
第五节 民间仪式与国家在场／160
一 鼓藏节的国家话语／160
二 传统权威与国家权威／164
小 结／165
第六章 苗族村民自治与制度创新／169
**节 苗族村民自治现状／169
第二节 文化权力与行政权力的互补与整合／177
一 土地庙搬迁／177
二 土地纠纷／179
三 红阳寨修路／181
第三节 村寨治理的制度创新／182
一 “五老理财”／182
二 民主评议与民主监督／188
三 为村委“挂红”／190
小 结／192
第七章 苗族文化资源与权力运作／194
参考文献／217
附 录／225
第二章附录／225
第三章附录／229
第四章附录／231
第五章附录／235
后 记／258
**章 清水江流域的苗族与地方政府／004
**节 苗疆开辟与文化冲突／004
第二节 苗族与晚清地方政府的长期磨合／008
第三节 民国时期苗族与地方政府对话／013
第四节 民国时期苗族“黔东事变”／017
小 结／027
第二章 “地鬼”信仰的权威表征／028
**节 龙塘苗寨／028
一 居于龙塘的“人”／029
二 聚于龙塘的“鬼”／030
第二节 土地庙的等级／034
一 历史记忆与家族地位／034
二 家族与土地庙的等级认同／038
第三节 村寨传统权威与现代权威的互动／046
一 权力的更迭：对村寨资源的争夺／046
二 家族势力的拘囿／052
三 以庙为中心：两种权威的借用／057
第四节 多元性权威的建立／061
小 结／064
第三章 民间节日运作与权力博弈／065
**节 施洞地区独木龙舟节／065
第二节 龙舟节的传统性表达／067
一 “龙”的神圣性建构／067
二 家族血缘观念的强化／071
三 村寨秩序的权力分配／076
第三节 龙舟节的组织与管理／078
一 多重权威的交织／078
二 传统力量的消解／083
三 竞渡中的冲突与纠纷／085
第四节 龙舟节的现代性变迁／089
一 龙舟竞渡的现代性／089
二 现代观念下龙舟节的开展／090
小 结／093
第四章 苗族婚姻中的权力关系／094
**节 《仰阿莎》古歌／095
第二节 游方／099
第三节 婚姻选择／103
一 婚姻圈／103
二 姑舅婚／105
三 巫蛊／111
第四节 礼物／117
第五节 婚姻纠纷与调解／122
一 理老与传统婚制／123
二 地方调解与婚姻关系／127
第六节 现代语境下的婚俗变迁／132
一 游方的没落／132
二 婚姻圈的扩大／133
三 婚姻法对传统婚姻的冲击／135
小 结／137
第五章 民间仪式与村寨治理／138
**节 大乌烧村寨口述史／139
第二节 大乌烧村“鼓藏节”的由来及历史／143
第三节 村寨权力秩序的打破／146
第四节 村寨治理下的权力维度／150
一 节日的组织与运作／150
二 村寨权威人物／152
三 调解与村规民约／155
第五节 民间仪式与国家在场／160
一 鼓藏节的国家话语／160
二 传统权威与国家权威／164
小 结／165
第六章 苗族村民自治与制度创新／169
**节 苗族村民自治现状／169
第二节 文化权力与行政权力的互补与整合／177
一 土地庙搬迁／177
二 土地纠纷／179
三 红阳寨修路／181
第三节 村寨治理的制度创新／182
一 “五老理财”／182
二 民主评议与民主监督／188
三 为村委“挂红”／190
小 结／192
第七章 苗族文化资源与权力运作／194
参考文献／217
附 录／225
第二章附录／225
第三章附录／229
第四章附录／231
第五章附录／235
后 记／258
展开全部
地方文化资源与乡村社会治理-以贵州清水江流域苗族为例 作者简介
刘锋、靳志华、徐英迪。刘峰，博士、教授、博士生导师，贵州大学人类学研究所所长，主要从事民族文化研究。1963年9月出生，贵州省施秉县马号乡金钟村中寨（xangs ghax）人。1978年毕业于施秉县师范，于双井中学任教。1981—1985年，考入贵州民族学院，获学士学位。1985—1988年，考入中央民族大学，获硕士学位。2001—2005年，考入云南大学，获法学博士学位。主要著作有《民族调查通论》，《〈百苗图〉疏证》 《人类学的理论预设与建构》，社会科学出版社。
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