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哲学理论

20世纪中国审美价值论研究

作者：殷学明

出版社：齐鲁书社出版时间：2017-12-01

开本： 32开 页数： 311

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内容简介
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节选

20世纪中国审美价值论研究版权信息

ISBN：9787533339012
条形码：9787533339012 ; 978-7-5333-3901-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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哲学理论

20世纪中国审美价值论研究内容简介

　　《20世纪中国审美价值论研究》主要内容包括梁启超：追求“不有之为”的人生，王国维：人生痛苦“解脱”之道，蔡元培：“以美育代宗教”的拯救，胡适：“致用即真理”的追求，鲁迅：呼唤“摩罗诗人，冯友兰：“理境交融”的审美之途，李泽厚：“以美启真，以美储善”的探求，世纪末：审美价值论的困惑与突围，等。

20世纪中国审美价值论研究目录

导论
**章梁启超：追求“不有之为”的人生
**节梁启超审美价值观的形成
第二节梁启超审美价值观的特征
第三节梁启超审美价值观的本质
第四节梁启超审美价值观的评析

第二章王国维：人生痛苦“解脱”之道
**节王国维审美价值观发生论
第二节王国维审美价值观特征论
第三节王国维审美价值观本质论
第四节王国维审美价值观之价值

第三章蔡元培：“以美育代宗教”的拯救
**节蔡元培“以美育代宗教”生成论
第二节蔡元培美育与审美的关系论
第三节蔡元培美育与教育的协同论

第四章胡适：“致用即真理”的追求
**节胡适审美价值致用论
第二节胡适审美价值工具论
第三节胡适审美价值进化论
第四节胡适审美价值之价值

第五章鲁迅：呼唤“摩罗诗人
**节鲁迅审美价值发生论
第二节鲁迅审美价值特征论
第三节鲁迅审美价值本质论
第四节鲁迅审美价值之价值

第六章冯友兰：“理境交融”的审美之途
**节冯友兰审美价值发生论
第二节冯友兰审美价值构成论
第三节冯友兰审美价值特征论
第四节冯友兰审美价值论的反思

第七章李泽厚：“以美启真，以美储善”的探求
**节李泽厚审美价值发生论
第二节李泽厚审美价值特征论
第三节李泽厚审美价值本质论
第四节李泽厚审美价值之价值

第八章世纪末：审美价值论的困惑与突围
……

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20世纪中国审美价值论研究节选

　　《20世纪中国审美价值论研究》：　　审美价值作为价值的一种表现形式，指的是客体事物能够满足主体的审美需要，使审美主体得到审美愉悦的作用和意义。按照马克思的哲学价值理论，审美价值表现为审美客体与主体间关于美的信息的因果性同构，更进一步，这种“因果性同构”的信息表现为客体对主体作用与影响而产生的功能、效应，并形成人的超越性、理想性、目的性，指向人的发展目标。由此，在主客体关系的意义层面上，审美价值的形态特征表现为客观性和主观性两个方面。　　审美价值具有客观性。这种客观性不仅表现在审美价值的生成与客体的形状属性有关，更重要的是因为作为审美主体的人的审美需要具有客观规定性，并非人的主观随意性所能决定。审美需要是审美价值形成的前提。主体需要的客观性，本质上是人的存在、生存、发展及其条件的客观性反映，是人的本质和本性的客观性表现。人的需要，无论是生理的还是心理的，自然的还是社会的，物质的、精神的还是物质一精神综合的，在根本上都同人的社会存在相联系，因此它有不以人的主观意志为转移的客观性和必然性。价值的客观性，正是以揭示主体的具体历史客观性为依据的。　　审美价值也具有主观性。从微观来看，审美价值的生成，如果以个人为主体，则个体的审美需要是丰富多彩的；同时，审美价值必须通过个体的感受体验评价才能被掌握，在这一过程中，个体的感知、情感、想象、理性等心理活动极为活跃，具有个体独特性。审美过程中的感知、情感、想象、理性等主体心理活动构成了审美价值精神实践活动的特质，表现为审美价值的主观性。20世纪中国审美价值论的发生也表现为两大形态类型：一类是注重审美价值的客观性，即强调审美活动对于审美主体、社会现实的改良意义；另一类是注重审美价值的主体性，强调审美活动作为一种精神实践活动的现实超脱性和无功利性。当然，两种形态类型的划分不是绝对的，任何一种审美价值的发生都不可能只拘囿于一种属性范围，而是表现为以某一种形态特征为主。具体到梁启超的审美价值观，其形态特质属于注重审美价值的客观性一类。注重审美价值的客观性，这在梁启超的美学论述中主要体现为民族性立场、人文性关怀、情感性诉求三个方面。　　……

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