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邹鲁凫山话伏羲 版权信息
- ISBN：9787533338015
- 条形码：9787533338015 ; 978-7-5333-3801-5
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
邹鲁凫山话伏羲 内容简介
邹鲁凫山位于山东省邹城市南部，与滕州市、微山县接壤。从地理单元看，凫山地处鲁中南低山丘陵之鲁南丘陵的西南边缘，属泰沂山脉中段西侧向西凸出的一个东西走向的丘陵山地。从中国地理来看，它是秦岭一淮河以北一个极其特殊的人文地理区域，即以邹鲁凫山为核心的北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化所在的汶泗流域文化区域。凫山虽不高不大，但它在人类文明发展史上占据着非常重要的地位，曾经养育过我们的祖先。 据史学家考证，在大汶口文化中晚期，我们的始祖太昊伏羲就来到凫山周围拓土开疆、生产生活。他们用无数的神话传说勾勒着看到的大千世界，那些传说至今仍在凫山山套间随风传颂。 在邹鲁凫山及其周围地区，自距今8000年的北辛文化开始，至夏、商、周三代，文化发展脉络明显清晰，无任何一地能与之比对。这里水源丰富，对早期人类生命的延续提供了*可靠的保障；这里虽多丘陵，但遇到洪水泛滥及大灾之年，原始先民仍有较大的生存空间；这里山中多林，可借狩猎、采集维持生命的延续。所以，我们把邹鲁凫山称之为特殊的文明地理区域，为“风水宝地”。可以这样讲，在邹鲁凫山及其周边地区，相对稳定的居住环境，孕育了东夷文化和东夷文明，并对以后邹鲁文化形成有着重要的影响，可以说邹鲁出现孔子、孟子并由他们创立儒家学说有着历史的必然。前者是源头，后者是历史的继续和发展。 从文化研究的严谨角度讲：“伏羲”之名，是一个渐进发展的过程，更是一个不断融合的过程，其正确的叫法是“太昊伏羲”，后被人们简化俗称为“伏羲”。这个名号含两族群之名：东方的大汶口文化的太昊族群与西方的仰韶文化的华胥族群。雷泽湖畔碰撞之后，东方的太昊族群的雷龙与西方的华胥族群的华胥生太昊伏羲氏。至此，第1代太昊伏羲出现。第四纪全新世冰川来临，洪水上涨，海水入侵，整个泰沂山区与凫山丘陵被水淹没，太昊伏羲族群不得不离开雷泽湖畔，有的西进，有的东移。东移的族群退到泰沂山区落脚到泗水的源头——今泗水雷泽湖一带；退到凫山丘陵的族群在这里就发生了人类文明史上的第1个传奇故事——滚磨成亲，爷娘创世。随后发明网罟、始画八卦、制定姓氏……于是，在这里产生了第二、三……代“伏羲”，此后，一代代的首领都叫“伏羲”，“皆袭伏羲之号”。 山不在高，有庙则灵。凫山是伏羲、女娲凤姓部落的中心，伏羲女娲兄妹传说的故事，在中华大地广为流传。由于它产生历史的久远性和发展演进的多元性，形成了博大精深的伏羲文化。从鲁东南、苏北到古雷泽，从鲁中山区到邹鲁凫山和鲁西平原，特别是在邹鲁凫山一带，伏羲女娲的传说家喻户晓、耳熟能详。经过历代扩修的气势恢宏的羲皇庙，应是迄今国内建造*早、规模大、规格高的祭祀伏羲女娲的家祠祖庙。伏羲的传说和话题源远流长，史籍说了几千年，民间口头传了几千年。我们尊崇伏羲、敬重伏羲，时常为伏羲坚忍不拔的奋斗精神所感召、所激励。伏羲代表和体现着一个伟大的时代，也涵盖着人类的初创性文化。 “我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”？作为传统社会的主流文化形态，是我们中华民族龙文化血脉延续的重要途径。
邹鲁凫山话伏羲 目录
总序
前言
上编 伏羲文化概论
**章 凫山开启东夷文明的曙光
**节 凫山的自然环境
第二节 凫山的生发沃土
第三节 太昊族群的源头
第四节 太吴族群走出大山
第五节 伏羲生于东方雷泽
第六节 太昊族群的迁徙
第二章 凫山是伏羲女娲发祥地
**节 雷泽湖畔的碰撞融合
第二节 太昊伏羲氏迁徙到凫山
第三节 伏羲女娲在凫山治理天下
第四节 凫山是伏羲文化的核心区
第五节 伏羲女娲是夫妇
第三章 伏羲聚落后裔遗存
**节 伏羲的聚落遗址
第二节 风姓古国司伏羲之祀
第三节 伏羲在凫山的遗存
第四节 伏羲在凫山的祭祀庙宇
第五节 伏羲在画像石中的形象
第四章 羲皇庙的恢宏气势
**节 羲皇庙建年考
第二节 羲皇庙寻踪
第三节 羲皇庙的记忆
第四节 羲皇庙被毁真相
第五节 羲皇庙的价值
第五章 伏羲始祖的塑信及祭祀
**节 伏羲的不同名号
第二节 伏羲姓氏的衍生
第三节 伏羲始祖的塑信过程
第四节 伏羲始祖塑造的文化力量
第五节 伏羲的卓越功绩
第六节 伏羲始祖的正史文脉
第七节 伏羲始祖祭祀的演变
第八节 伏羲祭祀的文化内涵
附录 伏羲文化研究论文选
1．凫山文化：一种值得复活的文化记忆
2．“洪水干了立人烟
3．一个值得重视的文化遗址——人祖庙
4．凫山套里的伏羲现象
下编 凫山羲皇诗词赋文
凫山羲皇庙赋诗赏析
一凫山的赋与诗
二中国皇统**碑
三羲皇庙碑文石刻
四羲皇庙碑记
五凫山人祖庙诗
《羲皇神韵》作品选
一 古体诗类
二 词类
三 楹联类
四 祭文类
附录一 2016邹鲁凫山（郭里）祭祀伏羲女娲大典
附录二 2017邹鲁凫山（郭里）祭祀伏羲女娲大典
参考文献
后记
前言
上编 伏羲文化概论
**章 凫山开启东夷文明的曙光
**节 凫山的自然环境
第二节 凫山的生发沃土
第三节 太昊族群的源头
第四节 太吴族群走出大山
第五节 伏羲生于东方雷泽
第六节 太昊族群的迁徙
第二章 凫山是伏羲女娲发祥地
**节 雷泽湖畔的碰撞融合
第二节 太昊伏羲氏迁徙到凫山
第三节 伏羲女娲在凫山治理天下
第四节 凫山是伏羲文化的核心区
第五节 伏羲女娲是夫妇
第三章 伏羲聚落后裔遗存
**节 伏羲的聚落遗址
第二节 风姓古国司伏羲之祀
第三节 伏羲在凫山的遗存
第四节 伏羲在凫山的祭祀庙宇
第五节 伏羲在画像石中的形象
第四章 羲皇庙的恢宏气势
**节 羲皇庙建年考
第二节 羲皇庙寻踪
第三节 羲皇庙的记忆
第四节 羲皇庙被毁真相
第五节 羲皇庙的价值
第五章 伏羲始祖的塑信及祭祀
**节 伏羲的不同名号
第二节 伏羲姓氏的衍生
第三节 伏羲始祖的塑信过程
第四节 伏羲始祖塑造的文化力量
第五节 伏羲的卓越功绩
第六节 伏羲始祖的正史文脉
第七节 伏羲始祖祭祀的演变
第八节 伏羲祭祀的文化内涵
附录 伏羲文化研究论文选
1．凫山文化：一种值得复活的文化记忆
2．“洪水干了立人烟
3．一个值得重视的文化遗址——人祖庙
4．凫山套里的伏羲现象
下编 凫山羲皇诗词赋文
凫山羲皇庙赋诗赏析
一凫山的赋与诗
二中国皇统**碑
三羲皇庙碑文石刻
四羲皇庙碑记
五凫山人祖庙诗
《羲皇神韵》作品选
一 古体诗类
二 词类
三 楹联类
四 祭文类
附录一 2016邹鲁凫山（郭里）祭祀伏羲女娲大典
附录二 2017邹鲁凫山（郭里）祭祀伏羲女娲大典
参考文献
后记
展开全部
邹鲁凫山话伏羲 节选
《邹鲁文化丛书：邹鲁凫山话伏羲》： 二、凫山的地质地貌 从地质发展看，凫山一带在距今24.5亿年前的太古代便有原始物质堆积，经过泰山运动、五台山吕梁山、加里东运动和喜马拉雅运动等一系列地壳运动，亿万年沧海桑田，凹陷凸起，升降沉浮，承受海侵、冰川、流水和风的作用，成为典型的石灰岩地貌，亘立于邹城的南部。目前我们所看到的峰低坡缓、低山孤丘呈凫鸭翔飞的凫山外貌大体是在新生代形成的。 （一）地层与地质 凫山丘陵区域的地层属华北地层大区内的晋冀鲁豫地层区的鲁西地层分区之济南——滕州地层小区，主要为寒武纪——奥陶纪地层和第三纪——第四纪地层，即山地上部以奥陶纪灰岩夹白云岩为主地层系统，下部以寒武系灰岩、页岩夹砂岩为主地层系统；山地周围及谷地（盆地）是以第三纪和第四纪为主的地层系统。 整个凫山丘陵区域地层发育不齐全，各界地层沉积不连续，其中缺失古生界上奥陶系、泥盆系、石炭系、二叠系、三叠系地层；中生界侏罗系、白垩系地层。目前在凫山丘陵地区见到的地层由老至新为：前古生界地层，古生界寒武、奥陶地层，新生界第三、第四系地层。由于各界地层岩石种类、性质不同，其埋藏、出露、分布状况亦有明显的区域差别，整个凫山丘陵区域以张夏组沉积灰岩为主，属于纯青石山.岩性有砂质岩、灰岩、页岩、石灰岩。 凫山丘陵区域处于多种大地构造单元的复合部位，各种应力复杂集中，在漫长的地质年代里，经历过数次构造变动，形成各种不同类型的构造单元，凸隆、凹陷、断裂、褶皱彼此交织复合。 依据构造地质观点，按其构造形迹、性质、空间展布及其组合关系，本区所在的地质单元应该是鲁西断隆南部，位于兖州凸起内，构造属于灰岩单斜断块，在单斜断块东界发育有近南北向的峄山断层，西界发育有近南北向的孙氏店断层，南界发育有近东西向的凫山断层，这些断层大都成为凸起和凹陷的边界，构成该区断凸和断陷相间分布的棋盘格子状构造格局，区域延伸在几十乃至数百公里，并且多具继承性、长期活动的特点。 （二）地质发展 从凫山丘陵区域地质发展过程来看，基本上与华北地质历史发展相一致，但又有其独特的区域特征。单就凫山丘陵区域诞生来看，从地壳形成至今，已经历了前古生代、古生代、中生代、新生代四大地质年代。 从前古生代起至今约5.7亿年，大致经历了早寒武世至中奥陶世海侵再到晚奥陶世海退这样一个大的海侵海退过程。这既是海陆交替、生命繁衍的年代，又是凫山区域重要的集中造煤的时代。 距今5.47-6.69亿年的下古生代，凫山山脉所在的区域与整个华北地块一起下沉，遭受大规模的海侵，其地表接受了一整套浅海相地台型沉积，形成了寒武系和奥陶系下、中统石灰岩地层，与下伏泰山群花岗片麻岩呈角度不整合接触（部分区域能见到），与上覆寒武系的页岩、各种不纯石灰岩、鲕状石灰岩、风暴竹叶状石灰岩等为平行不整合接触。今天我们看到的整个凫山山系近似水平的岩层层理构造，就是在这个时期形成的。 距今4.53-4.78亿年的奥陶纪中期，凫山山系*终浮出水面，地表长期遭受风化剥蚀，陆地准平原化，并造成晚奥陶世至早石炭世的沉积间断。 ……
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