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摆脱人生挫折 版权信息
- ISBN：9787555010807
- 条形码：9787555010807 ; 978-7-5550-1080-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
摆脱人生挫折 本书特色
王洋著的《摆脱人生挫折/青少年情商培养丛书》通过一个个生动有趣的小故事，将情商学习与人生经验相结合，趣味横生，贴近生活，寓教于乐，可读性强。书中凝结着深刻的教育意义和丰富的人生哲理，对青少年健康成长有深远的作用。本书是为青少年指引人生的优秀读本，适合广大青少年、家长以及教育工作者阅读。随笔集《摆脱人生挫折》展示作者对周遭事物、社会现象的认识与感受。
摆脱人生挫折 内容简介
健全的心智、为人处世的智慧、对梦想的态度，这些在青少年成长过程中都不可或缺。 《摆脱人生挫折/青少年情商培养丛书》是青少年成长励志必读的书籍，让孩子成长，发挥他们的能动性，通过感受、认知、学习、自律、道德实践等方式促进青少年自身人格的发展。
摆脱人生挫折 目录
不幸是一所*好的大学
热情，能抹去心灵的皱纹
当断不断，反受其乱
《老人与海》：成功乎？失败乎？
“通向胜利之路是果敢的行动，而不是坐而论道”
跟着自己的兴趣走
缺少了寂寞，就不可能有真正的幸福
猴子下棋与纪昌学射
“掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”
拖延，软弱者害怕现实的一种手段
诗人是怎样变成鸟的？
不必让自己由李子变成香蕉
“难道是古人欺骗了我吗？”
“历览古今多少事，成由谦逊败由奢”
“乐不可极，志不可满”
*消极的情感：悔恨过去，忧虑将来
逆境，天才的垫脚石
“混沌”之术不可取
又学文，又学武，为何泣涕于途？
赶车、抄近路及其他
不要惧怕未知
直面危机，迎难而上
略有所知，别以为就“差不多”了
目中无己的自贬人格
脆弱，是致命的性格弱点
人生之乐就在于对痛苦的不断否认之中
人生的钟摆，在挫折与成功之间晃动
阴阳人格，成功人生之大碍
自知轻重
“死要面子活受罪”
不妨来一点阿Q精神
逆反，导致挫折的非理性心态
摆脱惰性依赖
只图眼前，还是深谋远虑
讳疾忌医：蔡桓王命丧黄泉
刚愎自用，千乘之国遭惨败
“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”
猜疑是心胸狭小的表现
面对别人的成就，压制还是超越？
弱化自己并不是无能之道
让人说去吧，走自己的路！
尊重别人，尊重差异
事业的误区：习惯性思维
催促无聊客人“开路”及其他
切勿恃胜而骄，要让失败者保住面子
倘若“绝缨会”上烛灯大明……
“将相和”与“窝里斗”
保持健康，既是对自己的义务，也是对社会的义务
热情，能抹去心灵的皱纹
当断不断，反受其乱
《老人与海》：成功乎？失败乎？
“通向胜利之路是果敢的行动，而不是坐而论道”
跟着自己的兴趣走
缺少了寂寞，就不可能有真正的幸福
猴子下棋与纪昌学射
“掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”
拖延，软弱者害怕现实的一种手段
诗人是怎样变成鸟的？
不必让自己由李子变成香蕉
“难道是古人欺骗了我吗？”
“历览古今多少事，成由谦逊败由奢”
“乐不可极，志不可满”
*消极的情感：悔恨过去，忧虑将来
逆境，天才的垫脚石
“混沌”之术不可取
又学文，又学武，为何泣涕于途？
赶车、抄近路及其他
不要惧怕未知
直面危机，迎难而上
略有所知，别以为就“差不多”了
目中无己的自贬人格
脆弱，是致命的性格弱点
人生之乐就在于对痛苦的不断否认之中
人生的钟摆，在挫折与成功之间晃动
阴阳人格，成功人生之大碍
自知轻重
“死要面子活受罪”
不妨来一点阿Q精神
逆反，导致挫折的非理性心态
摆脱惰性依赖
只图眼前，还是深谋远虑
讳疾忌医：蔡桓王命丧黄泉
刚愎自用，千乘之国遭惨败
“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”
猜疑是心胸狭小的表现
面对别人的成就，压制还是超越？
弱化自己并不是无能之道
让人说去吧，走自己的路！
尊重别人，尊重差异
事业的误区：习惯性思维
催促无聊客人“开路”及其他
切勿恃胜而骄，要让失败者保住面子
倘若“绝缨会”上烛灯大明……
“将相和”与“窝里斗”
保持健康，既是对自己的义务，也是对社会的义务
展开全部
摆脱人生挫折 节选
《摆脱人生挫折/青少年情商培养丛书》： 优柔寡断、多疑不决，不仅会坐失良机，若在特殊的环境中还会造成巨大的挫折，甚至师败身亡。《东周列国志》第五十四回“荀林父纵属亡师”，说的就是这方面的教训。 公元前597年，楚庄王率军伐郑，郑求晋救援。作为中原霸主的晋国，得知楚伐郑的消息后，磨磨蹭蹭，楚郑交战已三个月了，才派荀林父为中军大将，先谷为副将，率车六百乘，兴兵救郑。晋军从降州出发，刚到黄河边，就得知郑已投降，楚已班师。本来就不想与楚军作战的荀林父，决定返回。可是，自恃先辈有功、自己本事过人的先谷，却违背主将的命令，私自带着手下的人马和赵同等将领，渡过黄河，非要与楚军较量一番不可。面对不听指挥的部属，中军大将荀林父不知所措。下令让其撤回吧，惹不起依仗父辈声望的副将；随之攻楚吧，又觉得未必能胜。万般无奈之际，就糊里糊涂地命令全军一起过河，追击楚军。 楚庄王见晋军追来，主动与晋军讲和，遣使者到晋军营中求见苟林父。使者一到晋军，说明来意，荀林父很快就答应双方媾和。可是，副将先谷却坚决反对，赵同等还把楚军大骂一顿，赵旃拔出宝剑威胁使者说：“告诉你们蛮子头儿，你们早晚得死在我们手中。”苟林父对此非但不阻止，反而派了与先谷同一个鼻孔出气的魏铸到楚军营中议和，他不仅不执行使命，还当面挑衅楚军。楚庄王忍无可忍，便下令对晋军发动了突然袭击。荀林父对突变的情况毫无准备，只好下令仓促应战。两军在现在的河南开封混战起来。由于荀林父的优柔寡断，造成将领间不团结，指挥不统一，军队无斗志。楚军上下团结一致，同仇敌忾，英勇奋战。双方战不多时，晋军则死伤一半人马，荀林父不得不下令撤退。先谷那些有勇无谋、好逞能的将军，一旦吃了败仗，比兔子跑得还快。晋军逃至黄河边，因缺乏渡河工具，大部分士兵被淹死，荀林父只好带了残兵败将逃回晋国。 这次晋军败北，自然与先谷骄傲轻敌、不听指挥有关，但作为中军大将的荀林父军令不严、指挥上优柔寡断更负有重要的责任。将帅的决断，一般包括战前决断和临机决断。相比之下，临机决断要比战前决断困难得多。优柔寡断的错误也大都犯在临机之时。晋师出征是为了救郑，后来情况发生了变化：郑国已降，楚兵已退。这时，是追击楚军，还是班师回朝，正需要主将权衡利弊，及时做出新的决断。荀林父既无应变的经验，又无决断的魄力，六神无主，完全被部属的无知拙见所左右，影响了部队的作战行动。 更多的优柔寡断，是日常生活中的左右为难、不知所措。那与对待类似战争这样的特殊情况又不大一样。 人们之所以优柔寡断，因为他们总希望做出正确的选择，以为通过推迟选择便可以避免犯错误，从而避免忧虑。如果做决定时能够抛开僵化的是非观念，那你将轻而易举地做出决定。如果你在报考大学时竭力要做出正确的选择，则很可能不知所措，即使做出决定后，也还会担心自己的选择可能是错误的。因此，我们是否可以改变自己的思维方法：“所谓合适的学院是不存在的。假如我选择甲学院，可能会出现这些情况；可要是我选择乙学院，则会出现另一些情况。”这两者都谈不上正确或者错误，仅仅是有所不同而已。无论是选择甲学院还是乙学院或者其他学院，都不会得到任何保证。这里，关键的是不能有太多的时间犹疑，而要快速地做出决断。一旦决断了，就不宜再动摇，否则，后果是十分可怕的。 当然，我们反对优柔寡断，并不意味着提倡鲁莽武断，因为任何果断都是建立在知己知彼的基础上。离开了这个基础，凭主观臆断，一意孤行，也必然同优柔寡断一样走进死胡同。 ……
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