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新编仪礼图之方位图·凶礼卷 版权信息
- ISBN：9787534872525
- 条形码：9787534872525 ; 978-7-5348-7252-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
新编仪礼图之方位图·凶礼卷 内容简介
本书共分为《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》三部分, 详细记载了丧葬之礼和丧服制度, 其内容包括: 士丧礼方位图 ; 士丧礼人物行事一览表 ; 士丧礼所涉礼例一览表 ; 士丧礼所涉方位图一览表等。
新编仪礼图之方位图·凶礼卷新编仪礼图之方位图·凶礼卷 前言
序言
本书为《新编仪礼图之方位图》（凶礼卷），《仪礼》中专言凶礼者凡四篇，即第十一篇《丧服》、第十二篇《士丧礼》、第十三篇《既夕礼》以及第十四篇《士虞礼》。
《丧服》，据郑玄《注》说，是记“天子以下，死而相丧，衣服年月，亲疏隆杀之礼也。丧必有服，所以为至痛饰也。不忍言死而言丧”。简单来说就是古时候死了人，活着的人为死者服丧，根据与死者远近亲疏和尊卑关系的不同，所穿的丧服以及服丧期限的长短也不一样，这方面有严格的制度规定，而本篇就是记载这种丧服制度的。
《士丧礼》，记载古代士死后，其子（亦恒为士）为其办丧事的礼仪。《士丧礼》专言士阶层之丧礼，并不普遍适用于其他阶层，故以“士”名篇。本篇共分为五个部分：**，人死后**天，为死者招魂，国君和亲友向死者赠衣，为死者沐浴含饭，以及袭尸，设重等礼仪；第二，记第二天小敛和小敛后为死者设奠的礼仪；第三，记第三天大殓入殡和大殓后为死者设奠的礼仪，同时兼记君视大殓的礼仪；第四，记第四天成服后，从第五天开始朝夕哭的礼仪，同时兼记朔月奠和荐新的礼仪；第五，记筮宅、视椁和卜葬日等礼仪。
然本篇所载之礼，到卜葬日并没有结束，本篇与下篇实际是一篇，古人因其简策繁重而分为上下两篇，本篇之《记》亦总置于下篇之后。
《既夕礼》，实则《士丧礼》之下篇，记载启殡后直到下葬的礼仪。而所谓的《既夕礼》，不过是取篇首两字为其篇名，并无深意，与“有司撤”同例，似不必有“礼”字，然旧本俱有，今一仍其旧。从结构上来看，本篇分为四个部分：**，记载启殡迁柩朝祖庙之礼仪；第二，记葬前准备，如载柩、饰柩车、陈明器等等，同时记国君和宾赗、奠、赙、赠等礼仪；第三，记朝祖庙的第二天设大遣奠后，柩车出行直至下葬；第四，为《士丧礼》和《既夕礼》两篇的《记》文，补经之所未备。
《士虞礼》，虞是葬后祭名。郑玄认为:“虞，安也。骨肉归于土，精气无所不之，孝子为其彷徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日离。”由此可知，虞祭是一种安定死者精气，以免其彷徨飘泊的祭祀。虞祭的时间就在葬日当天的中午，即父母葬后，当天中午就要马上迎父母之神于殡宫而祭之，以安其神，这是因为孝子一天也不忍心离开亲人的魂神。如果说上两篇所记之士丧礼是”送形而往”，即将死者的形体送到墓地安葬，那士虞礼就是“迎魂而返”，将死者的精气迎回殡宫，进行祭祀。亲人的躯体已不可再见，而亲人的精气永存于天地，而祭祀是沟通生者与逝者的方式，既可以表达子女对亲人绵绵不绝的思念，同时祈求列祖列宗的福佑。本篇共分为两个大的部分：**部分记载了虞祭的全过程，其重点在于飨神和祭尸；第二部分为《记》文，补经之所未备，且同时记及虞祭的卒哭、祔、小祥、大祥、禫等祭，以及虞祭和其他诸祭所致辞。
新编仪礼图之方位图·凶礼卷 目录
目录
总图例
士丧礼
士丧礼方位图
士丧礼人物行事一览表
士丧礼所涉礼例一览表
士丧礼所涉方位图一览表
既夕礼
既夕礼方位图
既夕礼人物行事一览表
既夕礼所涉礼例一览表
既夕礼所涉方位图一览表
士虞礼
士虞礼方位图
士虞礼人物行事一览表
士虞礼所涉礼例一览表
士虞礼所涉方位图一览表
礼器表
总图例
士丧礼
士丧礼方位图
士丧礼人物行事一览表
士丧礼所涉礼例一览表
士丧礼所涉方位图一览表
既夕礼
既夕礼方位图
既夕礼人物行事一览表
既夕礼所涉礼例一览表
既夕礼所涉方位图一览表
士虞礼
士虞礼方位图
士虞礼人物行事一览表
士虞礼所涉礼例一览表
士虞礼所涉方位图一览表
礼器表
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新编仪礼图之方位图·凶礼卷 作者简介
买靳，历史学硕士，师从杨天宇教授，现任郑州二七纪念馆文博馆员，出版有《<仪礼>中“士”的任职研究》《新编仪礼图之方位图：吉礼卷》等著作。
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